基于OBE理念的來桂留學生中國文化課程體系構建

【摘 要】本文概述OBE理念，分析以來桂留學生為對象的中國文化教育現狀，提出基于OBE理念的來桂留學生中國文化課程體系構建策略：根據行業及社會需求制定教學目標;根據教學目標構建包括文化理論課程、學校與廣西地方特色文化雙重體驗課程、跨文化交際課程三個部分的留學生中國文化課程體系;開展教學評估與反思。

【關鍵詞】OBE ?廣西 ?留學生 ?中國文化 ?課程體系

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）03C-0061-03

近年來，隨著中國經濟的發展、綜合國力和國際影響力的日漸提升，世界各國前來中國求學的人數逐年增加。廣西因有面向東盟的地緣優勢，近5年來桂留學生數量年均增長20%，超過全國平均水平。與此同時，也出現了一些留學生學習生活方面的新問題。因此，讓留學生了解中國文化、喜歡中國文化，增強他們對中國文化的認同，成為當務之急。但是當前廣西高校留學生中國文化課程教學依然遵循傳統的模式，效果有待提升。基于OBE理念建立的課程體系可以使留學生對中國文化形成全面的、綜合的理解，減少跨文化交際障礙的發生，增強對中國文化的認同，從而促進留學生綜合能力的發展，培養滿足社會和行業需要的跨文化人才。

一、OBE理念概述

OBE（Outcome based education）理念，即成果導向教育理念，其定義眾多，共同點為：教育者必須對學生結束學習時應達到的能力及其水平有清晰的構思，然后再設計與之適合的教學結構來保證學生達到這些預期目標。在OBE體系中，學生產出成為驅動教育系統運作的動力。它在教學設計、計劃實施與結果評價上，體現了以學生為中心、以學生最終學習成果為導向的反向設計教學理念。

OBE理念最早出現于美國的基礎教育領域改革中，美國學者William Spady1981年撰寫的《Outcome-Based Education：Critical Issues and answers》，對OBE模式進行了深入研究。經過二十多年的發展，OBE理念已逐漸在世界范圍內流行開來。傳統的教育模式是以學科為導向，遵循學科間的內在邏輯和學生的認知結構，以教師為主導的教學過程，OBE教育理念則是先結合社會經濟發展需求和行業定位制定清晰、明確的培養目標，再倒推學生畢業時應達到的學習成果，并圍繞這些學習成果進行課程體系設計和教學條件建設。OBE理念下的教學設計主要關注的是學生能力的提升，真正將教學的重點從“教”轉移至“學”上。

二、基于OBE理念的來桂留學生中國文化課程體系構建策略

當前，廣西高校留學生中國文化課程教學依然遵循傳統的設定教學目標—選擇教材—課堂教學—考試評估的模式，授課方式單一，學習效果差強人意。重新構建與現在的留學生需求相適應的文化課程體系顯得尤為重要。

（一）根據行業及社會需求制定教學目標。根據Spady提出的OBE金字塔結構，在OBE的實施伊始，應該有一個清晰的目標，即要清晰地定義學生在學習過程結束后的畢業產出。這個產出是根據社會實際需要來制定的。從廣西行業及社會需求來看，來桂留學生中國文化課程教學目標主要有以下幾方面。

一是提高留學生漢語交際能力。我國對外漢語的教學目標之一就是培養和鍛煉學生運用漢語交際的能力。研究表明，在教學實踐過程中中國文化教學可以促進語言教學，促進學生交際能力的提升。因此，設置留學生中國文化課程首先是為了解決他們用漢語交際時發生的各種交際困難，幫助他們提升漢語交際能力。

二是加深留學生對中國文化的認識。自“一帶一路”倡議提出以來，中國與“一帶一路”沿線各國的交往日益密切，在經濟、教育等領域產生了大量的跨文化人才需求。這就要求相關人才對中國文化有較深層次、較全面的認識，并且熟悉中國與其他國家之間的文化差異。這種行業需求要求將來極有可能成為中外交流的文化使者的留學生了解中國、了解中國文化，對中國文化有較深的認同。

三是提高留學生的跨文化適應能力。根據楊子健《來邕來華留學生跨文化適應與中華文化認同的相關研究》中的調查研究，來華求學的留學生社會文化適應總體得分處于中等偏下水平。而留學生通過對中國文化的學習，可以減少跨文化沖擊，提升對中國文化的認同和適應能力。

（二）根據教學目標構建留學生中國文化課程體系。OBE理念以學生能力的獲得為成效導向，關注學生最終能力的提升，要求教與學的全部實施要以學生為中心。為了最大限度地激發學生的學習動機、興趣與能力，將中國文化課程設置為一般的文化理論課程、學校與廣西地方特色文化雙重體驗課程、跨文化交際課程三個部分，并采用適當的教學方式開展課程教學。

1.一般的文化理論課程。文化理論課程即傳授文化理論知識的基礎課程。文化理論課程中的文化現象等內容淺顯易懂，更適合讓學生課后學習。因此，這部分課程可采用翻轉課堂的教學方式。OBE理念下的一切教學設計必須是以學生為中心，這就要求將學習的決定權由教師轉移至學生，而翻轉課堂正好符合這一要求。

在翻轉課堂教學模式下，教師創建教學視頻，學生根據視頻、教材自主學習。教師匯總學生在自主學習過程中遇到的問題并讓學生自行解決，學生無法自行解決的問題由教師帶領學生在課堂上統一探討。這樣，老師的角色由“主人”轉為“教練”，學生真正成了學習的主人，這無疑極大地增強了他們的學習自主性和學習效果。

2.學校與廣西地方特色文化雙重體驗課程。留學生初來學校，語言不通，心理障礙、文化差異等諸多方面導致他們容易產生文化休克，而文化體驗課簡單、直觀，容易引發留學生的學習興趣。在留學生文化體驗課堂中，要以學生為中心，以教師為引導，結合留學生的特點和教學預期來設置教學內容，以趣味性的文化體驗來激發學生的學習興趣，以實用性的教學內容來促進學生對于中國文化的接受和認同。在課堂教學的設計中，要體現實用性原則，以現實生活為導向，以教師掌控課堂教學活動的全過程為前提，以學生理解、接受中國文化為教學目的。

校園文化是大學生活的主旋律，也是一所大學的重要元素之一。大學校園是留學生學習和生活的主要場所，充滿活力和獨具特色的校園文化容易吸引留學生的興趣和關注。廣西的很多高校都有其獨特的校園文化特色，如桂林理工大學的地質博物館是聞名全國的研學實踐基地，是世界上收藏隕石種類最為豐富的博物館;廣西師范大學王城校區是國家5A級旅游景區，有著豐富的歷史文化底蘊。高校在進行校園文化建設的同時還可惠及留學生的校園文化體驗教育，通過組織留學生舉行一些集體活動，如展覽、參觀等，詮釋一些文化元素，還有文化的自然展示，如飲食、衣著、游戲等日常活動，促進留學生對涉及的文化進行思考。

中國文化是由各地域文化融合而成的復合型文化體系，各種地域文化體現在語言、飲食、名勝風光、婚喪禮俗等各個方面。地域文化作為中國文化最直接生動的體現，將其以體驗的方式融入文化課程體系之中，有助于加深學生對所學內容的理解和感悟。廣西作為全國擁有最多少數民族的一個省區，在少數民族文化體驗方面有天然的優勢。廣西的11個少數民族均有區別于漢族文化的獨特文化，如壯族的“三月三”、壯錦、飲食文化，侗族的姑娘節、侗族大歌、建筑，還有瑤族的服飾、瑤年等文化內容，在整個中國文化的范疇中都是別具一格的。可見，廣西有著在別的省份無從體驗的優質文化資源，難能可貴的是，這些少數民族文化與一些留學生祖國的文化有著相似或相近的地方，開設廣西少數民族特色文化課程，尤其是廣西少數民族文化特色方面的體驗課程，可以加深留學生對中國文化的認同，形成積極的心理效應。以廣西地域文化為特色的中國文化體驗課程可以抓住地域文化與中國文化的契合點，迅速拉近留學生與中國、與學校的距離，在去除其文化上的封閉和隔閡因素、縮短跨文化適應的時間等方面都有著異常積極的作用。

3.跨文化交際課程。目前，留學生存在較多跨文化交際方面的障礙，根據該問題倒推的教學目標是：減少在校留學生跨文化交際方面的問題，增強留學生跨文化適應能力。對此，設置跨文化交際課程。跨文化交際課程可分為跨文化交際理論與跨文化交際實踐兩部分內容，在課程中應相應地設置跨文化交際理論課程部分和跨文化交際實踐課程部分。

跨文化交際理論課程主要在課堂上講授中國的歷史、文化、地理、藝術、科技等理論知識，以及中國人的價值觀、生活習慣、家庭意識、各民族文化等內容，并將學生所在國家文化與中國的文化進行對比，分析兩種文化的不同，使學生樹立文化差異的心理概念。另外，理論部分盡量以現當代中國文化為主，以主導文化為主;授課形式多樣，鼓勵大家雙向交流，注重多文化之間的互動，盡量將教學內容趣味化、情景化;堅持文化自信，但同時也照顧學生的接受能力。

跨文化交際實踐包括實際溝通技巧、技能、行為等的實踐。真實的跨文化交際實踐在課堂上很難呈現，只能做到模擬實踐。教師可以模擬設定跨文化交際場景，要求學生根據場景來展開練習，讓學生親身體會中外交際方式的差異。部分可采用分組教學實踐，或與中國學生組合體驗等方式，模擬真實的交際情形。教師也可根據具體情況將理論教學與實踐教學課程相結合，加強留學生的跨文化交際培養。

（三）開展教學評估與反思。在以上所述整個教學過程結束之后，還可根據這一輪教學評估結果的反饋進行反思，為下一輪的教學提供有益借鑒，形成閉環，以實現課程體系的持續運行，具體如圖1所示。

文化教學是對外漢語教學的重要內容之一。針對來桂留學生開展中國文化課程教學，有很強的現實需要，也是文化自信的具體體現，更是構建來桂留學生人才培養機制的重要支撐。本文提出基于OBE理念構建來桂留學生中國文化課程體系，即構建包括文化理論課程、廣西地域文化及校園文化體驗課程、留學生跨文化交際理論與實踐課程三部分的課程體系，是加強針對來桂留學生的中國文化課程教學的有益嘗試。

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【基金項目】2019年度桂林旅游學院教育教學改革工程項目“基于OBE理念的來桂留學生中國文化課程體系構建”（2014XJJGA013）

【作者簡介】張延霞（1982— ），女，山西呂梁人，碩士，桂林旅游學院講師，研究方向：對外漢語教學研究、大學語文教學研究。

（責編 蘇 洋）