語文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略探討

封立君

摘 要：語文這一門學(xué)科作為傳統(tǒng)文化的最好體現(xiàn)，集合了我國上下五千年的輝煌歷史，更有利于在教學(xué)的過程中融合傳統(tǒng)文化教育。在近些年來，初中語文教學(xué)著重關(guān)注學(xué)生的成績，而忽視了傳統(tǒng)文化的深層教育，阻礙了這些優(yōu)秀的精神文明在學(xué)生中的傳承和發(fā)揚(yáng)。所以，在當(dāng)前語文教學(xué)中必須要滲透傳統(tǒng)文化教育，融入我國民族的精神文化，為我國的文化振興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鑒于此，本文對初中語文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：初中語文 課堂教學(xué) 傳統(tǒng)文化 滲透策略

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.30.038

傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中體現(xiàn)是：首先要協(xié)助學(xué)生完成應(yīng)該完成的語文學(xué)習(xí)任務(wù)，如提升寫作素養(yǎng)、提高古詩文的鑒賞能力，其次是讓學(xué)生有機(jī)會了解中華傳統(tǒng)的精神意義，希望學(xué)生能夠一邊完成學(xué)業(yè)，一邊傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力，以便懂得古人的精神品質(zhì)。

一、將傳統(tǒng)文化融入初中語文課堂的必要性

我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了數(shù)千年的演變，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格，經(jīng)我國特殊的文化風(fēng)貌匯集成了一種集思想、觀念、藝術(shù)等總體表現(xiàn)形式。而語言作為我們中華民族重要溝通的工具，同樣也是文化的組成部分之一。在當(dāng)前教育教學(xué)中，語文學(xué)科具有獨(dú)特的教學(xué)性質(zhì)，同樣也承載著重要的文化傳承的任務(wù)，尤其在初中教育階段。讓學(xué)生樹立正確的文化意識是極其重要的，通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)我國革命的發(fā)展和創(chuàng)新，以傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為己任，樹立正確的人生觀和價值觀。

目前，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為初中教學(xué)的重要內(nèi)容。很多初中的教學(xué)已經(jīng)包含了詩詞歌賦、文明禮儀、道德修養(yǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容。我們在對傳統(tǒng)文化教育資源進(jìn)行挖掘和利用的過程中，以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，以數(shù)字資源建設(shè)為手段，以公共服務(wù)體系作保障，采用各種傳播方式，采用共建共享模式，提供大量的、優(yōu)秀的、高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化資源，建立傳統(tǒng)文化教育資源信息庫，進(jìn)而滿足初中生教育傳統(tǒng)文化教學(xué)的需求，能使各個地區(qū)的學(xué)校都可以從傳統(tǒng)文化教育資源中汲取豐厚的營養(yǎng)，保證教師、家長和學(xué)生都能夠從中受益，這對于消除地區(qū)差別，保證傳統(tǒng)文化教育的均衡發(fā)展意義是十分重大的。因?yàn)槌踔猩逃奶厥庑暂^強(qiáng)，因此教學(xué)過程中教育資源開發(fā)利用的地位和價值都是至關(guān)緊要的。初中時期強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，可以讓初中生時期的孩子接受經(jīng)典文化的熏陶，促進(jìn)初中生智力發(fā)展，把初中生美好的人格建立起來，為初中生進(jìn)一步成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其作用和意義是不可估量的。

二、初中語文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略

1.分析課文典故

提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)知，可以有效提升學(xué)生的理解能力與思考能力，使學(xué)生的文化素養(yǎng)在經(jīng)過一段時間的積累后，可以提升自身的文化修養(yǎng)。從實(shí)踐層面來講，由于初中階段的學(xué)生正處于世界觀形成的初級階段，因此應(yīng)抓住時機(jī)在語文教學(xué)環(huán)節(jié)將傳統(tǒng)文化融入，這樣可以有效提升初中生的民族自豪感。

以《鄒忌諷齊王納諫》為例，首先教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析鄒忌這一歷史人物，從此人的行事風(fēng)格中可以得知其是一個擅長進(jìn)諫的人，并且還以自己身上發(fā)生的事情為例子，奉勸齊王要有對周圍人的夸獎或者奉承有辨別的能力，鄒忌對齊王說，自己的妻子愛自己，妾懼怕自己，而一些門客則是有求于自己。鄒忌這么說的目的是為了提醒齊王，使齊王明白自身當(dāng)前的處境。齊王非常感謝鄒忌，并接受了鄒忌的建議，成為一代明君。教師可以通過對鄒忌這個人物的講解，逐漸以點(diǎn)帶面使學(xué)生對整篇課文的內(nèi)容逐漸有一個清晰化的了解。而這也使學(xué)生對這一段傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)知，并且懂得了一個得力的臣子甚至可以挽救一個國家，但是作為君主也應(yīng)知人善任，能夠接受臣子的建議。而引申到現(xiàn)實(shí)層面，則是學(xué)生學(xué)會做一個虛懷若谷的人，對于他人的建議有則改之無則加勉，從而使自己成為一個更加完善的，具有更高道德水準(zhǔn)的人。

2.拓展教學(xué)內(nèi)容

古詩詞中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是十分豐富的，但傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不僅包含書面知識，傳統(tǒng)文化涉及面非常廣，包括民俗傳統(tǒng)、古建筑、古典樂器、樂曲等。因此，教師在語文課堂教學(xué)實(shí)踐中，可以在導(dǎo)課環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識內(nèi)容，有效將傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展。

以《中國石拱橋》為例，在進(jìn)行本知識點(diǎn)教學(xué)的過程中，首先教師可以在課前準(zhǔn)備好一些有關(guān)石拱橋的知識，包括石拱橋的掛圖和一些文字知識。然后對學(xué)生進(jìn)行提問，問題是現(xiàn)代橋梁與古代橋梁有什么區(qū)別，趙州橋與盧溝橋有哪些不同的美。通過這種圖片結(jié)合文字的真實(shí)講解，以及對學(xué)生的提問，可以使學(xué)生全方位、多角度地對中國的傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行近距離認(rèn)知和學(xué)習(xí)。在這一基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對本篇課文進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以有效提升學(xué)生對課文的認(rèn)知程度，同時也使學(xué)生通過閱讀課文和對傳統(tǒng)建筑施工橋的認(rèn)知，從更深層次面對我國的傳統(tǒng)文化并有一個全面地了解。

3.運(yùn)用情境領(lǐng)悟

面對生動的情境，學(xué)生們將進(jìn)一步加深對古詩詞背后傳統(tǒng)文化的體會。課上，要利用好多媒體教學(xué)工具，借助多媒體技術(shù)，以視聽渲染方式呈現(xiàn)真實(shí)場景，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)場景下學(xué)習(xí)古詩，切身體會其傳播的傳統(tǒng)文化。此外，為了引導(dǎo)學(xué)生在情境中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，可根據(jù)古詩詞內(nèi)容，精心組織角色扮演活動，堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”教學(xué)理念，讓他們在自由表演中有所收獲，于不知不覺中完成對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

例如，在《白雪歌送武判官歸京》一課教學(xué)時，可先為學(xué)生介紹古詩詞的背景資料，再引導(dǎo)他們誦讀古詩詞，初步感受詩歌。當(dāng)學(xué)生對古詩詞創(chuàng)作內(nèi)容有了一定了解以后，把背景設(shè)置成邊塞雪景，再找兩名同學(xué)分別扮演詩人岑參和他友人的角色。基于情境導(dǎo)入下，再現(xiàn)詩歌畫面，展示“黯然銷魂”離別場面。角色扮演過程中，通過切身體會送別場景，學(xué)生們將細(xì)細(xì)品味詩歌，真正體會到詩人是一個重情重義且有著俠骨柔情的人，主動學(xué)習(xí)他身上的英雄氣概。在這里，角色扮演情境的創(chuàng)設(shè)加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，提高了傳統(tǒng)文化融入效果。

綜上所述，初中語文教師要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化所揭示的內(nèi)涵，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式，在語文課堂中充分滲透傳統(tǒng)文化教育同時要將傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵讓學(xué)生能夠在我國古典的韻味中健康成長。

參考文獻(xiàn)：

梁少玲《在初中語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育對策分析》，《考試周刊》2017年第21期。