用自由純真的《詩經》樹立學生正確的愛情觀

尹先全

最初的詩歌來自先民勞作的田間地頭，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。《詩經》是中國最早的詩歌總集，是中國文學源頭之一，它反映來我們的祖先最樸素的情感，尤其是“國風”，沒有太多禁錮和束縛，自由奔放，原汁原味，美好純真，體現了人性之光。

北島說：“詩在糾正生活。”沒有功利地讀純文學，會讓人在濁世中保持一份赤子情懷。那些純美的文字讓人即使身居聊陋室，心靈也可以詩意棲居，就算擺脫不了俗世的紛擾，也可以得到內心的自在逍遙。

高中階段是學生生理的變化期、性格的形成期、人格的健全期，他們開始對愛情有所思考與探尋，在此階段，他們的情感體系也在逐步構建，老師更應該引導學生正確認識戀愛，認識男女之間的關系。我們可以從《詩經》可以中找到愛情的“原味”，為學生創造靜心品讀的環境，讓這愛情的原味，使學生回歸最樸素的情感，讓學生體味愛情的真諦。

以下精選幾篇《詩經》中的愛情詩，讓學生與古人的愛情觀進行碰撞，在比較中，在對現實的思考中，探索愛情的真諦。

《關雎》體現了愛情之美，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，悠悠情深，樂而不淫，哀而不傷。這給我們學生帶來兩點啟示，一是淑女的標準，一是男子的風范。

詩中的 “淑女”既有外在的“窈窕”氣質，又有左右“流”“采”“芼”等勞作，擁有勤勞自信、美麗賢淑的內在美，亦如《桃夭》中的那個女子，不僅有外在的“夭夭”，更有其內在的“之子于歸，宜其室家”，這就是古典美，引導學生認識這種美，思考女性魅力靠什么展現。長久的魅力，要靠內在學識涵養的襯托和輝煌事業的支撐。進而讓學生思考“漂亮”與“美麗”的不同，從而自覺的拋棄濃妝艷抹和輕佻浮躁，做一個“淑女”。

詩中男子對淑女的追求，可謂日思夜想，寢食難安，但不過激，不怨恨，“琴瑟”“鐘鼓”的溫柔和敦厚、堅持和自信，給人一種純凈和美好的感受。這種追求的態度，多么紳士，多么大度，多么智慧，用自己的才華來打動，用自己的堅持來感動。自尊自信才是追求愛情的真諦。《蒹葭》一篇更能給作為追求者的少男少女以情感共振和啟迪，認識到追求愛情是自己的權利，但追不到又何嘗不是一種美的體驗呢？

詩中的“伊人”總是在水的一方，茫茫秋水，煙波萬狀 ，空中霧靄迷蒙。這個癡情的戀者，躑躅水畔，戀人似有似無，覓之卻無蹤;時隱時現，尋之卻無影;欲找無方，欲罷不能，因追求而興奮激動，因不得而無奈失落。這種“可望不即”的意境，是學生們經常在社會生活中容易產生的。怎樣對待這種體驗？我引導學生思考：世上最美的東西，一般都是想得而又得不到的，要珍惜這種感覺，品嘗這種感覺，享受這種感覺，從而讓學生脫離偏執，做到真正的

灑脫。

《漢廣》中的這個男子，明知“漢有游女，不可求思”，這是塵埃落定的局面。但他不憤怒，也不委屈，連傷感哀愁也沒有，還能平靜從容地劈柴、

喂馬。

我引導學生比較《蒹葭》中的戀者與《漢廣》中的男子，他們都有所愛，都是求而不得。對這種戀愛中的常態，他們處理的方法都給我們啟迪。尤其是《漢廣》，抒情主人公愛的境界高到令人不可思議：對無法得到的愛，沒有不管不顧、玉石俱焚;沒有埋藏心里，用時間消磨;沒有心生忌恨，痛苦折磨。他祝福她的選擇，那樣的平靜、從容、樸實，他的胸懷就像漢江那樣寬廣，深深打動了無數個渴望純真愛情的心。古人對待愛情的挫折，有這樣的胸懷和境界，反觀今人，有好多為愛沉淪、為愛走險的人，真是可悲可嘆。

《氓》中的“氓”則是一個反面的“負心漢”形象，而詩中女子善良隱忍，堅韌剛烈，我用她的不幸，引導女生思考戀愛中女性如何保護自己;用她的獨立堅強，引導女生思考未來的自己應當成為怎樣的人。《擊鼓》中“執子之手，與子偕老”一句最能讓人感受到愛情的能量。這是一個在戰場中飽經磨難的士兵本能的思念，可能無關乎國家社稷，只為心中的情結。這其實揭示了愛情在人最困難的時候，仍能給人帶來美的愿望和活的力量。我引導學生思考“愛情是什么”“我們為什么去愛這個人”“我們該怎樣去愛一個人”，讓學生探索愛情的本義。

《靜女》中一束真情的野花，給人一種不可言喻、動人心魄的美。詩中那女兩心相許，兩情相悅，相看不厭，從而物因人美，愛人及物。亦如《野有蔓草》中的蔓草，因有心儀的人兒，那野草露水，也變得美不勝收。《詩經》中的人大多都很單純，這里沒有名利的阻撓，沒有復雜關系的牽扯，只有純潔的感情，多么晶瑩，多么美麗。我引導學生要珍惜這種心心相印的純情，單純的感情是最美好的，純潔的感情是最珍貴的，青春的純情是無價的、唯一的、永恒的，對于這種感覺或際遇，要以高潔的態度來對待，不能用世俗的陋習去玷污。進一步地，我引導學生思考曇花一現的感情更可貴還是歷久彌香的感情更值得追求。讓學生明白，學會珍惜，學會理性，才能獲得真正的愛情與幸福。