立足特點　以文化人

侯桂玉

國無德不興，人無德不立。習近平總書記一貫高度重視培養社會主義建設者和接班人，把立德樹人作為教育的中心環節。2014年9月9日，同北京師范大學師生代表座談時習總書記這樣強調：“好老師應該懂得，選擇當老師就選擇了責任，就要盡到教書育人、立德樹人的責任，并把這種責任體現到平凡、普通、細微的教學管理之中。”作為一位小學語文教師，如何把握學科特點，以文化人、以德育人，引導學生在人生的“拔節孕穗期”踏踏實實學好知識，修好品德，成為有大愛、大德、大情懷的人呢？下面筆者結合教學教研實踐，談談自己的思考。

一、守住師者之責，敢于“傳道”

語文是一門人文性與工具性相統一的學科，它在培養學生養成高尚道德情操方面具有無可替代的作用。對小學階段的學生來說，“立德樹人”主要是培養“理想信念、文化自信、責任擔當”。現行小學語文統編新教材把“立德樹人”作為編寫的根本理念，采用人文主題和語文要素雙線組織單元結構的編排方式，每個單元突顯一個人文主題，如“修身正己”“至愛親情”“人生之舟”“自然之美”“家國情懷”等，內涵豐富，課文有情、有趣、有理。因此，教師在解讀文本時要時時提醒自己，要引導學生學習這篇文章在情感、態度、價值觀方面達成怎樣的教學目標，并努力在教學過程中落實。但由于語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程，這是它與其他課的本質區別，于是在現實教學中，教師大多把教學目標鎖定在“學習語言文字運用”上，重敲細磨，一切教學行為都聚焦在學習語文知識、語文方法和語文技能上，對于人文因素的滲透常常是貼標簽式地說教幾句，或是蜻蜓點水般若有若無，生怕被扣上“思想品德課”的帽子。“師者，所以傳道受業解惑也。”韓愈的《師說》將“傳道”視為教師最重要也是最基本的任務，“業”即“道之文”，“解惑”也是為了“明道”，可見，教師對于學生道德品質的培養有著舉足輕重的作用。況且教師都明白，“天下大事必作于細，古今事業必成于實”，立德是“聚沙成塔”的過程，通過一節課的微言大義就能讓學生形成某一美好品質是不現實的，教師應該精心播種，潤物無聲，通過語言文字的浸潤，讓學生在字里行間中感受文化的熏陶，感受智者、仁者的思想，獲得審美享受，修為自己的品性。

二、開啟師者之智，善于“明道”

（一）了然于心，于整體把握中“明道”

要在語文課程的教學中完成“立德樹人”的教學目標，教師首先應當對整個小學語文新教材的單元結構，特別是人文主題的安排情況有個大致的了解，對每冊、每個單元的人文主題了然于心。統編新教材選文強調四個標準：經典性、文質兼美、適宜教學、時代性。很多經典的文章又恢復了，尚未沉淀的“時文”相對少了，傳統文化的篇目增加了，革命傳統教育的篇目占有較大的比重。整體規劃，有機滲透核心價值觀，包括社會主義核心價值觀教育、革命領袖和革命傳統教育、中華優秀傳統文化教育、民族團結教育、海洋與國家主權教育、法制教育。這些，教師在備課時都要有整體把握。

以“自然”這一人文主題為例，從一年級的“自然·四季”“夏天”，到二年級“自然的秘密”“春天”“自然”，從三年級的“金秋時節”“我與自然”“動物植物”“留心觀察”“大自然的奧秘”，到四年級“自然之美”“留心觀察”“田園生活”“動物朋友”，從五年級的“萬物有靈”“四季之美”，到六年級“觸摸自然”“保護環境”，一以貫之，且螺旋上升。從最初的感受自然、四季之美，激發學生對大自然的興趣，逐步引導學生留心觀察、學會發現，感受大自然的奇妙與博大，感受人與動物和諧共處的美好情誼，增強學生熱愛土地、保護環境的意識，激發其熱愛大自然、熱愛祖國的情感。只有對整個小學階段語文教材體系中的人文主題有了總體把握，在課堂落實過程中才能夠細致精準，既不拔高夸大，也不虛晃回避，真正做到扎扎實實，深刻走心。

（二）有機滲透，于語文浸潤中“悟理”

統編版小學語文教材總主編溫儒敏先生說：立德樹人，不只是完成政治的要求，而是教學目標，要為培養正常的人而奮斗。不一定每一課的教案都要寫上“立德樹人”的字條，它應該是處處滲透的，不一定專門去講，它已經在起作用。也就是說，語文學科中的“立德樹人”教育必須是語文的，是通過語文的浸潤、自然的熏陶來實現的。

把準滲透點，讓語言和精神同生共長。語文學科是工具性與人文性統一的學科，教學中要把準人文教育的滲透點，在“學習語言文字運用”的同時，自然融入“立德樹人”教育，讓語言和精神同生共長。

《觸摸春天》一文的選編意圖：一是引導學生體會盲童對生活的熱愛，感受生命的美好;二是學習聯系上下文和生活實際，體會文本中含義較深的詞句，增加學生語言積累。該如何突破“抓住關鍵詞語，聯系上下文和生活實際理解文中一些含義深刻的句子”這個教學難點，讓生澀的句子鮮活起來，在落實語文要素的同時，水到渠成地讓學生觸摸主人公的脈搏，與其一起感受生命之美好呢？請看一位教師的教學片段：

出示句子：“許久，她張開手指，蝴蝶撲閃著翅膀飛走了，安靜仰起頭來張望。此刻，安靜的心上，一定劃過一條優美的弧線。”

師：讀著這個句子，哪一個詞讓你產生了疑問？

生：“張望”。安靜是個盲童，她怎么還會張望呢？這不是自相矛盾嗎？

師：（提示：我們把這個詞圈出來。）你善于抓關鍵詞并提出了自己的疑問，請問其他同學，你們是怎么理解這個問題的呢？

生：我想安靜的眼睛雖然看不見，但她的內心世界卻看得見。

師：你的回答不由讓我想起海倫·凱勒的一句話：世上除了用眼睛看世界，還有一種內在視覺，那可能是更真實的，那就是用心去看這個世界。這種內心視覺就是老師常對你們說的——慧眼（板書）。

師：每個人心靈深處都有這樣一雙神奇的眼睛，它會看到我們眼睛看不到的東西。現在你就是安靜，請用你的“慧眼”向著蝴蝶飛去的方向看去，你看到了什么？

生1：我看到了蝴蝶在空中翩翩飛舞。

生2：我看到了蝴蝶停在一朵花上。

生3：我看到了蝴蝶正停在月季花上采花粉。

師：再往遠一些看，再往深一些看，順著蝴蝶飛翔的軌跡，你還能看到什么？

生4：我看到萬紫千紅的春天。

生5：我看到蝴蝶的快樂。

生6：我看到了春姑娘坐在柳樹上。

師小結：看來，這“張望”一詞不是作者筆誤，而是匠心獨運，它傳遞著盲童安靜對春天的向往、對生命的渴望。此刻，安靜的心也隨著蝴蝶一起飛翔，飛向春天的深處。誰來把這動人的一幕讀出來。（指名美讀）

在上述教學片段中，教師采用“抓關鍵詞提出疑問，角色體驗展開想象”的方式開啟學生的智慧之門，巧妙引導學生透過“張望”一詞，和安靜一起分享用“慧眼看世界”的美妙。這樣的設計正是精準把握人文滲透點，引導學生借助“語言文字”這一橋梁走進文本，走進主人公的心靈世界，在對關鍵詞句的品味涵泳中將珍愛生活、珍視生命的人文內涵悄然植入學生的心田。

再看《自己的花是讓別人看的》教學片段：

師：同學們，德國街頭為什么會有如此奇麗的景色呢？讓我們回到課文中，請細心地讀一讀，找一找。

（生自讀后分享，答案在二三兩段種花的方式上。）

師：原來答案如此簡單，但又是如此奇特，其實這個奇特的做法歸納起來可以用八個字來概括——（生：人人為我，我為人人）。

師：這簡單的八個字，今天我們稱之為“文明”。回到這兩段話，你們多讀幾遍就會發現，作者一直重復說著一個字，是哪個字？

生：“都。”

師：前面提到，作者季羨林先生是著名的國學大師，用詞非常講究，為什么這里一個普通的字眼“都”一再被重復使用，是隨意而為，還是有什么特別用意？

（生又一次默讀靜思。）

生1：是作者想強調那里的人每一個都是這樣做的。

生2：他想告訴我們這樣做是理所當然的。

生3：我感覺作者的心里很羨慕他們。

師：羨慕不準確，可以換個詞——欣賞！看來，詞語是有溫度的，一個“都”，訴說的不僅僅是一種現象，更是一種情感！請大家再讀讀這兩段話，感受作者內心的情感。

（學生深情朗讀。）

師：同學們發現了嗎，其實在作者的情感里還表達著一種渴望，他想喚醒我們，讓每一個人都加入這樣的行列——“人人為我，我為人人”！因為文化的滋養和文明的成長，是一個民族成長的脊梁，而這脊梁則需要我們每一個人來共同支撐！

好文章如品茗，只有用心去品味，才能從墨香中感受其獨有的魅力。淡妝素裹也好，濃墨重彩也罷，一個字、一個詞都可能是作者獨特情感的寄托。只有善于捕捉，舍得在這些語言文字前駐足，品咂感悟，方能讓冷冰冰的詞語鮮活溫潤，方能讓真、善、美的種子在學生“心靈麥田”里生根發芽。

著眼細節處，讓能力與品質全面提升。語文教學中的文道統一，除了文本中直接編排的人文主題這條主渠道外，還應著眼于細節，在日常的語文實踐中處處滲透。例如，在語言文字的品賞中激發學生學習祖國語言文字的熱情，增強學生的民族自尊心和自信心，以及熱愛祖國語言文字的情感。低年級教師指導學生寫字時常有精彩滲透：“橫平豎直，撇捺舒展，寫方方正正的中國字，做堂堂正正的中國人！”“孩子們請看，木字作偏旁時最后一筆捺要變點，小小漢字就像咱中國人，也懂得合作謙讓呢。”在感受漢字形體美的同時，喚起學生對母語的熱愛。

再如部編版三年級上冊《帶刺的刺猬》課后思考題：從作者對刺猬的不同稱呼中，體會“我”的情感變化。“那個東西”是作者初見一個事物時的客觀描述，“那個家伙”是作者看到“那個東西”用力搖晃樹枝嘩嘩作響、紅棗劈里啪啦落了一地時情不自禁地為它的小聰明叫好，到后來看到小刺猬將滿地紅棗歸攏、打滾扎棗、馱著滿背紅棗急火火地跑了時的驚嘆與逗樂，就像平日里稱呼淘氣又機靈的鄰家男孩“小東西”似的，喜愛之情溢于言表。品讀中不僅要讓學生在稱呼的變化中體會作者情感的變化，更要讓學生感受到祖國語言的獨特魅力，平平常常的詞語在不同的語境中竟承載著如此豐富的情感。隨著作者生動的情感變化順勢而導，拓展閱讀宗介華散文《帶刺的朋友》原文，在豐滿小刺猬形象、充分感受生動語言的同時，激起學生熱愛動物、探究自然的熱情。

又如四年級上冊關于“提問”的策略單元，教材或通過閱讀提示引導學生在閱讀文本的過程中積極思考，大膽提出自己的問題，或利用“泡泡”提示分類整理的角度，暗示提問的不同切入點，或在文本旁邊和文本后面呈現學習伙伴提出的問題。面對這樣的編排，教師在教學時，就不能單純地把目標定位在語文要素的落實上，僅僅停留在提問方法的指導、借助問題引導學生理解課文、運用提問策略進行閱讀理解上，更要在學習過程中培養學生的問題意識，讓學生學會借鑒，借助旁批學習伙伴的思維過程，進一步完善自己的閱讀行為，享受思考的樂趣，成為積極主動的閱讀者。

“一花一世界，一葉一菩提。”于細微處用心，于節點上著力，日積月累，學生在提升語文能力的同時，積極主動、嚴謹求實、獨立思考、樂于分享等良好學習品質與個性品質必將逐步形成，這也是學生健康成長的重要方面，是落實立德樹人的有效抓手。

（三）尊重個性，于客觀思辨中“求真”

語文是文化之根，教材中的每篇文章都蘊含著豐富的人文內涵。《義務教育語文課程標準》（2011版）中指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”學生是一個具有主觀能動性的生命個體，有自己獨特的個性，有其生活感受和情感體驗，這就要求教師在深入解讀文本、準確把握文本的價值取向的基礎上，尊重個性體驗，有效地引導和調控，使學生能及時調整自己與作者的對話，于客觀思辨中沿著求真理、悟道理、明事理的方向不斷邁進。請看《坐井觀天》教學片段：

師：你認為小鳥和青蛙誰的說法正確？

生：（百分之九十的孩子齊聲喊道）小鳥說得對。

生1：（嘟噥道）我覺得青蛙說的也是對的！

生2、3：對！對！（竟然還有兩三個孩子隨聲應和）

師：（轉向這個孩子，微笑著）能說說你的理由嗎？

生1：小鳥每天都在天空中自由飛翔，它飛過了很多地方，看到的天就是無邊無際的。可這只青蛙每天都待在井里，從來沒有看過井口以外的天空，它就認為天只和井口一樣大，青蛙也是實話實說，所以我覺得它說的是對的。

師：有想法！孩子，那我問問你，天到底是無邊無際的，還是只有井口那么大呢？

生1：（不假思索）當然是無邊無際的嘍！

師：我明白你的意思了，你認為青蛙說的也對，是因為它把自己所看到的真實地說出來了，這是對青蛙實話實說的肯定。它認為天只有井口那么大的說法還是不正確的，對嗎？

生1：（信服地點點頭）嗯！

師：小朋友們，讀書就該這樣，得學會換位思考。青蛙和小鳥的說法完全不同，這跟它們的見識不一樣有關系。

課件出示：有一天，青蛙終于跳出了井口，看到天。它會說些什么呢？

學生展開合理聯想，各抒己見，寓言故事所蘊含的寓意“認識事物，看待問題，站得高才能看得全面”水到渠成地得以揭示。

黑格爾告訴我們：想象要止于理性。這里所謂的理性，是對文本內涵及其價值取向的正確把握。“天只有井口那么大”肯定是錯誤的，但學生站在青蛙看天的角度去理解，認為它實話實說了，因此覺得青蛙說的話也是對的。此時，教師不“打太極”，而是要敏銳地捕捉住學生思維的出發點給予引導，撥云見日，既保護了孩子的積極思考，又回歸了文本主旨，無招勝有招，可謂精彩！

在現實的語文課堂上，為了張揚個性，體現人文關懷，面對偏離教學內容真正價值取向的、來自學生的獨特體驗和思維方式，不少教師一味地包容、贊美、激勵，如童話《狐貍分奶酪》的教學中，有學生認為狐貍很聰明，憑借自己的智慧賺到了吃的，教師不置可否;《去年的樹》一文學習時，撇開樹與鳥兒之間深厚的情義，撇開信守承諾、一個人對另一個人或對一種信念的執著篤定的人文主題大談環保教育;《麻雀》中的老麻雀太孤注一擲了，這樣不顧后果的做法不值得，留得青山在，不怕沒柴燒嘛……凡此種種，學生的思維是活了，求新求異，天馬行空，但卻是以犧牲“求真”為代價，失去了富有理性的思考，失去了對文本人文內涵的正確理解，舍本逐末，得不償失。

總之，師者不僅要“教書”，更要“育人”。作為一名語文教師，要緊緊抓住語文學科人文性和思想性的特點，在扎扎實實的語文實踐中影響學生、陶冶學生、塑造學生，真正達成潤物無聲的立德樹人教育目標。

教育家教育思想錄

徐特立：普通學校的思想教育，是把馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀，貫徹到學校各科課程和實際生活的各方面去。道德教育的內容要以“五愛”教育為主，培養學生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物。紀律教育，必須堅持說服教育的原則，反對體罰，教師要有兩種人格：一種是經師，是教學問的;一種是人師，是教行為的。

蔡元培：德、智、體、美和諧發展;注重學生個性發展;要求思想自由、兼容并包的辦學方針;文科和理科相通。

蘇格拉底：提倡用問答的方法進行教學，為后世啟發式教學法的先導。

布魯納：強調理解每門學科基本的知識結構;主張在學習過程中發展學生的認知能力;強調基礎知識的早期教育;重視學生學習的主動性，提倡教學中使用發現法。

昆體良：主張兒童應提早入學，但學習負擔不能過重，教學中應多滲入游戲的成分，通過游戲增強兒童智慧，培養兒童的道德品格，不過不能讓兒童游戲過度。

亞里士多德：論證和諧發展教育思想;提出教育適應自然，發展兒童天性;依據兒童身心發展順序劃分年齡階段。

杜威：提出教育的本質是“教育即生活”“學校即社會”，應從生活中學習、從經驗中學習，學校本身必須是一種社會生活，校內學習與校外學習應該連接起來;強調“兒童中心”的思想;提出“從做中學”和“好的教學必須能喚起兒童的思維”的教學論。