如何指導研究生的國學閱讀

葉幫義

摘 要：隨著國學熱的出現和國家對傳統文化的重視，特別是在大量古典文學作品進入部編版語文教材的情況下，我們需要重視培養學科語文教育碩士的國學素質。培養他們的國學素質，我們要遵循循序漸進的原則，先從小說、戲劇入手，再擴展到古典詩文，并以詩文為重點（其中詩歌是難點），同時借助通史、通論類著作來加深和提高。

關鍵詞：研究生教育;語文;國學

就我的觀察而言，很多中小學語文老師在國學方面（包括中國古代文學和文藝理論、古代漢語、古代文化等）基礎較弱。這種情況在國學不是很受重視的時代，也許并不讓老師們覺得語文教學有多難。但隨著國學熱的出現和國家對傳統文化的重視，特別是在大量古典文學作品進入部編版語文教材的情況下，我們再不對國學加以重視，可能難以成為一個合格的語文老師。相對于學術型碩士而言，語文學科教育碩士這幾年招生規模更大，如何保證其培養質量頗堪注意（尤其是他們的國學素養）。語文學科教育碩士是未來的語文老師，他們在研究生階段如何研讀國學，將直接決定他們今后的語文教學水平，尤其是文言文的教學水平。筆者結合基礎教育階段的語文教學現狀，談談我是如何指導研究生閱讀國學書籍、培養他們的國學素質，為他們從事語文教學打好基礎。考慮到現在的研究生在入學之前國學功底普遍不夠扎實，再加上研究生階段的學習時間緊張，我采用循序漸進的原則，從以下四個方面來指導他們的國學閱讀。

從小說、戲劇入手

國學的內容非常豐富，但并非都適合用來進行中小學階段的語文教學。大體說來，中小學階段的語文教學，主要涉及古典詩詞、古文、古典戲劇和小說等國學內容。這只是國學里面很小的一部分，但對于研究生而言，這些內容已經不少了。研究生階段如何研讀這么多的內容，才能在從事正式的語文教學之前對國學有一個大體的把握？我覺得可以從元明清的小說、戲劇入手。這跟本科階段學習古代文學從先秦學到明清的做法不同。為什么要這樣做？這是因為本科階段主要學習的是文學史知識，大部分學生讀的作品并不多，研究生階段最需要補充的是作品，而不是文學史知識。就作品閱讀而言，先讀元明清的小說、戲劇，有兩個好處：一是時間離現代比較近，語言難度較小，如晚清四大譴責小說、四大名著、《儒林外史》、三言二拍、《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等小說屬于古代的白話文學，難度介乎文言文和現代白話文之間，這比直接讀《古文觀止》之類的書要容易多了。二是它們屬于敘事文學，有故事，有人物，讀者的閱讀興趣比較大，至少比《詩經》《楚辭》等作品對當代讀者的吸引力要大一些。此外，閱讀元明清的小說、戲劇（特別是注本），熟悉一些典故，對后面進一步閱讀唐宋及之前的文學作品也很有幫助。

也許有人會說，從四大譴責小說、四大名著、《儒林外史》、三言二拍入手，是不是起點太低？未必。一是因為很多研究生本科階段未必讀過四大名著、《儒林外史》等原著（不少人只看過有關的電視劇），如果在研究生階段再不讀原著，可能將來也不會讀，所以在研究生階段必須完成這個任務（三言二拍中的作品質量參差不齊，可以看其精選本——《今古奇觀》）。二是在研究生階段閱讀四大名著、《儒林外史》等白話小說，并不局限于原著本身，而是要同時閱讀相關的研究著作，加深對這些經典小說的理解，如讀完四大名著、《儒林外史》，我們可以接著讀讀以下著作——

俞平伯：《紅樓夢研究》;

王昆侖：《紅樓夢人物論》;

王蒙：《紅樓啟示錄》（或者《雙飛翼》）;

舒蕪：《說夢錄》;

周紹良：《細說紅樓》;

吳世昌：《紅樓夢探源》;

薩孟武：《紅樓夢》與中國舊家庭;

薩孟武：《水滸傳》與中國社會;

薩孟武：《西游記》與中國古代政治;

林庚：《西游記》漫話;

沈伯俊：《沈伯俊說三國》;

陳美林：《儒林外史》人物論。

當然，古代小說未必都是白話作品，如《三國演義》介乎文言和白話之間，至于蒲松齡的《聊齋志異》、袁枚的《子不語》、紀昀的《閱微草堂筆記》、唐傳奇、劉義慶的《世說新語》、干寶的《搜神記》就屬于文言文，有一定的閱讀難度。而像《竇娥冤》《西廂記》（雜劇）、《琵琶記》（南戲）、《牡丹亭》（傳奇）這樣的戲劇作品，閱讀難度近乎文言小說。但好在這些作品都屬于敘事文學，研究生讀起來還是有一定的興趣的。當他們讀過古代的白話小說再來讀讀古代的文言小說，閱讀障礙并非想象的那么大，只要有興趣，就能堅持讀下來。當然，如果難度實在太大，有些書也可以讀選本，如《聊齋志異》篇幅不算小，可以讀張友鶴選注的《聊齋志異選》。唐傳奇數量比較大，只能看選本——張友鶴選注的《唐宋傳奇選》就是一個比較好的選本。《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等戲劇作品，閱讀難度也不算小，但考慮到基礎教育階段戲劇教學不是重點（中國古代戲劇更不是重點），所以我們只要選擇一兩部古代戲劇（如《竇娥冤》《西廂記》）以及顧學頡選注的《元人雜劇選》讀讀即可。

學生讀完四大名著、《儒林外史》《聊齋志異》《唐宋傳奇選》《世說新語》之后，可以進而讀讀董乃斌的《中國古典小說的文體獨立》、程國賦的《唐代小說嬗變研究》、石昌渝的《中國小說源流論》，一如讀完若干戲劇之后，再讀讀黃克的《關漢卿戲劇人物論》、段啟明的《西廂論稿》、周貽白的《中國戲劇史講座》，不僅不會覺得學術著作難懂，反而會加深對具體作品的理解。之所以要求先讀作品，再讀這些論著，是因為在沒有閱讀原著的情況下閱讀這些學術著作，要么讀不懂，要么讀得似懂非懂，收獲不大。我們都有這樣的閱讀經驗，不讀原著就沒有自己的感受，就無法與原著和評論者進行真正的對話，對評論者的意見我們即使能懂，大概也只能全盤接受，不大可能作批判性接受。所以說，不讀原著是無法提高我們的閱讀水平的。

重點是古詩文

就基礎階段的語文教學而言，國學的重點不是古代的小說、戲劇，而是古詩文，因此我們的閱讀重點應當放在古詩文上面。古詩文之所以成為中小學語文教學的重點，一是因為相對于戲劇和小說而言，單篇的古詩文篇幅比較短小，不會占用語文教材很多的篇幅，更容易被選入教材;二是古詩文本身數量巨大，可供選擇的作品特別多;三是語言精美，內涵豐富，適合閱讀和教學的需要。考慮到詩（詞）的閱讀難度最大，需要單獨加以討論，這里著重探討古文的閱讀。

古文的閱讀難度大于古代白話小說，跟文言小說的閱讀難度比較接近，所以我們可以先把古代的文言小說當作古文來讀（如《聊齋志異》、唐代傳奇、《世說新語》），以降低入門階段古文閱讀的難度。這是因為文言小說雖然屬于文言文，但畢竟是小說，屬于敘事文學，比一般的古文更能吸引讀者。我們不妨把它當作培養古文閱讀興趣的書來讀，這樣既讀了古代小說，又培養了閱讀文言文的興趣，為進一步的文言文閱讀打下基礎，可謂雙贏。雖然也有人說《史記》和《古文觀止》是提高文言文能力的最佳材料，但對于當代讀者而言，從文言小說入手恐怕還是更為現實的選擇。黃裳在論及《聊齋志異》的時候也說：“我覺得這是第一部使我獲得閱讀古文本領的最好的課本……古文的語法、句法，差不多都是從《聊齋》里猜出來的，而且以后讀更古些的書困難也不多。”（《讀書生活雜憶》）周作人也深有體會地說：“由《鏡花緣》《儒林外史》《西游記》《水滸傳》等漸至《三國演義》，轉到《聊齋志異》，這是從白話轉入文言的徑路，教我懂文言并略知文言的趣味者，實在是這《聊齋》，并非什么經書或是古文讀本。”（《小說的回憶》）閱讀《聊齋志異》等文言小說，不僅使我們熟悉了很多文言文的表達方式（包括句式、詞匯、修辭等），也掌握了很多典故，這為進一步閱讀古文乃至古詩詞奠定了很好的基礎。

古文在中國文學史上可謂歷史悠久（幾乎和古典詩歌一樣悠久），從先秦一直到五四時期，長達數千年，涌現了大量的經典作家作品。如何在有限的時間內研讀這么多的作品？考慮到古文有一定的閱讀難度、現在的研究生文言文基礎不大好的現實情況，我覺得可以從較淺顯的古文讀起，再慢慢讀深奧一點的古文。（正如讀文言小說，我們可以先從《聊齋志異》讀起，再慢慢讀到《世說新語》，甚至《史記》，因為《史記》里面的很多人物列傳可以當小說來讀。）有學者就曾指出：“初步學習文言，不要目標太高，最好先看比較近代的作品。”“但若對近代文言作品能夠了解而不感困難，那時再推廣到比較時代遠一些的文章，豐富自己的知識，擴充自己的眼界，那是有益的。”（瞿蛻園、周紫宜《文言淺說》）可謂有見。總的來說，近代的文言作品比明清的古文要好懂一些，明清的古文比唐宋古文要好懂一些（尤其是明清小品，五四時期雖然有人反對桐城派，但照樣有人推崇明清小品），唐宋古文比先秦兩漢古文要好懂一些（當然，這是相對而言的，不能因此說唐宋每一篇古文比明清古文易懂、明清每一篇古文比唐宋古文好懂）。我們不必為了追求閱讀的系統性和完整性從先秦一直讀下來，完全可以先讀明清乃至近代的古文，如梁啟超的《新民說》、《曾國藩家訓》、沈復的《浮生六記》、張岱的《陶庵夢憶》、冒辟疆的《影梅庵憶語》、張潮的《幽夢影》、陳繼儒的《小窗幽記》、李漁的《閑情偶寄》、袁宏道的《袁中郎隨筆》，再讀唐宋散文的選本（如王水照編選的《唐宋散文精選》，高文、何法周主編的《唐文選》，四川大學中文系編的《宋文選》），或者韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾等人的文選。司馬光的《資治通鑒》也可以看看，當然看的是選本（王仲犖、鄭天挺的《資治通鑒選》;瞿蛻園的《通鑒選》都是不錯的選本），接著讀《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《水經注》的選本（王伯祥的《史記選》;冉昭德、陳直的《漢書選》;束世澂的《后漢書選》;繆鉞的《三國志選》;陳橋驛譯注的《水經注》），進而讀先秦諸子散文和歷史散文：諸子散文以《論語》《孟子》和《老子》《莊子》最為重要，其次是《荀子》《韓非子》《墨子》，《山海經》也可以讀讀（《列子》雖然不錯，但不屬于先秦著作）;歷史散文以《左傳》最為重要，其次是《戰國策》《國語》。這些書，有的可以借助注釋看全書，如陳鼓應的《老子注譯及評介》、張默生的《莊子新釋》、楊伯峻的《論語譯注》《孟子譯注》。有些難度較大、篇幅較長，可以讀選注本，如徐中舒的《左傳選》（《莊子》讀選本亦可）。至于古代神話，看看袁珂的《古神話選釋》大致也就可以了。

若想在有限的時間內，盡可能多讀一些優秀的古文，還有一個簡便的辦法，那就是通讀《古文觀止》。這是一部優秀的古文選本，取材廣，選擇精。巴金在回顧自己小時候的讀書經歷時說：

我背得較熟的幾部書中間有一部《古文觀止》。這是兩百多篇散文的選集;從周代到明代，有“傳”，有“記”，有“序”，有“書”，有“表”，有“銘”，有“賦”，有“論”，還有“祭文”。里面一部分我背得出卻講不清楚;有一部分我不但懂而且喜歡，像《桃花源記》、《祭十二郎文》、《赤壁賦》、《報劉一丈書》等等。讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也就能慢慢地體會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調子。（《談我的散文》）

如果我們花點時間精讀這部古文選本，收獲也很大——當然，閱讀這個選本，我們也可以從明代讀起，最后讀先秦作品（該書的編排順序是從先秦開始，到明末止）。至于這部選本未選的優秀古文，我們可以自行補充。人民教育出版社曾出版過一套《古代散文選》三冊（隋樹森、張中行等選編），這套書選目精當，注釋簡明，完全可以補充《古文觀止》的不足，甚至代替《古文觀止》。

為了降低古文閱讀的難度，可以在讀古文之前讀讀鮑善淳的《讀古文入門》、許嘉璐的《古代文體常識》或者瞿蛻園和周紫宜合著的《文言淺說》這樣的入門讀物。還可以在閱讀古文的同時讀讀白化文和孫欣編著的《古代漢語常識二十講》、王力的《古代漢語常識》（或者王力主編的《古代漢語》），減少文字和文化背景方面的障礙，這對提高古文閱讀水平一定有很大的幫助。

難點是古詩（詞）

相對于古文而言，古詩的閱讀可能更難一些（詞就其本質而言是一種抒情詩，因此可以歸入詩歌）。這是因為詩比文更講究比興，更強調言外之意。古文借助注釋大體能看明白，詩詞有時借助注釋也未必看明白，甚至有些詩詞不用注釋似乎也能看懂但又覺得沒有真正看懂。

要真正欣賞古詩詞，首先要做的工作是大量閱讀作品。當然，古典詩詞數量太大，閱讀的時間又非常有限，我們只能選擇優秀的作品來讀。而要盡可能多讀優秀的作品，就離不開好的選（注）本，如金性堯的《唐詩三百首新注》、錢鍾書的《宋詩選注》、胡云翼選注的《宋詞選》。當然，讀單個作家的詩詞不妨看全集（如果作品數量不大），如曹操的詩、陶淵明的詩、南唐二主的詞、秦觀的詞、李清照的詞、姜夔的詞、納蘭性德的詞。但如果作家的詩詞數量比較大，還是看選本比較好，如王維詩選、李白詩選、杜甫詩選、白居易詩選、韓愈詩選、李商隱詩選、蘇軾詩選、蘇軾詞選、陸游詩選、辛棄疾詞選、吳偉業詩選、黃景仁詩選、龔自珍詩詞選。而像《詩經》《楚辭》《古詩十九首》這樣的經典，我們當然希望能讀全集，但這也要看學生的閱讀興趣和能力，實在不行，也只能讀選本，如余冠英的《詩經選》、馬茂元的《楚辭選》。樂府詩因為數量太多，只能讀選本，如余冠英的《樂府詩選》。在讀作家的別集的時候，如果能同時讀讀有關作家的傳記更好，如王水照、朱剛的《蘇軾評傳》、莫礪鋒的《杜甫評傳》、周勛初的《李白評傳》、趙逵夫的《屈原與他的時代》等。

但是，只閱讀這些詩詞作品還是不夠的，還得同時閱讀高質量的詩詞鑒賞、批評之類的書籍，才能真正提高我們的欣賞水平和教學水平。中小學老師普遍反映古典詩詞的教學難度較大，這就要求我們在入職之前的研究生階段加強詩詞鑒賞能力的培養，不僅要讀，還要會賞析。為了幫助讀者更好地理解古典文學作品（尤其是詩文），現當代不少學者寫過鑒賞類著作，如周振甫的《詩詞例話》、傅庚生的《中國文學欣賞舉隅》、霍松林的《唐宋詩文鑒賞舉隅》、夏承燾的《唐宋詞欣賞》、沈祖棻的《宋詞賞析》和《唐人七絕詩淺釋》、劉逸生的《唐詩小札》和《宋詞小札》、吳小如的《古文精讀舉隅》和《古典詩詞札叢》、劉學鍇的《唐詩名篇鑒賞》和《古典文學名篇鑒賞》等。閱讀這些著作，有助于我們提高細讀文本的能力。另如陳振寰的《讀詞入門》、吳丈蜀的《讀古詩入門》、瞿蛻園和周紫宜合著的《學詩淺說》等入門類書籍，以及《莫礪鋒說唐詩》、葉嘉瑩的《唐宋詞十七講》、趙仁珪的《宋詩縱橫》等帶有文學史性質的詩詞研究著作，對鑒賞詩詞也不無幫助。需要指出的是，讀詩和讀詞是不大一樣的。讀詞的時候，最好先讀秦觀、李清照等婉約詞人的作品，他們的詞屬于正宗的婉約詞，閱讀他們的詞有助于我們對詞體特質的把握，把正宗的詞的味道體會在心，這對我們閱讀其他詞人的作品乃至感受詩詞之別大有幫助。

當然，古代詩話、詞話之類的著作，對我們提高詩學修養和詩詞鑒賞水平也很有作用，如鐘嶸的《詩品》、司空圖的《二十四詩品》、嚴羽的《滄浪詩話》、劉熙載的《詩概》和《詞曲概》（均見其《藝概》）、葉夑的《原詩》、陳廷焯的《白雨齋詞話》、況周頤的《蕙風詞話》、王國維的《人間詞話》等著作，都有很好的詩詞見解，對我們欣賞古典詩詞幫助很大。甚至像劉勰的《文心雕龍》這樣的著作，雖然并非專門論詩之作，但它體大思精，所論通于各種文體，對我們理解詩詞也不無啟發。雖然這些著作比現當代學者寫的同類著作要難讀一些，但在閱讀了大量的詩詞作品之后再來讀，難度已經減少了很多。比如王國維的《人間詞話》，有些學生說很難讀，那是因為他們讀的詩詞太少，如果大量閱讀唐詩宋詞之后再來讀《人間詞話》，不僅不覺得難讀，而且會覺得受益頗多。

據我的閱讀經驗，古詩文的閱讀速度比小說的閱讀速度要慢（入門時尤其如此），一部比較薄的詩文集，可能比閱讀一部厚的小說所耗的時間要多。這說明，古詩文的閱讀，需要比較長的“戰線”，不能指望一兩個星期或者一兩個月的時間讀完，所以我要求研究生用一個學期的時間讀《唐詩三百首》，再用另一個學期讀《古文觀止》。同時，我覺得古詩文不能僅僅停留在讀這個層次，而且要背，所以我要求研究生用一個學期讀完《唐詩三百首》且能背出其中大部分作品，再用一個學期讀完《古文觀止》，爭取能背出部分古文名篇（特別是中小學語文教材選入的作品）。

借助通史、通論類著作來加深和提高

很多學生在本科階段覺得文學理論和文學史之類的課程比較枯燥，主要原因是他們在中小學階段讀的文學作品太少。實際上，他們進入研究生階段還是存在這個缺陷，所以研究生剛入學的時候，可以暫時不讀太多的通史、通論類著作——在沒有大量作品入腦入心的情況下讀那些通史、通識類著作，不僅覺得有點難，甚至覺得枯燥乏味。但這并不意味著一直不看這些著作。我們應該在讀過大量作品的基礎上，再讀一些通史、通論類的著作，把零散的知識系統化、理論化，從而鞏固已有的閱讀成果，提高作品的鑒賞能力。如果只看作品，不看這些通史類著作，就會缺乏歷史感、整體觀和理論深度，對具體作品的理解終究有些隔膜。

這些通史類著作，首先指的是那些跟文學藝術密切相關的著作，如宗白華的《美學散步》、朱光潛的《談美》、李澤厚的《美的歷程》、葉朗的《中國美學史大綱》、徐復觀的《中國藝術精神》、林庚的《中國文學簡史》、郭紹虞的《中國文學批評史》（或者朱東潤的《中國文學批評史大綱》）、周勛初的《中國文學批評小史》、陸侃如和馮沅君合著的《中國詩史》、王國維的《宋元戲曲史》、魯迅的《中國小說史略》、龍榆生的《中國韻文史》、郭預衡的《中國散文史》。這些著作要么是專題的文學史，要么是文學通史，要么是美學史，有利于我們把具體的作家作品和文學史、美學史聯系起來，更好地理解它的藝術創造性及其在歷史上的地位、影響。

其次是作為文學背景的有關歷史類著作（特別是文化、學術思想等背景）。古人強調讀書要知人論世。的確，不了解相關的歷史背景，我們很難明白作者的創作心理，也未必能真正理解作品的意蘊。所以，閱讀古典文學作品，必須要有很好的文史功底，這方面的書籍在研究生階段應該有所涉獵，如柳詒徵的《中國文化史》、馮友蘭的《中國哲學簡史》、錢穆的《中國文化史導論》、朱自清的《經典常談》、費孝通的《鄉土中國》、余英時的《士與中國文化》、許倬云的《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》以及袁行霈等主編的《中華文明史》、王力主編的《中國古代文化常識》、許嘉璐的《中國古代衣食住行》等。這些著作，有的偏于歷史描述，有的偏于理論分析，有的揭橥傳統文化的優良傳統，有的則對傳統文化的不足之處加以批判。這些都有利于加深我們對國學的理解和認識。

再次是有關古代漢語（包括文字學、訓詁學、音韻學等“小學”）和文獻學、目錄學、版本學方面的通論著作，如張中行的《文言和白話》《文言津逮》、張中行主編的《文言常識》、李學勤的《古文字學初階》、胡安順的《音韻學通論》、林西莉的《漢字王國》以及俞樾的《古書疑義舉例》、陳垣的《校勘學釋例》、郭在貽的《訓詁學》、姚名達的《中國目錄學史》、張舜徽的《中國文獻學》等。閱讀古代文學作品，沒有很好的古代漢語和文獻基礎不行。比如《唐詩三百首》中有一首張旭寫的《桃花溪》：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。”但據專家考證，這是北宋蔡襄所作，題為《渡南澗》（莫礪鋒《〈唐詩三百首〉中有宋詩嗎》，見《文學遺產》2001年第5期）;甚至連杜牧的《清明》這樣的名篇，到底是不是杜牧所作，學術界也存在爭論。這些都是文獻學問題。沒有可靠的文獻基礎，我們所作的闡釋可能全是無用功。至于《涼州詞》中“黃河遠上白云山”是否為“黃沙直上白云間”、《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”中的“檣櫓”是否為“強虜”，更要結合文（藝）學和文獻學的知識一起來考察了。

雖然研究生階段不能在古漢語和文獻學方面花太多時間，但仍需要盡可能多地了解一些這方面的常識。這對我們打下扎實的文言文基礎是非常必要的（比如了解古今字、異體字、避諱、詞類活用、特殊句式、重要的實詞和虛詞等，對閱讀文言文很有必要，這方面的內容也是中學語文教學的必備知識）。王力主編的《古代漢語》在很多高校是作為教材來用的，學生比較熟悉，但多數學生只看過一部分（正如很多學生都有教材《中國文學史》《歷代文學作品選》，但很少通讀全書），但該書內容豐富，值得通讀，如果本科階段沒全部讀，應該在研究生階段把它讀完。感興趣的學生，還可以找幾部沒有標點的古代文學作品先點讀一遍，這對提高古典文學的閱讀能力十分有作用，雖然做起來比較慢。研讀古籍的時候，如果手頭準備一些大型工具書，如《漢語大字典》（湖北辭書出版社、四川辭書出版社聯合出版）、《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社），那就更好了，這樣可以隨時解決閱讀中遇到的一些問題。

當然，想要在研究生階段讀完這么多書是不可能的。要進行國學閱讀，我們除了循序漸進，更需要持之以恒，應該在此基礎上，在今后的歲月里，通過自學，進一步擴大閱讀面，增加閱讀難度，提高閱讀層次。比如讀完四大名著可以再讀評點本《紅樓夢》《三國演義》等作品，讀完張友鶴選注的《聊齋志異選》可以再讀張友鶴的《聊齋志異會校會注會評本》，讀完楊伯峻的《論語譯注》《孟子譯注》可以再讀朱熹的《四書集注》，讀完《詩經選》《楚辭選》可以再讀《詩經注析》《楚辭今注》甚至朱熹的《詩集傳》《楚辭集注》，讀了大量唐宋詩詞可以進一步讀讀林庚、馮沅君主編的《歷代詩歌選》和程郁綴的《歷代詞選》，讀了諸多通俗易懂的詩詞鑒賞類著作可以進一步讀讀葛兆光的《漢字的魔方：中國古典詩歌語言學札記》、周裕鍇的《宋代詩學通論》、吳熊和的《唐宋詞通論》、楊海明的《唐宋詞史》、余恕誠的《唐詩風貌》、林庚的《唐詩綜論》、聞一多的《唐詩雜論》、繆鉞的《詩詞散論》、朱光潛的《詩論》、袁行霈的《中國詩歌藝術研究》等學術性較強的著作，從而逐步提升自己的詩學修養。另外，有些書雖然在本科或者研究生階段讀過，但只看一遍未必真的看懂了，還需要進一步的研讀，才能加深理解、靈活運用。只有這樣，才能真正提高自己的國學水平，從而更好地為語文教學（特別是古典文學的教學）服務。

[責任編輯：陳立民]