北京 孫明君
《莊子·天下》評《莊子》一書的藝術(shù)特征曰:“其書雖瑰瑋而連犿無傷也,其辭雖參差而諔詭可觀。”歷代多有文士對《莊子》的寫作手法擊節(jié)嘆賞。郭象《莊子序》評曰:“其言宏綽,其旨玄妙。”劉熙載《藝概·文概》評曰:“意出塵外,怪生筆端。”《逍遙游》作為《莊子》內(nèi)篇中的第一篇,受到了讀者更多的青睞。方人杰《莊子讀本》曰:“此一篇是一書大意,此一題是一篇大意,而莊子全身之綱領(lǐng)也。”宣穎《南華經(jīng)解·逍遙游》三次驚嘆:“真古今橫絕之文也。”《逍遙游》不僅是莊子哲學(xué)的總綱,表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的最高精神境界,同時(shí)也體現(xiàn)了《莊子》文學(xué)的總體特色。

《莊子·寓言》篇首先提出“三言”之名:“寓言十九,重言十七,卮言日出,以和天倪。”《莊子·天下》接著說:“以天下為沉濁,不可與莊語,以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣。”歷代讀者多關(guān)注到了“三言”之間的差異性,卻在一定程度上忽視了“三言”之間的相同性。王夫之《莊子解》曰:“寓言重言與非寓非重者,一也,皆卮言也,皆天倪也。”他把寓言與重言皆看成卮言,似乎抹殺了“三言”之間的區(qū)別,其實(shí)此說有值得我們深思之處。劉熙載《藝概·文概》曰:“莊子文看似胡說亂說,骨里卻盡有分?jǐn)?shù)。”從相同的角度看,莊子的“三言”都是在“胡說亂說”,三者皆屬于“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”;不同的是,寓言是用故事情節(jié)去胡說亂說,重言是借名人耆艾在胡說亂說,卮言是寓言重言之外的胡說亂說。當(dāng)然,這些胡說亂說并不是普通意義上的胡言亂語。……