甲骨金文所見庚族考論

唐英杰　鄒芙都

DOI：10.16758/j.cnki.1004-9371.2020.02.007

庚族是商代眾多族群中的一個，見于甲骨卜辭和銅器銘文。有關其地望及事跡，前人有過討論，但由于甲骨、金文所載相關信息有限，加上確切考古信息的缺乏，故所得結論各異，仍有做進一步討論的必要。本文在前人研究的基礎上，從相關“復合氏名”和金文所載信息出發(fā)，結合甲骨卜辭及傳世文獻記載，對庚族的地望、事跡及去向作出新的考論。為行文簡便，引用出土文獻時釋文采用寬式隸定。

一、庚族地望考論

金文中作為族氏名的“庚”有簡繁兩種寫法，在單一氏名中多繁寫作“庸”，在復合氏名中簡寫作“庚”;甲骨卜辭中寫作“庚”。古文字“庚”本象鼗鼓之形，庚族是一個以鼗鼓為族徽的族群。曹淑琴先生結合銅器出土地、銅器特征和甲骨卜辭，將其地望定在河北正定縣。嚴志斌先生認為“西周時期庚族銅器有近三分之一者出于陜西，而目前有器型可供斷代者表明在陜西者的年代也較早，西周時期庚族居地很可能就在陜西一帶;河北正定出土銘‘庚冊的觚、爵各1件，是商代銅器的基本組合，此地可能是商代庚族分布的一個據(jù)點。”兩家結論可商。

上揭兩版卜辭占卜事項均與征伐虐方等敵對方國有關，兩版對讀，亦可知曹氏釋“庚”不確。該字與“庚”無涉，基于此所得結論自然不可靠。

《銘圖》一書收錄帶有族徽“（庚+丙）”的銅器54件，時代下限為西周早期，鮮見與其他族徽復合;收錄單獨以“庚”為族徽者3件;以“庚豕”為族徽者6件;“庚”與其他族徽連綴者12件（含可確知為復合族氏的3件）。其中有確切出土信息者如表一所示，分布于河南安陽、河北正定、陜西扶風、寶雞、岐山、銅川、甘肅靈臺、遼寧喀左縣、山東鄒城等地。除安陽殷墟外，迄今未見成批出土庚族銅器的情況，曹淑琴先生認為由于出土地點零散，故很難從這些地點中去推斷庚族的地望，從而失去了借助該地點的其它物質文化遺存對它的歷史作綜合研究的條件。高晉南先生認為那些散見于周代早期墓葬中的庚族（按：高文稱鼗族）銅器，是周人受賞賜所得，與庚族活動無關。兩家說法不無道理，這些地點不可直接作為判斷庚族地望的依據(jù)。

上揭出土地信息不能有效反映庚族地望，相關銅器銘文所含庚族婚盟信息，對考察其地望尤為可參。

（3）（女+喪）作父庚鼒。庚冊。（（女+喪）鼎，《集成》2578，商代晚期）

（4）父庚。（冖+止）吾。庚冊。（父庚鼎，《銘圖》1507，商代晚期）

庚冊。父庚。（冖+止）。（父庚觚，《集成》07266，商代晚期;父庚壺，《集成》9549，西周早期）

（5）庚壴。父癸。（庚壴父癸爵，《集成》08972，商代晚期）

（6）叀庚。父丁。（叀庚父丁爵，《集成》08915，商代晚期）

（7）襄庚。作且祖辛彝。（襄庚爵，《集成》9047，西周早期）

上揭（3）為婦女作器，后綴族徽“庚冊”，“（女+喪）”為婦名，為喪族女子嫁往庚族者，兩族通婚。辭（4）“庚”“（冖+止）”兩族族徽同見一器，這種兩個或多個族徽同見一器的氏名叫做“復合氏名”，“復合氏名”可反映出族氏間的聯(lián)盟、婚姻或族氏內的分化關系;甲骨卜辭中見有“奔正化”（如《合集》H05440正）一人，為武丁時期奔族成員，金文“正”為族名，當是以先祖名為氏名，為奔族分支，“正”“庚”兩族族徽復合，二者當存在婚盟關系。（5）（6）（7）“庚”與其他族徽復合，據(jù)相關甲骨、金文材料可知，“壴”“叀”“襄”均為獨立氏族，他們與庚族之間也存在婚盟關系。一般族氏間的婚姻或聯(lián)盟，多以相鄰或相近的族群為主，準此，上揭與庚族存在婚盟關系族群的地望，可作為考證庚族地望的有效參考。

表一：《銘圖》所收庚族銅器出土地點統(tǒng)計表

據(jù)《合集》27995，商王貞問戍能否在“右襄”追趕上虘方首領校，虘族聚居在今山東費縣附近（下詳），襄地應距此不遠。“喪”與“目（（目+目））”“襄”“攸”“元”等地相距不遠，其地望大致在今鄒城市附近。陳絮先生認為“壴”位于汶水下游區(qū)域，大致坐落于山東省寧陽轄境，“叀”在汶水上游、泰山與龜山之間的“龜陰之田”一帶。“灷”在卜辭及金文中作人名或地名時當讀為“滕”，在今滕州市境內，“（冖+正）”為其分支，也當在滕州附近。“喪”“壴”“叀”“襄”“（冖+止）”均位于今山東中南部，“庚”與之存在婚盟關系，其地當不出此區(qū)域。

甲骨卜辭中有“霖”地，與“蔖”“反”等地同版。

（8）乙卯王卜，在（庚+林）次貞：余其敦蔖，惠十月戊申翦。王占曰：吉。在八月。（《英藏》02523，黃類）

（9）癸〔未王卜〕，貞：〔旬亡憂〕。在□。

癸巳王卜，貞：旬亡憂。在反。

癸卯王卜，貞：旬亡憂。在（庚+林）。三癸丑王卜，貞：句亡憂。二（《合集36819，黃類）

（10）癸巳卜，在反，貞：王旬亡憂。在五月。王遲于上郚。

癸卯卜，在（庚+林），貞：王旬亡憂。在六月。王（弋+辶）于上都。

癸丑卜，在定，貞：王旬亡憂。在六月。王（弋+辶）于上郚。

癸亥卜，在向，貞：王旬亡憂。在六月。王（弋+辶）于上郚。

癸酉卜，在上郚，貞：王旬亡憂。在七月。

癸未卜，貞：王旬亡憂。在七月，王征（癸+殳），戰(zhàn)商，在爵。

癸巳卜，在上郚，貞：王旬亡憂。在七月。（《合集》36537，黃類）

（11）癸巳，（戈+丮）賞小子國（四+每）貝十朋，在上郚，唯（戈+丮）令伐夷方，（四+每）賓貝，用作文父丁尊彝，在十月四。舉。（小子（四+每）簋，《集成》4138，商代晚期）

辭（8）反映出商王征伐“蔖”，在“（庚+林）次”駐軍。林法先生指出：“（虘）或加又旁作叔，在黃組卜辭中又增加草旁，而且和商王朝似乎始終處于敵對狀態(tài)。”故“蔖”即“虘”;甲骨文于地名加“林”與否往往無別，裘錫圭先生在考察卜辭白地時指出，“加‘林表示白地多林木，與卜辭加‘水旁于地名以表示其地有河流同例。”又甲骨文“麓”作亦有從林與不從林的字形，同理，“（庚+林）”當即“庚”，只是“庚”地多林木，故加“林”為義符。此版卜辭表明，庚地應距虘地不遠。“虘”與“湡”地接近：

（12）□巳卜，在□次……于湡，往來……王來征三封方罘虛。（《合集》36531）

陳絜先生認為卜辭中的禺或湡地，即見諸文獻記載的春秋時期的魯邑遇，可能就在寧陽與肥城交界地帶。上揭（12）卜辭殘缺，但從殘辭可知，該版卜于征“三封方”及“虘”歸來途中，王在某地駐軍，要前往“湡”地做某事，可知“湡”與“虘”相距不遠。山東費縣曾出土一批“虘”族銅器，與族徽“舉”見于同器，結合卜辭和銅器出土地，可推斷“虘”在今山東費縣一帶。結合（9）（10），可知“霖”可與“反”“定”“向”“上郚”“（癸+殳）”“商”“爵”等地系聯(lián)，（11）中舉族人（四+每）在“上郚”受到賞賜，“上郚”當在舉族所在地山東長清附近。綜上可推斷“庚”距離山東長清、費縣當不算遠。

《左傳·昭公四年》：“穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人。”杜預《注》：“庚宗，魯?shù)亍！庇帧蹲髠鳌ぐЧ四辍罚骸吧嵊诟冢齑斡阢羯稀！睏畈壬洞呵锏孛悸浴贰敖胥羲h東有庚宗亭”認為“庚宗”在今泗水縣東。《釋名·釋丘》：“宗丘，邑中所宗也。”畢沅曰：“僖十五年左傳曰：‘敗于宗丘。”王先謙曰：“《禮·王制》：‘至于岱宗。《疏》：‘宗者，尊也。丘形高大為一邑所宗，故曰宗丘。”“宗丘”為一邑所尊高大之丘也，如尊泰山為“岱宗”，“庚宗”當是指“庚”地所尊之高大山丘，“庚宗”當在庚地境內。古代行軍，往往擇高處、向陽處駐扎，《孫子兵法·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。”商人征“虘”在“霖次”駐扎，魯、吳交戰(zhàn)在“庚宗”駐軍，甲骨文“（庚+林）”反映出庚地多林木，應為山林地帶，《左傳》“庚宗”亦為山地，春秋時魯國的“庚宗”，很可能就是卜辭中所見之“（庚+林）”“庚”。《中國歷史地圖集》一書將“庚宗”標記在今泗水縣泗張鎮(zhèn)境內，可從。今泗張鎮(zhèn)境內有海拔在400米以上的山地，是周圍較高的山丘，符合“高大之丘”的條件，也符合兵法所載之“好高”“貴陽”的駐軍條件，當是“庚宗”所在。

綜上，我們認為甲骨卜辭所見之“（庚+林）”與《左傳》所載之“庚宗”當在一地，也就是商代庚族人聚居之處。“庚”位于泗水縣泗張鎮(zhèn)一帶，與同在山東中南部的“喪”“壴”“叀”“襄”“（冖+止）”等族相距不遠，符合通婚與聯(lián)盟的地理條件。今泗張鎮(zhèn)與費縣直線距離不足60公里，加之地理位置優(yōu)越，故商王征伐“虘”在庚地駐軍。1973年4月山東鄒縣（今鄒城市）城區(qū)小西韋村出土直庚父丁爵1件，泗張鎮(zhèn)緊鄒城市，此器或可作為庚族在泗張鎮(zhèn)一帶的證據(jù)。

二、庚族史事考論

“庚”在泗水縣境內，靠近曲阜。《太平御覽·八十三》引《古本竹書紀年》載：“南庚更自庇遷于奄。”《括地志·卷三》“曲阜縣奄里即奄國之地”，奄在今山東曲阜一帶，從商王南庚到“盤庚遷殷”，曾一度為商王朝都城。庚族或是在王朝都奄之時與商王朝建立了密切聯(lián)系，從此進入王朝內部供職、服事。關于庚族的史跡，前人曾有涉及，但多文辭簡略，一筆帶過，今從其婚盟、職事等方面加以詳細論述。

（一）庚族婚盟考

除上揭“喪”“正”“壴”“叀”“襄”等族外，從現(xiàn)存金文看，還有一些氏族與“庚族”有婚姻關系。

（13）婦（女+沐）。庚冊。（婦（女+沐）觶，《集成》6428，商代晚期）

（15）婦聿延。庚。（婦聿卣，《集成》5099，商代晚期）

金文中有“庚”與其他單獨族氏綴聯(lián)的現(xiàn)象，而“庚”前后不見父、母、祖、妣等先祖稱謂，結合相關族氏的地理位置來看，其中一些“庚”似可看作族名。如：

（17）萬庚。（萬庚爵，《集成》08050，商代晚期）

（19）羊庚。（羊庚爵，《集成》8051，商代晚期）

（20）庚戶。（戶庚觚，《集成》6838，商代晚期）

甲骨卜辭中有一條關于生育的卜辭：

（21）貞：婦庚有子，今六月。（《合集》21794，非王圓體類和劣體類）

該版甲骨出自殷墟YH127坑，此“婦庚”當為庚族女子嫁與王都某貴族者，或為王族貴婦，若此，則庚族曾與王室通婚。

（二）“庚”人職事考

1982年河南安陽市小屯村1號商代墓出土“庚豕”銅器6件，此“庚豕”家族為庚族分支，此墓葬應為“庚豕”族墓葬，可見有一部分庚族人聚居于王都，在王都供職。

庚族人曾任“作冊”一職。庚族族徽多見與“冊”復合，《銘圖》收錄26件，表明庚族長期在王室擔任“作冊”一職，因此在族徽上附加“冊”為標記。《銘圖》31378收錄一件屬于庚族的四筒器，相關研究表明，此類器物主要用于盛裝顏料，庚人擁有此類器物，與其從事的職業(yè)密切相關。庚族人“椃”曾在王朝“宰”一職：

（22）庚申，王在管，王格，宰椃從，錫貝五朋，用作父丁尊彝，在六月，唯王廿祀，翌又五。庚冊。（宰枕角，《集成》9105，商代晚期）

此器為“椃”受商王賞賜而作的祭器，銘末鑄有族徽“庚冊”，表明“椃”為庚族子弟，自稱“宰枕”，“宰”當是其時任官職。

庚族人似曾在王族私家服事而受到王族的賞賜。

（23）辛卯，子錫（宀+耑）貝，用作同彝，庚。（（宀+耑）卣，《集成》5353，商代晚期）

上揭銅器銘末鑄有族徽“庚”，表明器主“（宀+耑）”為庚族子弟，“（宀+耑）”受到“子”的賞賜，因而做了祭器，若此“子”為某位王子，則“（宀+耑）”有可能供職于其私家。

甲骨記事刻辭表明，庚族人曾向商王和“子”貢龜。

（24）庚入十。（《合集》6016，典賓）

（25）庚入一。（《合集》974反，典賓）

（26）庚入二。

庚入五。（《花東》190）

（27）庚入五。（《花東》362）（24）—（27）均為甲橋刻辭，是庚族貢龜數(shù)量的記錄。（24）（25）為王卜辭，表明庚族曾向商王貢龜;（26）（27）為子卜辭，表明庚族也曾向王子貢龜。

庚族擁有一定規(guī)模的武裝力量，曾參與王朝征伐。殷墟出土的庚族銅器有兩件族徽帶有“馬”形（庚豕馬父乙觚，《集成》7263;庚豕馬父乙簋，《集成》3418），“馬”為武將職官名，說明曾有庚族族人擔任武職。卜辭表明，庚族人曾參與對方方的戰(zhàn)爭。

（28）戊申卜，王，令庚追方。一（《合集》20462，師組肥筆）

（29）□子卜：方翦夷。二《合集》6466，師賓間）

方方是一支主要活動于殷之西北或北方的居無定所的游牧民族，作戰(zhàn)范圍從殷西到殷北到殷東都有，是長期與商王對抗的方國之一。上揭（29）表明，方方在武丁時期曾侵犯過山東中東部夷方，表明方方曾活躍于山東一帶。（28）商王武丁命令“庚”追擊方方，“庚”在山東泗水縣境內，且擁有武裝力量，故商王令庚追擊方方。

此外，庚族人還參與過其他軍事行動。

（30）乙卯卜，翌丁巳令庚步。（《合集》21863，非王圓體類和劣體類）

甲骨卜辭中“步”多與軍事行動有關，一般是行軍，上揭卜辭“令庚步”，即是命令“庚”向某處進軍。

上揭（8）黃類卜辭表明，殷商晚期商王討伐虘方曾在“庚次”駐軍，（9）（10）也表明商王曾在庚地駐軍停留，說明庚地是商代晚期的一個軍事?lián)c。商王武丁曾到過“庚”地。

（31）癸酉卜，賓貞：王□出從……

貞：在庚酒。一（《合集》5056，典賓）此版“在庚”之“庚”當指地名，此版卜辭表示商王武丁曾到過庚地，并在此舉行了酒祭。

三、庚族去向考論

今見庚族銅器年代下限為西周早期，可見庚族的興盛到此為止。從已知出土地的分布來看，庚族銅器流散于各地，且以周王朝核心統(tǒng)治區(qū)為盛，說明庚族在西周早期遭遇了巨大變故，或與周初“成王踐奄”有關。

《書序》載：“成王東伐淮夷，遂踐奄。”《史記·周本紀》：“召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。”禽簋銘文載“王伐蓋（奄）侯，周公謀，禽祝。”（《集成》4041，西周早期）岡劫卣、鱒銘載“王征蓋（奄）。”（《集成》5383、5977）《左傳·定公四年》：“因商奄之民，命以伯禽，而封于少嗥之虛。”周成王時期周人東征平亂、滅奄、封魯，改變了山東半島原有的政治格局與族群關系。庚族與“奄”相鄰，且同為殷商遺民，或也參與了周初的叛亂，之后兵敗族亡，宗器流散。曾處于周王朝統(tǒng)治核心區(qū)域的今陜西、甘肅等地出土庚族銅器多件，且時代多為西周早期，這些銅器當是周人俘獲所得，或是周王賞功所賜。遼寧出土的庚族之器或是召公一族參戰(zhàn)所獲。陜西扶風縣法門鎮(zhèn)任家村出土的庚族銅器“姨鼎”上有周人加刻銘款“唯丁未，敢曰：□□氏自作□髓鼎”（《集成》2578），可作為周人俘獲庚器的鐵證。

庚族兵敗，其民或被遠遷他鄉(xiāng)，從此衰落無聞。《清華簡·系年》載：“成王伐商蓋（奄），殺飛廉，西遷商蓋（奄）之民于邾虐，以御奴（虍+旻）之戎，是秦先人。”作為商奄近鄰的庚，也可能同被遷走。庚族人被遷走后，姬姓周人人主庚地。

（32）唯五月，辰在丁亥，帝后賞庚姬貝卅朋、（弋+之）絲廿鋝商，用作文辟日丁寶尊彝。舉。（庚姬尊，《集成》05997，庚姬卣《集成》5404西周早期前段）

（33）庚姬作肆母寶尊彝。舉。（庚姬簋，《集成》10576，西周早期）

（32）（33）銘末鑄有族徽“舉”，器主“庚姬”當為姬姓女子嫁往舉族者。商代的庚族應非姬姓，而此姬姓女子又以“庚”為國氏，說明此時聚居在庚地之族群已是姬姓貴族，原庚族之地被姬姓周人占領，但沿用了原地名“庚”。魯為姬姓，在庚地的姬姓族群，或是魯國貴族。周人在此屬外來族群，而“舉”是本土大族，與之通婚、加強聯(lián)合，有利于鞏固其統(tǒng)治地位。西周金文中還見有“庚姜”（保（彳+女）母簋，《集成》10580，西周早期）、“庚贏”（庚贏鼎，《集成》02748，西周穆王世;庚贏卣，《銘圖》13337、13338，西周中期前段）等人名，相關銘文表明這些人地位都較高，其所適之“庚”族，也應該都是姬姓貴族，并非本文所論之庚族。

庚族或即《左傳·定公四年》所載“殷民六族”之“條氏”。“庚”字象鼗鼓之形，上古音為見母耕部，與定母宵部之“鼗”聲韻可通，其所含“更”“續(xù)”之義與鼗鼓“節(jié)樂”之功能有關，當是“鼗”的象形初文。“庚”在作族名時，可能就讀為“鼗”，“條”為定母幽部，與“鼗”聲紐相同，韻部對轉可通，《詩經·豳風·七月》“蠶月條桑”，王先謙《詩三家義集疏》：“韓條作挑。”傳世文獻人名、地名用字與出土文獻或異，《左傳》追述舊事，在記錄“庚（鼗）”族時，以音近的“條”指代，也是有可能的。根據(jù)《左傳·定公四年》“使（殷民六族）帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公，用即命于周，使之職事于魯”的記載，庚族（條氏）在商亡之后成為魯國子民，服事于魯，終湮沒無聞。

四、小結

本文主要對商代庚族的地望、史事以及去向作了考察。根據(jù)甲骨、金文相關記錄，將庚族和與之有婚盟關系、軍事關系的氏族、地名（“喪”“壴”“叀”“襄”“（冖+止）”“虘”“舉”等）進行系聯(lián)，結合《左傳》“庚宗”的記載，可推定庚族地望在今山東省泗水縣泗張鎮(zhèn)一帶。庚族是商末較活躍的一個族群，與在山東地區(qū)的多個族群存在婚盟關系，且與商王朝聯(lián)系緊密。庚人曾在王都供職，“作冊”為庚族世職，部分庚人曾任“宰”“馬”等職;庚人擁有一定的武裝力量，曾參與王朝征伐，如與方方作戰(zhàn)。庚地是殷東地區(qū)的一個交通點與軍事駐地，商王東征曾在此駐軍。庚族在“成王踐奄”后走向衰落，姬姓周人占領了庚地，庚族從此湮沒無聞。

在考察庚族地望及史事時我們發(fā)現(xiàn)，只有承認相關族群在殷東土的事實，才能合理解釋庚族與相關族群的關系。同時，若我們的結論可靠，亦可為研究商末族群風貌、族群關系、殷東土歷史地理以及商周之際殷遺民流動等問題提供新的材料。由于缺乏確切的考古信息，本文所作研究僅是就現(xiàn)有材料做出的合理考論，不當之處，敬請學界同仁批評指正。

[收稿日期：2019年7月22日]

（責任編輯：謝乃和）