培植“文言樹” 品嘗“文言果”

周小燕

【摘 要】文言文是高中語文教學的重點，教學現狀卻不容樂觀。如何改變這種狀況？值得每一位語文教師思考。筆者結合自己的教學，探索出培植“文言樹”的文言文閱讀教學新路徑：文字通關——弱化文字壁壘;文脈成圖——強調文化感知;文思延展——注重內化運用等方法。通過教學方法的優化，可以在一定程度上提高學生的學習興趣和文言文閱讀鑒賞能力。

【關鍵詞】“三文”;文言;閱讀;教學;探索

一、當前高中文言文教學現狀審視

蘇教版高中語文必修教材中，文言文篇目占比近38 %，長期以來，文言知識點也是高考考查的重點。因此，文言文教學一直受到高中語文教師的重視，但在具體實施過程中還存在一些突出的問題，其教學效果也不盡如人意。綜觀高中文言文教學的現狀，大抵存在如下一些問題：

（一）興趣不高，恐避之而不及

在介紹初唐詩人王勃的生平，當講到王英年早逝之際，我不禁感慨實乃天妒英才，卻有不少學生嘀咕：“幸虧王勃死得早，不然還不知道他要寫多少詩文來折磨我們呢！”在介紹才華出眾的詩人柳永最后的落魄時光時，我聲淚俱下的演說卻未能喚起學生們對一個才子“隕落”的悲憫，令我詫異的是學生們表現出了對“沉溺酒色”的柳永的興趣。學生的表現使我們不得不承認一個事實：如今的高中生對文言文的學習已經喪失興趣甚至到了深惡痛絕的地步了。

（二）方法不當，事倍之而功半

在高中語文學習中，文言文學習的時間占語文學習總時間的比重最大。以語文早讀為例，語文早讀半小時，幾乎都是用來背文言文，但是傳統的“讀——譯——抄——背”的方法并沒有收到良好的預期效果。具體表現在：第一，學生依舊看不懂課外文言文;第二，在語文考試中，文言文部分的得分率總是很低。

“文言文讀本作為古代文學作品中的精品，古代文化的載體，它具有所有文學作品所共有的一切特征。”由此可知，文言作品不僅是了解中華傳統文化的渠道，還可以提高學生文學鑒賞能力和現代漢語水平。文言文作品本身所具備的重要作用決定了文言文教學是我國中學教育必不可少的環節。因此，分析學生學習文言文花時多而效率低的原因，尋求提高學生學習文言興趣的方法就顯得尤為重要。

二、原因分析

（一）語文高考命題偏重于對單個文言字詞的考查

從高考試題的分值比例可看出，高考過于側重對單個文言字詞、特殊句式的考查。高考指揮棒勢必“指揮”老師把課文肢解為一個個與考點相應的知識點，而失去文本依托的支離破碎的文言詞句，最終使學生喪失了學習興趣。與此同時，文言文的精華——文學性和文化性卻被拋擲一旁，文言文教學逐漸走入了“重言輕文”的誤區。

（二）“肢解化”的文言文教學方式破壞了優秀文化的傳習

第一，“肢解化”的教學方式阻礙了學生對文言作品的整體理解。其一：中國文字博大精深，記憶這些重點虛、實詞是一個非常耗時的任務。當今文言文教學過于側重對這部分知識的教授與考查，學生很難再分出時間和精力去鉆研文言作品的其他問題。其二，學生習慣于淺嘗輒止，不會主動去探討整部文言作品的思想內涵。零散化的文言文教學方式暗示學生，他們只要記這些實詞和虛詞就算是學好了文言文。

第二，“肢解化”的教學方式挫傷了學生學習的興趣。說文解字是一個枯燥乏味的過程，沒有深厚的文化底蘊作支撐，死記硬背實詞與虛詞更是一項毫無趣味的任務。而且，由于文言實詞，尤其是虛詞，與現實生活脫節，學生很難保持長時間的興趣。學生一旦喪失了對文言文的基本興趣，就不會再去自主研究文言作品的內容和思想了。

（三）文言文自身特點影響著學生正確掌握文言文相關知識

文言文由于產生年代久遠，脫離學生的語言運用實際，客觀上給理解和學習帶來一定難度。文言文蘊涵著深厚的文化底蘊，學生能認識到學習文言文在傳承傳統文化方面的作用，但是學習文言文對幫助學生發展語言運用能力方面的作用則是潛移默化的，這使得他們在學習過程中難以體會到文言文也可以學以致用，從而降低了學習文言文的興趣。

三、基于“三文”路徑，培植“文言樹”，有效推進學生文言文習得

（一）文字通關——弱化文字壁壘

1.使用工具書，破解習得障礙

相對于講解詞義，教師更應培養學生自主探究的習慣和能力。因此，教師在教會學生文言文之前，應該教會學生使用工具書，如《虛詞詞典》《實詞詞典》《古漢語常用詞典》等，讓學生更好地養成文言文閱讀習慣。學生在學習過程中，就會主動借助工具書自主地解決所遇到的字詞障礙，而不會在文字上過多地依賴老師。教師在文言文字詞教學上也能節省很多課時。

2.依托文白差異，構建知識體系

文言文之所以成為學生學習的“攔路虎”，正是因為文言文（文）和現代漢語（白）存在差異，學生尤其是高一學生對于這些知識體系知之甚少。因此，教師有必要在高一上半個學期給學生做一些“文白差異”的知識拓展或選修講座。

3.借助白文點斷，實現誦讀明義

白文即沒有加標點的文言文，白文點斷類似于“斷句”。用白文點斷的方法可以增強學生的文言語感，如果通過努力或大家的研討，基本能夠斷準確了，那么文意也就大體弄明白了。誦讀（朗讀和背誦）是千百年來人們從學習文言文的實際過程中總結出來的行之有效的好辦法。可以說，誦讀是學習文言文的一把金鑰匙。在誦讀時應結合句讀，注意理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。

（二）文脈成圖——強調文化感知

1.借助工具書理解文意，在理清文脈中整體感知文化的魅力

《項脊軒志》是一篇敘事抒情散文，文筆疏放平淡，組織不嚴，語言樸素，學生難以理解這類“形散”散文（文言文）的思想內涵。實則其是有文脈可尋的。我先讓學生在課前結合書下注釋，借助工具書充分理解文意，在此基礎上，通過畫出這篇文章的文脈，來達到整體把握文章內涵的目的。

2.抓住文本的“密碼”，在梳理文脈中培育解讀文化的能力

《赤壁賦》的文脈如何？我在教學該文時，嘗試抓住文章首段的五個“解讀密碼”——壬戌之秋（“烏臺詩案”苦難之秋）、赤壁（傷心悲嘆之地）、既望（山水之樂，風月無邊）、泛舟（真正的逍遙）、蘇子與客（失意與豁然）。一學生寫下了這么一段深刻的文字：蘇軾在赤壁經歷了一番天人交戰。那個苦悶的蘇軾，那個一帆風順想兼濟天下蒼生的蘇軾，經歷了一次人生的大悲苦。在這悲苦里，他做了深刻的思考和反復的衡量，在天地山川、明月清風中得到啟迪。他看到人生可以永恒，他懂得當下的生活值得享受。你們處心積慮地迫害我，我連招架之力都沒有。但是不好意思，我還是過得比你好。爾曹身與名俱滅，而我一次尋常的游歷即將被定格為文化的經典。

（三）文思延展——注重內化運用

1.通過“創新表達”拓延文思，實現對“經典文化”的常讀常新

文思即文章的思想情感，以高考文言文閱讀《李疑傳》為例，這是一篇極具“文思”的經典作品。在和學生一起疏通字詞、整體感知、理清文脈，完成相關字詞題之后，我給學生布置了兩個拓展作業：

思考感悟：

李疑為范景淳做了許多善事，請概括其行善的特點，并就其中你認為最難能可貴的一點，結合當下現實生活，談談你的感悟。

表達交流：

請展開想象，代范景淳之子在回鄉后給李疑寫一封感謝信，說明事件過程和感謝原因，注意語言得體、感情真摯，格式正確，不少于300字。

請以記者的視角，將李疑救助范景淳的事情改編為一篇300字左右的新聞報道，新聞標題自擬，要求重點突出，真實完整，語言有感染力。

2.比較“傳”“論”差異展放文思，引導對“經典文化”的學以致用

在教學史傳文學時，我有意將寫傳者（史傳）和后世讀傳者（史論）的文章放在一起拓展比較，將兩者的文思兩相對照，通過觀點思維的碰撞，引導學生觀照人物品質，反觀當下的精神世界，進而思考“我應該何去何從”的問題。

四、結語：培植“文言樹”對文言文閱讀教學的意義積極而深遠

文言文不是一道墻，它是一棵生機盎然的樹，尋著樹的葉，順著樹的脈，采著樹的果，我們就能汲取豐富自身的養料;它是一扇窗、一條道，打開了窗，鋪開了通道，我們就能穿越時空，去閱讀、去思考、去汲取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先。這棵樹，這扇窗，這條道，對文言文閱讀教學來說，應該有積極而深遠的意義。

弱化文字壁壘，強調文化感知，注重內化運用，明確“讀懂淺易文言文”的目的是為了更好地吸收文言文蘊含的優秀的民族傳統文化。因此，在教學中教師應重視培養學生學習閱讀文言文的能力，重視文言文的人文性和思想性，使學生了解繼承民族精神文化瑰寶，實現文言文的人文內涵對民族的精神世界的塑造。教師若能在考試命題、課堂教學、日常訓練中幫助學生樹立“文言樹思想”，從“文字”“文脈”“文思”多維角度培養學生文言文的閱讀興趣，提高文言文閱讀能力，汲取文言文中蘊含的思想智慧和美學營養，功莫大焉。

參考文獻：

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（作者單位：浙江省杭州市建德市嚴州中學新安江校區）