江西鎮渡“排字舞”與唐代“字舞”淵源考

【摘要】 江西鎮渡“排字舞”，又名“花燈排字舞”，它的獨特之處在于表演過程中手持花燈道具所呈現出的“排字”形式，據此特點展開考證，進而發現“排字舞”淵源于唐代，與唐時的“字舞”有著密切的脈源關系。這一結論，對于重新認識“排字舞”的歷史淵源和人文價值將大有裨益。

【關鍵詞】 排字舞;字舞;非遺舞蹈;淵源

[中圖分類號]J72? [文獻標識碼]A

鎮渡村，位于江西省宜春市上高縣，流行于該村的“排字舞”是一種具有悠久歷史的傳統民間舞蹈藝術，它從清初自湖南省傳入江西，至今已有近300年的歷史?！芭抛治琛?，又名“花燈排字舞”，舞人手持花燈，以擺字造型為主，表演于民間，穿行于鄉里，有著濃厚的藝術特色。“排字舞”的表演形式生動活潑、貼近生活，當地民眾深為喜愛，參與意愿極強。每當“排字舞”活動時，常以鑼鼓和鞭炮烘托氣氛，場面熱鬧而隆重，形成了獨具特色的本土地域文化。遺憾的是，這種舞蹈的歷史淵源和藝術脈源至今尚未被完全揭示，為更好地發掘其歷史人文價值，有必要對其淵源進行深入考究。

“文革”期間，“排字舞”被當成封建產物批判禁錮，因此消失了一段時間，連帶歷史的遺跡也被銷毀，改革開放后才得以恢復“排字舞”的表演。如今在傳承人的帶領下，鎮渡組建了“排字舞”表演隊，聘請老藝人作為技術指導，并規范了演出內容，利用春節、農閑時到周邊鄉鎮進行演出，擴大影響面，使之能得以有效地傳承和發展。同時，表演隊充分利用“排字舞”所排之“字”均為吉祥用語這一特色，積極參與到民間的婚嫁、祝壽、上梁等喜慶活動中去，以增加活動機會和演出場所，極大地活躍了農村的群眾文化生活。據傳承人黃先柏講述，“排字舞”是祖輩代代流傳下來的，至今已有幾百年的歷史，所留下的信息非常少，有關它的文獻記載和學術研究也非常稀少。有鑒于此，該舞淵源問題的探討和補正，顯得極為迫切。盡管文獻史料極為缺乏，但是依據傳承人的講述，再從“排字舞”本身的特點分析出發，由此獲得了追溯其淵源的重要線索。事實表明，江西省宜春市上高縣鎮渡村流行的“排字舞”與唐代“字舞”有著密切的脈源關系。下面將從兩者的內容、形式與衍變三方面進行系統論證。

一、考究鎮渡“排字舞”與唐代“字舞”之內容

“排字舞”主要特點是舞蹈中以“排字”為主，舞中呈現字形字態，以“字”傳情，以“字”達意，舞蹈動作簡潔明了，隊列調度豐富且規范。“排字舞”所排字的內容，依據節日或東家的職業而定，其字均為吉祥用語，如節日里排“天下太平”或“和諧發展”，東家經商的排“財源滾滾”，東家從政的排“天下太平”，東家祝壽的排“福如東海，壽比南山”等等。舞蹈中表演者隨著步伐的節奏，手持花燈小幅度上下擺動，通過隊形的流動變化形成字態，擺字的造型須準確嚴格，要按照表演者的高矮順序依次擺字，要求“快、準、穩”，排字要迅速，位置準確尤為關鍵，通過保持造型畫面的穩定和完整，使字樣造型一目了然。“排字舞”表演的基本步伐為“采花步”，這是一種輕盈均勻的舞步，每前進或后退都只能出3/4腳，雙膝微屈。手位為“胯旁端花”，或“頭頂蓮花”?！胺€、勻、慢”是表演的基礎，由于運作統一、結構嚴謹，故而“準”是關鍵?！芭抛治琛狈b采用民間常見的便服，女（舞者）穿大襟口上衣配紅彩褲，男（樂隊）穿對襟短裝配便褲。

追溯歷史，鎮渡“排字舞”與唐時的“字舞”驚人相似。據唐段安節《樂府雜錄》記載，“字舞”盛行于唐代，是我國古代的一種大型樂舞，在朝廷慶典和重大節日時演出，用以歌頌帝王的功績文德?！妒蹣贰肥俏覈钤绲囊粋€字舞，由武則天親自編排。據《舊唐書·音樂志》記載，《圣壽樂》演出時，百余表演者金銅為冠，著紅、黑、青、黃、白五色畫衣，以隊列穿插變化成字，邊歌邊舞，隊伍每次隊形變化成一字，共十六次隊形變化形成四句十六字頌詞：“圣超千古，道泰百王，皇帝萬年，寶祚彌昌”，用以歌頌功德。[1]73可見，“字舞”與“排字舞”的主要特點都是以“排字”為主，并同是用于慶典和重大節日，用隊形排成字，變換一次擺一字;在服飾上也甚是相似，但是在人數和道具等方面仍然有所差別。

《圣壽樂》傳承到唐玄宗時期，李隆基對“字舞”也很是喜好，在對其進行改編的基礎上，還按照《圣壽樂》的擺字形式，自創了另一“字舞”《光圣樂》，借以歌頌其光復李唐王朝的豐功偉績。故而，使“字舞”得到進一步的發展，“字舞”在玄宗時也盛行一時。至此后流傳到唐代宗李豫大歷年間，宮中“字舞”的擺字歌頌內容逐漸從皇帝個人變為側重盛世太平，演出規模有所縮小，但是形式上與則天皇帝時期基本相同;與此同時，“字舞”慢慢傳出宮墻外，在民間得到進一步的發展。唐代大臣孫逖的詩《正月十五日夜應制》詩云：“洛陽三五夜，天子萬年春。彩仗移雙闕，瓊筵會九賓。舞成蒼頡字，燈作法王輪。不覺東方日，遙垂御藻新?！盵2]95在詩句中這段元宵夜洛陽城內的節日慶典描述里，我們可以瞥見“字舞”在盛唐時期的鼎盛發展。同時也證實了“字舞”演出規模逐漸縮小，但演出傳播的范圍逐漸擴大，由此更進一步證實“排字舞”與“字舞”的淵源關系。

二、考究鎮渡“排字舞”與唐代“字舞”之形式

“排字舞”的音樂采用民間小調，歌詞自編自寫，使用的樂器有鑼、鼓、鈸、小鑼、二胡、笛子、嗩吶等。舞時不唱，唱時不舞。擺一字唱一曲，唱時，用二胡、笛子、嗩吶伴奏;舞時，用打擊樂伴奏，整個演出氣氛時起時伏，令人觀后意猶未盡?！芭抛治琛币詳[字造型為主，最初由八人表演，后來發展到按排字的多少而定表演人數，最多時可由十八人表演，各端兩盞紙扎的花籃，并按其出場順序編號，如二花、三花、尾花等。通過隊形流動變化把盆花排成字型，盆花橫倒下相連，以線條成字，斜面單個字展示。變換字時，多以圓形的隊形流動為主，雙手端著盆花置胯兩側，隨著步伐節奏上下擺動，雙手八字圓形走位。

追溯“字舞”在中原之外的流傳，據《新唐書·南蠻下傳》記載，在德宗貞元十六年，南詔向唐朝獻夷中歌曲，劍南西川節度使韋皋以此為基礎，按唐曲形式重新編排，獻演于唐宮廷，獲得極大的成功。舞名《南詔奉圣樂》，其服飾和音樂皆為異域制式，其他與中原“字舞”形式類似，在表演時分別舞出“南、詔、奉、圣、樂”五字，表現了南詔脫離吐蕃歸附盛唐天下一統的理想追求。此后，字舞發展到宋元時期，主體絕大部分繼承唐制，在舞蹈藝術中發展變化不多，只是表演地點從宮廷開始散播到民間地方，表演人數規模也相應縮小為更小巧輕便的數十人，從這個意義上來說，“字舞”已經逐漸發展成為一種富有民族風格、人民喜聞樂見的舞蹈形式。

由上述記載可見，在表演形式上每變換一次隊形，就成一字，每舞一字，伴唱一曲。這與“排字舞”的舞時不唱，唱時不舞，擺一個字唱一曲的表演形式，極為一致。身體偃臥于地擺出字，與“排字舞”中將其道具盆花橫倒下相連，以線條成字，也是大致相同。

三、追溯鎮渡“排字舞”與唐代“字舞”之衍變

鎮渡“排字舞”中手持花燈的舞蹈形式，是其最具特色的表現形式之一。其表演道具主要是用竹篾、彩色紙扎成的盆花，將竹篾、青篾彎曲成所需要的形狀，編織成花籃，再在花籃的一邊扎上三根花柱，中間一根要長一些，再糊上彩紙，然后在每根花柱上扎三到四對綠葉，每對綠葉中間扎一朵彩花。花的顏色一般是白、紅、黃、綠、青、紫等較鮮艷的顏色，每對盆花的顏色相同，盆花花類共12種花，按月選擇，每盆限做10朵花。花籃的外圍均用彩紙粘封，舞者會把唱詞抄寫在花籃后圍的彩紙上，以便唱時備用。

明清時期，樂舞勢微，但是“字舞”卻得到更好的發展，其中花燈道具也在此期間出現了，主要在元宵節的晚上表演。據《檐曝雜記》記載：乾隆年間燈節時，皇帝駕臨觀賞的燈舞表演者有三千人之眾，舞者各執彩燈口唱“太平歌”循環起舞，變換隊形，依次排成“太”“平”“萬”“歲”各字。[3]9又見清代姚燮所撰《今樂考證》記載：當時燈舞表演套路己有三十六套，有關宗教內容的如太極混元、四象生八卦、錦卡字等。明清時期燈舞的排字，寓意吉祥的如“喜重重”“五色祥云”“滿地金錢”等;以詩句為名的如“步步金蓮”“孔雀南飛”“火龍戲海”等;與古戰陣有關的如“鴛鴦陣”“握奇營”等。此燈舞由十二人表演，每人持花燈二，邊舞邊唱《喜遷鴛》《人間歡樂》等。[4]11

唐朝詩人王建《宮詞》中也有詞為證，“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每變舞時分兩向，大平萬歲字當中”，此詩描寫的是當年“字舞”作為宮中的娛樂活動，舞者臥倒在地上擺成“太平萬歲”四個字，金鳳銀鵝各一叢也可能是手持吉祥之物等。唐代《樂府雜錄》中記載：“舞者有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞。字舞者，以舞人亞身于地，布成字也?！盵5]59據此記載，當時的“字舞”，從演出地點和功能上看，一是進入劇場，用以娛樂;二是進入廟堂，用于祭祀。從演出形式看，明清的字舞與舞燈結合了起來，以燈為道具，以燈來組字。由此可見，“排字舞”中的花燈道具與歷史上的燈舞一脈相承，“排字舞”是“字舞”和“舞燈”的結合。“排字舞”歷經唐、宋、元、明的傳承與演變，衰落于晚清，是唐代“字舞”的衍變和遺留，是一種珍貴的非物質文化遺產，具有不可估量的文化價值。

結 語

鎮渡“排字舞”具有濃郁的地域色彩，承載著豐富的文化內涵，是唐時“字舞”的歷史傳承與衍變，孕育和保留了歷史上“字舞”的精髓。同時，“排字舞”在我國眾多民間舞蹈藝術中具有鮮明的獨特性，其手持花燈、舞中擺字的表現形式是其特色之所在，它是我國民間舞蹈藝術中的重要補遺。“排字舞”在漫長的流傳和演變的過程中，逐漸與鎮渡人民的歷史民俗民風相結合，融合了當地的審美理想和情趣，并把勞動人民日常生活中的情感、生活、風俗與文化都注入舞蹈當中，成為當地百姓的一種民俗文化的情感表達。借助非物質文化遺產熱的東風，經由當地民間藝人、藝術家和政府部門的共同努力，自2018年起，“排字舞”的動作素材被整理成舞蹈教學教材，已進入當地小學課堂。本文通過進一步探究“排字舞”藝術的流傳演變過程，同時深入分析“排字舞”內容和形式上的特點，力求從更廣闊的視角揭示其起源和發展途徑，目的是讓更多的人了解“排字舞”，并使其得到更好的傳承與發展，進而使這一民間舞蹈藝術繼續散發出它獨特的藝術魅力。

參考文獻：

[1]藍菲.滄海遺珠 翩躚臨世——漫談走出歷史塵封的“字舞”[J].天津市經理學院學報，2009（6）.

[2]歐陽予倩.唐代舞蹈[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[3]趙翼.檐曝雜記[M].北京：中華書局，1982.

[4]楊仲揆.文史趣談[M].臺北：黎明文化，1987.

[5]段安節.《樂府雜錄》校注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

作者簡介：彭美，福建師范大學音樂學院2019級舞蹈編導碩士研究生。