滿洲里俄式 “木刻楞”建筑藝術的現代啟示

趙彩雯

摘 要：俄式“木刻楞”建筑因其與自然的關系親和、適應當地氣候條件、運用本土材料以及主體材料木材的可再生可降解的可持續發展特性，可為現代木結構建筑提供借鑒和啟示。從環境方面講，俄式“木刻愣”注重因地制宜，就地取材，充分利用自然資源，與自然環境和諧相宜;從以人為本的方面講，人是空間中的主體，建筑物作為人類的庇護場所，注重人的使用價值和心理寄托;從場所精神的角度看，與現代建筑缺乏人情味兒的千篇一律的混凝土盒子相比，木材質的溫度感和民族審美讓長期生活于此的人們更具有歸屬感;從可持續發展的角度看，“木刻楞”建筑中體現了綠色生態、節能環保等當代建筑急需具備的氣質。

關鍵詞：“木刻楞”;以人為本;可持續發展;現代啟示

滿洲里俄式“木刻楞”是指1901年滿洲里市建城后，首批由俄羅斯人設計的用于生活和生產的俄式建筑群，屬于中東鐵路工業遺產的一部分，是全國文物重點保護單位。俄式“木刻楞”的建造方式如同我國東北和西南等林業資源豐富地區的井干式建筑，由直徑二十厘米、長度十米左右的落葉松木去除樹皮和枝椏后， 通過兩端開槽的缺口相互咬合縱橫交錯層層壘疊在石砌的臺階上。平面布局呈現四邊形和四邊形組合型，立面劃分為上中下三部：上部為屋頂部分，常見有人字形和四面坡的鐵皮屋頂，以減少積雪的重壓，屋頂開天窗，用于通風和貯藏，以增加木質建筑結構的使用壽命;下部為石砌臺基，石塊堅硬的質感和立方體的砌筑增加了“木刻楞”建筑的穩定感;中部是“木刻楞”審美的點睛部位，“木刻楞”的門斗、樓梯、垂花、三角山花和屋檐、門檐、窗檐等檐下裝飾極具形式美感。

“木刻楞”建筑因其適應東北地區的地形和氣候條件，主體材料為就地取材的可再生可降解的木材，以屋檐、門檐、窗檐為代表的木質雕刻體現俄羅斯人和俄羅斯民族粗獷又細膩的多元復雜的民族性格。滿洲里這批俄式“木刻楞”成為中國近代史上特定歷史條件下產生的，適宜北方環境，冬暖夏涼又頗具藝術美感的優秀建筑群體。本文通過挖掘“木刻楞”建筑對現代建筑的積極影響，結合當地木材資源和建筑文化，以期對未來建筑行業有新的啟示。

一、以環境為源

在人類民居建筑藝術中，有什么樣的自然環境，便有與之相適應的民居類型，無論國內國外，無論南方北方。自然環境和地理環境是影響建筑形式和布局的直接因素，自然環境的特點直接影響了民居的選址、平面布局、構成方式和建筑材料。如草原游牧民族的可拆裝的蒙古包，北方地區具有中國哲學、美學氣質的四合院，新疆干旱地區的阿以旺，渝東南潮濕多蟲地區的吊腳樓，再如山西陜西黃土高原上的窯洞等，都是適應當地獨特的自然氣候、地理條件和生產生活的建筑典范。人們以自然為至美，如日本建筑師長谷川逸子說，建筑也和我們人類一樣，是大自然的產物，源于自然，也以死亡和毀滅回歸給自然以更具深遠意義的生命形式。

滿洲里俄式“木刻楞”生成的區域為林業資源豐富的地區，樹木的生命力從自然環境轉換為“木刻楞”的人工環境，生成原生態最美的景觀建筑。“木刻楞”是用粗壯的樹木壘疊而成，厚重的原木墻壁比其他建筑材料更能適應高寒多雪強風的東北地區;“木刻楞”墻體拐角搭接處采用中式榫卯結構，起到抗震的作用;“木刻楞”還是環境友好型建筑，有適宜的濕度，有良好的聲學特性，可降低室內環境的有害物質，吸收紫外線。“木刻楞” 建筑舒適的空間環境作用于人，給人良好的感覺和直覺，滿足使用和審美需求。“木刻楞”建筑在生命的終結后，木材的有機成分降解于泥土，滋養大地。“木刻楞”建筑充分體現人、建筑、環境和諧共融的整體環境觀，構筑更適宜于人類居住的空間環境。

以環境為源的新建筑應該以尊重環境出發，扎根當地自然環境的土壤，使建筑與自然環境和諧共生，尊重大自然，盡可能保持原生地貌狀態和生態平衡的構建方式，發展木結構建筑，改善建筑生產方式和人居環境。

二、以人為本

建筑的實用價值決定了它的任務是服務于人，并建立舒適、有效的空間秩序和便于識別的特定場所，以體現對生命的直接關注。不同民族由于受到不同的自然地理環境、政治經濟條件和文化的影響，會形成各自不同的性格和審美意識。

俄式“木刻楞”主體結構渾厚簡約樸實，源于質樸的審美心理，細部雕刻精美細膩，富有形式感，反映俄羅斯人和俄羅斯民族粗獷又細膩的多元民族性格。在使用需求方面，石砌臺基隔絕凍土，防止主體木結構受潮受腐受蟲蛀，防風門斗和入戶門安置的方位根據小氣候環境的不同選擇不同的朝向，室內壁爐是介于西方壁爐和北方火炕之間的一種合目的性的取暖設施。在精神需求方面，建筑外墻、山花、三檐上的各種木質圖案的雕刻都充分尊重人性本質，體現人性關懷。俄羅斯大部分地處高緯，大陸性氣候顯著，氣候條件不佳，幾乎16%的領土深入北極圈，屬寒帶氣候，80%的領土屬溫帶氣候，大部分地區冬季漫長嚴寒干燥，夏季短促溫暖。這在很大程度上決定了俄羅斯人的生存方式、性格、心理甚至信仰，他們乞求自然之神的保護，與大自然進行著神秘的交往。在俄羅斯人的心中，為了保護房子和家庭免受邪惡力量的傷害，僅僅把房門和百葉窗關得緊緊的是不夠的，“木刻楞”還需要受到各種“善意”的保護，因此在諸如屋檐、門檐、窗檐和洞口等交通空間，甚至室內外的各個部位，通過雕刻具有象征意義的木質裝飾帶把大惡魔分裂成更容易克服的小麻煩。因此，俄式“木刻楞”建筑不僅僅是石砌臺基、鐵皮屋頂和不同體量的木材的結合，也是人性的殿堂。

現代建筑在以人為本的設計理念支撐下，不光要考慮功能、尺度、無障礙等物質性和社會性需求，也應考慮民族性格、民族情感等精神化需求，站在人文內涵的視角下，用創造性手法將建筑材料建造成既滿足人體工程學又尊重民族心理學的兼具使用功能和民族審美心理的實體空間。

三、場所精神

建筑不光是功利藝術，更是有生命情感的構筑物，應是產生認同感和歸屬感的地方，是滿足人性回歸自然與自由抒發情感需求的場所。海德格爾改造了德國詩人荷爾德林的詩句“人，本應該詩意地居住在大地上”而提出了詩意棲居的理念，賦予建筑更多的精神功能。

有百年歷史的俄式“木刻楞”甚至比滿洲里城的年紀還要大，已經成為了一種文化符號根植于滿洲里市民的心中，引發人與場所精神的共鳴。人類對自然環境從骨子里就有非同一般的依賴感和親近感。俄式“木刻楞”橫向構圖，建筑物很大一部分的面積都與地面貼合緊密，使居住于內的人、建筑和自然處于一種親密的關系中。不同的材質給人不同的審美體驗。俄式“木刻楞”從承重骨架到細部結構除鐵皮屋頂和石砌臺基外，其他部位皆為木材。人類從巢居開始就對木材產生揮之不去的審美情結。滿洲里俄式“木刻楞”主體色調為土地的黃色，裝飾部位木質雕刻的顏色為草地的油綠色，還有少數“木刻楞”的裝飾部位為天空的藍色，使大自然的色彩賦予建筑與自然和諧共融的視覺觀感。

滿洲里俄式 “木刻楞”建筑雖沒有現代建筑在通風、采光、衛生和設施設備等方面的舒適和便捷性，但從自然、歷史文脈、材質和色彩等方面體現出的場所精神給人類新建筑提供詩意棲居空間和場所精神的新啟示。

四、可持續發展

在東西方文化中，先民從自然中感知美、踐行美。工業革命之后，原生的自然以最大速度向人化的自然轉化，人類賴以生存和生活的環境質量急劇下降，人們看到了自然本身的協調性和復雜性，也看到了可持續發展建筑本身對人類現實生存和人類心靈狀態的良性影響。

滿洲里俄式“木刻楞”主體框架的材料為本土材料——木材，木材不僅質地親和，還具備很多綠色建材的指標和持續發展的特性。干燥后含水率很低的木材絕熱性能好，同樣厚度下，其隔熱值比混凝土高16倍，比鋼材高400倍，比鋁材高1600倍。在冬天室外溫度完全相同的條件下，木結構建筑室內溫度比混凝土建筑溫度要高6攝氏度。從生態建筑壽命周期來看，建筑也有“新陳代謝”和“生老病死”，在建造時就應該考慮到日后修葺、拆除時可能碰到的能源消耗與廢棄垃圾的問題。可持續發展是當代建筑設計的一般性原則，發展木結構建筑，激發人們對木材資源培育的熱情，有利于美化家園和促進花園城市的生成，促進木結構資源的良性循環。

現代建筑要延續傳統“木刻楞”的可持續發展性，延續地域特色，延續歷史文脈，結合新技術、新材料、新的設計理念和新的設計語言，提倡建筑與自然共生，從其建造運行到終結，也像有機物一樣與外界進行物質循環和能量交互，建造滿足現代審美需求的新的木結構建筑。

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作者單位：

內蒙古大學滿洲里學院 俄羅斯研究中心