民族地區(qū)黨的意識形態(tài)建設(shè)史研究的匠心之作

朱志浩

從經(jīng)典馬克思主義到當代中國化馬克思主義的發(fā)展歷史就是馬克思主義大眾化的歷史。探索馬克思主義大眾化的路徑應(yīng)當重視文化建設(shè)的視域，關(guān)注不同地區(qū)、不同民族的人文特點，立足于民族文化的根基，讓馬克思主義與本土思想文化資源進行對話、溝通、交融，使人們從內(nèi)心深處認同馬克思主義。廣西財經(jīng)學院黃家周博士的專著《民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑研究——基于中共領(lǐng)導廣西文化建設(shè)史的考察》由中國社會科學出版社于2018年12月出版，這是一部研究民族地區(qū)黨的意識形態(tài)建設(shè)史的匠心之作。該專著遵循“民族地區(qū)—文化建設(shè)—馬克思主義大眾化”的思路，給讀者描繪了一幅具有廣西民族地區(qū)特色的馬克思主義大眾化地圖，使人們能夠清晰地看到廣西紅色文化發(fā)展的歷史坐標，為解決當代民族地區(qū)馬克思主義大眾化問題提供了重要鏡鑒。該專著結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富、資料翔實、語言表達流暢、論證嚴謹、結(jié)論中肯，蘊含著歷史性、現(xiàn)實性、整體性、創(chuàng)新性等鮮明特點。

第一，重視歷史考察是本書始終遵循的基本維度。以史為鑒，可以知興替。社會規(guī)律往往存在于社會歷史當中。作者指出，廣西是一個具有光榮革命傳統(tǒng)、紅色文化資源富集的省區(qū)。廣西馬克思主義大眾化的歷史同時是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導廣西壯、漢、瑤、侗、苗、仫佬等民族共同鑄造廣西革命、建設(shè)和改革輝煌成就的歷史。探索廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑，必然要求研究廣西革命史、建設(shè)史和改革史，研究廣西新民主主義文化和社會主義文化發(fā)展史，研究廣西馬克思主義大眾化的歷史，從歷史中找出規(guī)律以指導實踐。作者堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，深入研究和總結(jié)廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的歷史，高屋建瓴地對這一百年的歷史進行了恰當?shù)姆制冢簭奈逅倪\動至中華人民共和國成立的發(fā)軔期;從中華人民共和國成立至20世紀80年代初的開拓期;從20世紀80年代至今的全面推進時期。作者對于每個時期廣西馬克思主義大眾化的情況又進行了詳盡的梳理、分析和歸納，有敘有議，還有典型案例剖析。一言以蔽之，作者通過系統(tǒng)梳理廣西馬克思主義大眾化歷程，揭示了其中蘊含的基本經(jīng)驗和規(guī)律，探討了廣西馬克思主義大眾化的基本路徑和特點，充分體現(xiàn)了作者具有較強的資料搜集分析能力、觀點凝練能力和較高的學術(shù)造詣。

第二，關(guān)照現(xiàn)實、致力破解民族地區(qū)馬克思主義大眾化難題是本書的突出特點。理論總是通過滿足人們的現(xiàn)實需要來實現(xiàn)其自身價值的。換言之，科學理論要實現(xiàn)自身價值理應(yīng)為群眾所掌握。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，同時又努力推進這兩大理論成果實現(xiàn)大眾化，由此促使我國革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得了巨大成功。廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的過程就是中國共產(chǎn)黨從廣西民族地區(qū)實際出發(fā)推進黨的理論大眾化的過程。作者在本書開篇的緒論部分就明確指出，在中國這樣一個幅員遼闊、地域文化各異、多民族的國度推進馬克思主義中國化，必須考慮“不同地域的人文特點”，重視文化建設(shè)的視域。作者在考察廣西紅色文化發(fā)展史、馬克思主義大眾化歷史的基礎(chǔ)上，進一步探討當代廣西馬克思主義大眾化所存在的現(xiàn)實問題和制約因素，并提出新時代完善廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑的一些建議和對策：發(fā)展民族教育，改善民族地區(qū)文化民生，充分利用廣西豐富的文化資源服務(wù)于馬克思主義大眾化，建立健全廣西民族地區(qū)特色的馬克思主義大眾化的組織、制度和機制等，這些在書中都有精妙細致的分析和論述。

第三，著力于整體建構(gòu)、謀篇布局是本書的致思之道。本書從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐相結(jié)合的整體維度對廣西馬克思主義大眾化路徑進行探討，體現(xiàn)了鮮明的整體性特征。一是歷史考察的整體性。本書第三章從縱向的歷史整體性探討廣西自五四運動時期至今馬克思主義大眾化所經(jīng)歷的發(fā)軔期、開拓期和全面推進期，讓讀者能夠清晰而完整地看到廣西馬克思主義大眾化的清晰脈絡(luò)。二是實踐路徑梳理的整體性。本書第四章對廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化基本路徑的總結(jié)歸納，綜合考慮了馬克思主義大眾化實踐的主體、客體和中介等因素，其中“民族地區(qū)黨員干部教育培訓”“發(fā)揮先進人物的示范功能和社會力量的參與作用”屬于主體路徑;“利用有民族特點的多樣化載體促進馬克思主義傳播”、“加強民族文化建設(shè)，發(fā)揮先進文化的育人功能”為中介（載體）運用路徑;“發(fā)揚民族團結(jié)教育在促進民族和諧發(fā)展中的作用”、“學習借鑒其他地區(qū)先進經(jīng)驗，推進自身實踐創(chuàng)新”屬于教育和學習路徑等。作者通過整體維度全面總結(jié)和概括廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的基本路徑，給我們提供了民族地區(qū)馬克思主義大眾化帶有一定普遍應(yīng)用意義又帶有民族地區(qū)特色的方式方法。作者在指出民族地區(qū)馬克思主義大眾化是什么、何以可能的基礎(chǔ)上，進一步從整體性層面揭示出民族地區(qū)馬克思主義大眾化的主要特點。

第四，力求創(chuàng)新突破、服務(wù)民族地區(qū)黨的意識形態(tài)建設(shè)是本書研究的出發(fā)點和旨歸。馬克思主義大眾化是近年來學術(shù)界探討的熱點，所形成的研究成果不少。但是圍繞民族地區(qū)來開展的研究并不多見，從紅色文化建設(shè)視域探討民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑方面的研究則更少。我國是一個多民族國家，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?.49%，民族自治區(qū)域占總國土面積約64%。我們黨在民族地區(qū)推進馬克思主義大眾化，需要因地制宜、因時而化。習近平總書記提出了增進“五個認同”“鑄牢中華民族共同體意識”等理論，對民族工作提出了更高的要求。本書以我國少數(shù)民族人口最多的省份——廣西壯族自治區(qū)馬克思主義大眾化問題作為研究樣本，力圖構(gòu)建和諧共生的新的文化模式，彰顯馬克思主義大眾化的一般規(guī)律與特殊規(guī)律的有機統(tǒng)一、理論邏輯與歷史邏輯的有機統(tǒng)一、真理性與價值性的有機統(tǒng)一等鮮明特征。

首先，本書將我國新民主主義革命與社會主義建設(shè)時期文化建設(shè)的普遍性與廣西民族地區(qū)革命、建設(shè)和改革時期文化建設(shè)的特殊性，國家層面馬克思主義大眾化及其路徑的普遍性與廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化及其路徑的特殊性結(jié)合起來分析，從特殊性中概括出具有普遍性和規(guī)律性的東西，為當前民族地區(qū)馬克思主義大眾化實踐提供了方法論借鑒。

其次，本書將“什么是民族地區(qū)馬克思主義大眾化及其路徑”“如何選擇民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑”“怎樣完善民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑”的理論邏輯置于廣西的革命、建設(shè)和改革過程中，從廣西文化建設(shè)史的歷程中去進行動態(tài)地考察、分析。

再次，本書以真理性、實踐性、人民性等多重維度揭示民族地區(qū)馬克思主義大眾化的規(guī)律，突顯馬克思主義理論的生命力和價值。馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，是被實踐證明了的科學真理。馬克思主義不是教條而是指導人民群眾認識和改造世界的根本方法。馬克思主義大眾化本質(zhì)上是一個實踐的問題。本書研究民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑，其目的是促進馬克思主義與民族地區(qū)的區(qū)情、民情相結(jié)合，引導民族地區(qū)群眾正確理解和認同馬克思主義，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法來指導民族地區(qū)的實踐。

當然，本書作為民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑研究的拓荒之作，在理論提升和有關(guān)觀點凝練方面還有進一步深化的空間。一言以蔽之，該書是研究民族地區(qū)黨的意識形態(tài)建設(shè)問題的一部匠心之作，其出版將會對民族地區(qū)馬克思主義大眾化問題的研究、民族地區(qū)黨的意識形態(tài)建設(shè)和做好新時代民族工作發(fā)揮積極的推動作用。

（責任編輯 肖雪蓮）