語文教學與書法教育同步協調化方法探析

【摘要】 書法在中國傳統語文教學中占有舉足輕重的位置，書法教育要與語文教學有機融合與協調發展，成為語文教學不可分割的一部分。通過書法熏陶與教育可以培養學生的書寫技能和書法素養，不僅是弘揚中華優秀文化、培養愛國情懷的重要途徑，而且是提高學生漢字書寫能力、培養審美情趣、陶冶情操、提升學生語文素養的得力舉措。

【關鍵詞】 語文教學;書法教育;同步協調化;方法

[中圖分類號]G63? [文獻標識碼]A

語文是一門文質兼美的學科，書法是一門博大精深的藝術。自古以來，人們就重視書法教育，書法一直在中國傳統語文教學中占有舉足輕重的位置。西周時期，已實行“書”教，包括識字與寫字兩方面的教學。先秦時期，啟蒙教學中有了書法教育。現階段，我國也重視書法教育，教育部《關于中小學開展書法教育的意見》中明確指出中小學生要進行書法練習。通過書法教育，一要提高學生的書寫技能，培養良好的書寫習慣;二要培養審美情趣，陶冶情操，提高文化修養，促進全面發展;三要培養學生濃厚的傳統文化興趣，以書法為媒介激發對傳統文化的熱愛。《普通高中語文課程標準》明確要求：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”因此在語文教學中，需要通過有機地展示書法文化，提高學生們的藝術審美與文化品位，以提升語文素養。然而，在所謂的“素質教育”口號下，許多學校強調減負，輕視學生的傳統藝術教育，有的學校甚至從未開過書法及其相關課程，也沒有組建學生書法社團。本文基于目前語文教育現狀，從三個方面來研究書法教育如何有效提升學生的語文素養。

一、在思想上重視書法教育，書法教育是培養學生技藝所需

目前，由于受應試教育的影響，學校教學側重于應試技能的培養，忽視了學生其他一些技藝的培養。有些教師甚至認為書法教育是小學教師的事，中學生應把精力放在“學習”上，尤其是在中學階段，書法教育不能占用寶貴的課堂時間。如此一來，必然導致學生書寫規范意識不強，潦草現象嚴重。而實際上，即使從現實功利的角度來看，加強書法教育尤其是規范書寫也是學生考試、升學必備的一種能力和素質。

在語文教學中，能讓學生寫出漂亮的字太重要了，賞心悅目的字跡總是讓人嘆服，進而心生好感。因此可以加強語文課堂練習書寫、課后作業書寫和其他課程作業書面等形式，促進學生進行更多的書寫實踐活動。在不加重學生課業負擔的前提下，語文教師要對日常作業有明確書寫要求，將練字與應用結合，一舉兩得，事半功倍。在平時測驗中，要有意識地留出3-5分的書寫分，即使在大考中并沒有書寫分，但語文老師心知肚明，因為書寫分實際暗含在作文里。作文的分數占語文分數的大頭，在很大程度上，作文是拉開語文分數的關鍵，作文閱卷工作一向是苦差事，何況要在短時間內完成繁重任務，這樣使得閱卷老師們練就出一門快速閱卷法——“文面直觀感覺法”。“文面”就是作文的外部形式，包括卷面和書寫，是一個人寫作基本功最直觀的體現，正是“文面”的這種直觀感覺往往決定了閱卷老師給作文定的初步分數。當然，作文的優劣主要取決于文章的思想內容和技法，但首先映入老師眼簾的是應試者的卷面、字體。這就好比在你的對面來了一個女孩，你首先關注的是她長得是否漂亮，衣著打扮是否得體。有學生會說，雖然我外表不養眼，但我內心美呀，只要細看我的文章就能發現。但是抱歉，在高速閱卷過程中，閱卷老師不可能斟字酌句、細細品味每篇文章。最好的方法則是，你讓閱卷老師“始于美貌，陷于才華”，做到“秀外慧中”。“文面”讓閱卷老師賞心悅目了，綜合分數自然就上去了;反之，字跡差，讓閱卷老師看得眼花繚亂，徒添厭煩之情，則直接影響作文分數。“字體規范，格式正確，字跡工整，卷面清潔”是語文學科考試在作文評分細則中的具體規定。簡而言之，書寫是作文的一項基本功，俗話說“磨刀不誤砍柴工”，在課堂上強化書法教學，提高學生書寫水平，對學生備考十分重要。

二、在同步化實踐中通過書法教育培養更全面的語文素養

《普通高中語文課程標準》提出“語言”“思維”“審美”“文化”是學生語文素養的四項核心要素。高中語文課程的基本任務是繼續推動學生語言機制建構、提高語言文字運用能力;加強學生的審美熏陶與教育，引導他們自覺重視中華優秀文化，吸收世界上其他文化的精華，提高自身文化修養。在一定程度上，書法教育有助于培養這四個核心要素，因為漢字是世界上現存唯一長期傳承、廣泛書寫、值得品味與研究的文字，通過書寫漢字使我們體會到曲線之美，感受到點畫之美、字形之美、墨色之美和氣韻之美，從而不斷提高審美能力，培養語文素養。漢字藝術形式主要體現在章法組織，筆畫的粗細、長短、大小、輕重、虛實，以及其間產生的節奏美、抽象美。不僅如此，通過書法的筆畫，可以感受到書寫者的情緒，比如在隸書中最引人注目的是“波磔”，即漢字右下角的末筆重捺，給人一種毅然決然的感覺，好像在傾訴什么，為何要如此運筆呢？日本大學者藤之晃先生認為：“（在中國古代）是為了夸耀，夸耀漢字本身所具有的權威，因為只有在皇帝發布命令行使權力時，這些刀筆吏才得以作為代言人使用文字。所以，他們在書寫文字時，心里洋溢著無比的喜悅和自豪，這種特有的重捺就躍然紙上了。”即使在當下，我們在書寫時也能充分體會到這種藝術的感情，從而感受到漢字包含著豐富的文化內涵，充滿著濃厚的語文色彩。

實踐證明，好的書法作品能讓欣賞對象產生美的共鳴，從而提高學生的想象能力，進入作者生活的時代甚至他本人的精神世界，這些均有助于語文教學。例如，我們在學習王羲之的《蘭亭集序》這幅“天下第一行書”時，其“飄若浮云，矯若驚龍”的神采歷來為書家所推崇。但在我們的教學中，恰恰相反，往往把注意力都集中在它的“文”上，而忽視了它的“字”。《蘭亭集序》共324個字，每個字都被王羲之創造出一個生命的形象，且賦予各自的秉性、精神。或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，雖尺幅之內，群賢畢至，眾相畢現。在教學時，應推動“文”與“字”結合，通過對文字的書寫，能讓學生感受到王羲之本人的精神境界，正如吳楚材、吳調侯先生所說：“通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效。一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余病。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。”

值得注意的是，我們在教授東晉陶淵明名篇《歸去來兮辭》時，可以同步欣賞宋代蘇軾據此內容書寫的行書《歸去來兮辭》;教授蘇軾名篇《前赤壁賦》時，可以同步欣賞元代大書法家趙孟頫據此內容書寫的行書《前赤壁賦》《后赤壁賦》;在教授唐代王勃千古名篇《滕王閣序》時，可以同步欣賞明代文征明據此內容書寫的行書《滕王閣序》。我們在安排語文教學與書法教育同步化的篇目中，關注的不僅僅是篇目關系的簡單對應，更要通過課文內容的學習與書法作品本體的審美感知，來建構作者、書者、讀者這三者之間超越時空的心靈暗合與藝術對話！這樣就能深入淺出地理解課文內容，潛移默化地體悟語文魅力，持之以恒地培養語文素養。

語文教學講究審美，講究陶冶情操，而書法與之結合，這種同步化的實踐過程正好能實現這方面的目標。漢字筆畫設計巧妙，字形變化多姿，具有很高的審美價值。在今天，用美妙的書法抄一句名言，寫一副對聯，書一首唐詩，謄一篇古文，不也是培養語文素養的好方法嗎？

三、以語文教學與書法教育同步協調化來提升人生境界、培養終身學習的語文觀

在《說苑》中記載了“師曠勸學”的故事，晉平公雖已七十，但仍想繼續學習以提高執政水平。他擔心自己年紀太大，便請教樂師師曠。師曠告訴他，人生的少年、壯年、老年三階段，分別如同旭日東升、烈日當空、蠟燭之光。即使年紀再大，仍應秉燭而學。師曠的這三個比喻包含著蓬勃之力，尤其所倡導的“秉燭而學”、終身學習的精神具有永恒的意義。故而，學習需要終身學習的意志，學習書法藝術正是提倡終身學習的途徑之一，而且不同年齡階段對字的理解感受不一樣，寫出來的字也不一樣。生命不息，書寫不止。而且，書法界自古就有好的傳統，即強調書品與人品的統一。學習書法，不能僅僅滿足于追求表面的藝術，而更應借此提升素養、塑造高尚的人格與精神，即“借乎藝而達乎道”。縱看歷史，許多書法名家不但書藝超凡，而且人格拔萃。譬如，王羲之品性高潔，顏真卿剛直忠烈，沈周虛懷大度，鄭板橋關心百姓等，這些藝壇人物的故事家喻戶曉，他們的藝術與精神是構建中華文化史的重要組成部分。在學生的未來發展上，通過這些，引導、培養終身學習的語文觀，從而提升其人生境界。同時，品賞書法家的作品、了解他們的文化思想，可實現同學們對于中華傳統文化的認同感與參與感。碑帖、銘文都是學習書法取之不盡、用之不竭的源泉，奇詩美文結合千姿百態、變化多端的書法，可以使學生不知不覺地走進書法的世界，學習她的精妙、感知她的魅力、體悟她的多元、贊嘆她的浩瀚，從而進行語文的終身學習，使其終身受益。

結 語

由上可見，語文教學與書法教育是水乳交融的，通過語文教學與書法教育同步協調化，讓學生感受書法獨特之美，激發學生熱愛我國的語言和文字，感悟其間的博大精深，提升道德修養，提高人生境界，從而形成終身學習的語文觀。由此看來，書法教育實在是語文學習的必要技藝之一，在新時代，讓我們高舉起書法教育的旗幟吧！

參考文獻：

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[2]吳楚材，吳調侯.古文觀止[M].北京：中華書局，1962.

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[4]顧建德，蔣文群.論書法教育在語文教學中的回歸[J].教育與教學研究，2012（8）.

基金項目：本文為孫會主持的北京市教育科學“十三五”規劃2018年度一般課題《中學語文教學與書法教育的同步協調化研究》（立項號：CDDB18196）階段性成果。

作者簡介：孫會，北京市和平街第一中學高級教師。