國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究20年(1998～2017)
——基于CiteSpace的科學(xué)計(jì)量分析

李俊良 何廣惠

一、引言

20世紀(jì)80年代，法國(guó)翻譯理論家托瓦納·貝爾曼率先提出“翻譯倫理”這一命題，并認(rèn)為“翻譯倫理”是建構(gòu)翻譯學(xué)極為必要的一個(gè)方面。該命題的提出在譯界產(chǎn)生了巨大的反響并引起了大批學(xué)者的關(guān)注，安德魯·切斯特曼、蒙娜·貝克等學(xué)者陸續(xù)將翻譯倫理問題納入研究視野中。而2001年安東尼·皮姆發(fā)出的翻譯研究應(yīng)當(dāng)“回歸倫理”的呼吁，更將“翻譯倫理”推向研究的熱潮。目前國(guó)內(nèi)已有越來越多的學(xué)者將研究視野投向“翻譯倫理”，呂俊、候向群、王大智、駱賢風(fēng)、湯君等學(xué)者都圍繞“翻譯倫理”展開了研究。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)譯學(xué)理論界關(guān)于“翻譯倫理”的相關(guān)研究呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象，國(guó)內(nèi)學(xué)界已有大量文章就“翻譯倫理”的譯介與批評(píng)、理論實(shí)踐、和應(yīng)用等方面展開研究，而對(duì)于“翻譯倫理”的歷時(shí)性綜述研究則較為缺乏。

CiteSpace軟件能夠?qū)Ａ垦芯课墨I(xiàn)的摘要、關(guān)鍵詞、題目、作者等信息進(jìn)行分析并生成可視化圖譜，從而發(fā)現(xiàn)所學(xué)科領(lǐng)域的研究進(jìn)程、整體趨勢(shì)、研究熱點(diǎn)、研究深度等信息。本文運(yùn)用CiteSpace軟件對(duì)國(guó)內(nèi)翻譯倫理在1998～2017年間收錄于CNKI數(shù)據(jù)庫的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化科學(xué)知識(shí)圖譜分析，對(duì)20年間國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究現(xiàn)狀進(jìn)行歷時(shí)性綜述，以輔助國(guó)內(nèi)學(xué)者更加全面地認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)“翻譯倫理”的研究發(fā)展進(jìn)程，為日后的翻譯倫理研究提供有價(jià)值的參考。

二、數(shù)據(jù)來源與研究方法

本研究所使用的數(shù)據(jù)全部來源于CNKI數(shù)據(jù)庫，以“翻譯倫理”為檢索詞，檢索時(shí)間范圍為1998～2017年，共檢索到2401篇與“翻譯倫理”相關(guān)的文獻(xiàn)作為數(shù)據(jù)源。本研究借助由美國(guó)德雷塞爾大學(xué)陳超美博士開發(fā)的科學(xué)知識(shí)圖譜可視化分析工具——CiteSpace軟件系統(tǒng)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。CiteSpace是一款使用Java語言開發(fā)的信息可視化軟件，能夠有效揭示科學(xué)文獻(xiàn)的趨勢(shì)與動(dòng)態(tài)，并進(jìn)行多元、分時(shí)、動(dòng)態(tài)的可視化信息識(shí)別。本研究的可視化分析主要包含以下六個(gè)步驟：①數(shù)據(jù)收集；②數(shù)據(jù)導(dǎo)入；③時(shí)區(qū)分割與閾值設(shè)置；④數(shù)據(jù)運(yùn)行；⑤可視化圖譜生成；⑥圖譜讀取與分析。最終生成的關(guān)鍵詞可視化圖譜參見圖1。

圖1 “翻譯倫理”關(guān)鍵詞可視化圖譜

三、研究整體趨勢(shì)及深度分析

克勞德·埃爾伍德·香農(nóng)在1948年提出了“信息熵”的概念，解決了對(duì)信息的量化度量問題。熵值高低反映信息量大小，展現(xiàn)對(duì)研究客體的了解程度及確定性。CiteSpace提供了熵(Entropy)作為各時(shí)間段的宏觀指標(biāo)來衡量知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的有序性/無序性及研究對(duì)象的信息量，本研究使用CiteSpace軟件的“Entropy”功能繪制出信息熵值圖，見圖2。

信息熵值圖以2008年為起始年份，此前年份數(shù)據(jù)未反映在熵值圖中，表明2008年前國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究并未形成規(guī)模、整體研究的無序性較強(qiáng)，這一階段國(guó)內(nèi)譯界對(duì)于“翻譯倫理”的研究深度較低，因此未在熵值圖上得以展現(xiàn)。據(jù)圖2可知，國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：快速發(fā)展期(2008～2010)，該階段國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)翻譯倫理的研究疾速上升，整體研究的有序性在快速增強(qiáng)；攀升期(2011～2013)，該階段熵值增長(zhǎng)速度放緩，整體研究的有序性增幅放緩，并在2012年達(dá)到第一個(gè)研究的峰值，此后開始下降；波動(dòng)期(2014～2017)，該階段的熵值呈現(xiàn)出顯著的上下波動(dòng)，整體依舊維持上升趨勢(shì)，其中2014年熵值達(dá)到頂點(diǎn)，整體研究的有序性和研究深度都達(dá)到二十年間的峰值；而自2016年以來熵值開始下降，對(duì)翻譯倫理的整體研究的有序性和深度都在減弱。整體來說，在20年間國(guó)內(nèi)譯界對(duì)翻譯倫理研究的有序性不斷增強(qiáng)，研究深度不斷加深；但從總體熵值來看，國(guó)內(nèi)翻譯倫理的整體熵值仍舊不高，對(duì)翻譯倫理的研究深度仍有待加深。

圖2 “翻譯倫理”信息熵值圖

四、新興研究熱點(diǎn)

CiteSpace軟件所生成的關(guān)鍵詞可視化圖譜中，每一個(gè)圓圈(即節(jié)點(diǎn))代表一類研究課題，節(jié)點(diǎn)的大小展現(xiàn)該類研究課題的發(fā)文數(shù)量。通過“突現(xiàn)檢測(cè)計(jì)算”，可以檢測(cè)出某階段內(nèi)發(fā)文數(shù)量驟增的新興熱點(diǎn)研究課題(節(jié)點(diǎn))，而驟增程度可由突現(xiàn)值展現(xiàn)。在進(jìn)行“突現(xiàn)檢測(cè)計(jì)算”后，本文對(duì)突現(xiàn)性數(shù)值排名前25的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并按照節(jié)點(diǎn)突現(xiàn)年份和研究?jī)?nèi)容進(jìn)行分類，詳見表1。

表1 高突現(xiàn)節(jié)點(diǎn)歷時(shí)分類統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)表1，突現(xiàn)性排名前25的節(jié)點(diǎn)按照其突現(xiàn)年份大致可分為三個(gè)時(shí)間階段：第一階段(2004～2008)，國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究走出對(duì)“忠實(shí)”的討論，對(duì)解構(gòu)主義翻譯觀產(chǎn)生濃厚興趣，尤其側(cè)重于對(duì)翻譯過程中政治與權(quán)利關(guān)系的討論；而該階段學(xué)界目光從“解構(gòu)”到“女性主義”的遷移，則更為具象化反映出譯界于傳統(tǒng)“忠實(shí)”翻譯觀所做突破與反思。第二階段(2009～2010)，新興熱點(diǎn)研究課題多集中在文學(xué)翻譯領(lǐng)域內(nèi)的翻譯倫理研究。這一時(shí)期“文化學(xué)派”對(duì)翻譯倫理產(chǎn)生顯著影響，促使“譯者”這一翻譯活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)逐漸走出原文和原作者的“陰影”。該時(shí)期國(guó)內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注譯文對(duì)接受語境的調(diào)適作用以及翻譯活動(dòng)交際主體的主觀意圖，并逐步對(duì)互動(dòng)、協(xié)調(diào)的多元倫理主體關(guān)系展開研究。第三階段(2011～2013)，國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究的熱點(diǎn)重新回到“解構(gòu)主義”，通過將魯迅的翻譯觀與韋努蒂的解構(gòu)主義翻譯理論進(jìn)行了對(duì)比研究，對(duì)解構(gòu)主義翻譯觀進(jìn)行本土化研究，與此同時(shí)也更加關(guān)注“譯者主體性”在翻譯倫理中的作用和影響。

五、核心研究課題

在CiteSpace可視化圖譜中，一些節(jié)點(diǎn)的圓環(huán)被標(biāo)記為紫色，這些節(jié)點(diǎn)被認(rèn)為是具有較高中介中心性的節(jié)點(diǎn)。中介中心性能夠指示研究學(xué)科領(lǐng)域中具有影響力的課題。高中介中心性的節(jié)點(diǎn)被認(rèn)為是學(xué)科領(lǐng)域中的經(jīng)典研究課題，對(duì)研究領(lǐng)域內(nèi)的其他課題影響較強(qiáng)。而在圖譜中，部分高中介中心性的節(jié)點(diǎn)也會(huì)兼有高突現(xiàn)性；高中介中心性和高突現(xiàn)性使得這些節(jié)點(diǎn)具有較高的Sigma值，并成為研究領(lǐng)域中的核心研究課題。核心研究課題不但對(duì)其他課題具有較強(qiáng)影響力，同時(shí)在某一特定時(shí)段也是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)研究熱度較高的課題。本文通過對(duì)節(jié)點(diǎn)中介中心性和突現(xiàn)性數(shù)值進(jìn)行對(duì)比分析，追蹤國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究的核心課題，詳見表2。

表2 核心研究課題

續(xù)表

據(jù)表2可知，本文結(jié)合節(jié)點(diǎn)中介中心性和突現(xiàn)性數(shù)值共追蹤到三個(gè)核心研究課題，其中“解構(gòu)主義”這一研究課題的突現(xiàn)性和中介中心性，在三者中都具有最高值，可見國(guó)內(nèi)譯界對(duì)“解構(gòu)主義翻譯觀”的濃烈興趣，而對(duì)于“解構(gòu)主義”的濃厚興趣實(shí)則源自國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“忠實(shí)”的反復(fù)討論?！爸覍?shí)”是傳統(tǒng)譯論中最具倫理色彩的概念，自古便有以經(jīng)驗(yàn)積累的規(guī)定性陳述要求譯者遵循“原文”并在翻譯時(shí)從多個(gè)方面對(duì)原文加以再現(xiàn)，奠定了“忠實(shí)”在譯界“金科玉律”般的基石地位。而在近代語言學(xué)的觀照下，“忠實(shí)”的定義被不斷擴(kuò)展，翻譯開始慢慢成為一種意義轉(zhuǎn)換的過程，“忠實(shí)”不再與“意義對(duì)等”畫等號(hào)；20世紀(jì)70～80年代學(xué)界迎來了翻譯界的“文化轉(zhuǎn)向”，更對(duì)國(guó)內(nèi)“解構(gòu)主義”的熱潮起到了推波助瀾的作用。譯界對(duì)“解構(gòu)主義”持續(xù)關(guān)注標(biāo)志著國(guó)內(nèi)翻譯研究從機(jī)械關(guān)注原文信息的再現(xiàn)到對(duì)譯文接受語境的調(diào)適作用及翻譯活動(dòng)交際主體意圖再現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。而在這一轉(zhuǎn)變中，國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究也逐步轉(zhuǎn)向了對(duì)多元倫理主體相互關(guān)系和相互作用的關(guān)注和研究。解構(gòu)主義理論家認(rèn)為，翻譯應(yīng)采取異化的方法以突出翻譯文本作為“文化他者”的地位、彰顯文本的異質(zhì)性。解構(gòu)翻譯觀對(duì)于傳統(tǒng)“忠實(shí)翻譯觀”的消解無形中突顯了“譯者”在翻譯過程中所扮演的重要角色。如表2中，“譯者”節(jié)點(diǎn)承接“解構(gòu)主義”的研究峰值在2010年達(dá)到研究高峰期，而兩個(gè)核心節(jié)點(diǎn)在峰值年份的連續(xù)性既展現(xiàn)出研究課題在內(nèi)容上的繼承性與關(guān)聯(lián)性，也間接顯示出核心課題變遷的內(nèi)在動(dòng)因?！拔幕瘜W(xué)派”不但將翻譯理論從生硬的“忠實(shí)”中解放出來，更將翻譯過程中語言文本以外的諸多因素納入研究視野中，而“譯者”作為翻譯活動(dòng)的重要組成部分也終于從原文與原作者的“陰影”中走了出來。而在2013～2016年間“翻譯教學(xué)”成為學(xué)界討論的核心課題，“翻譯倫理”相關(guān)的理論開始被有意識(shí)地運(yùn)用到翻譯實(shí)踐中并與翻譯教學(xué)相結(jié)合。這一改變與“翻譯倫理”同“譯者”的結(jié)合有著緊密聯(lián)系，從“忠實(shí)”到“叛逆”的演變使譯者從“隱身”走向“顯身”，從“被動(dòng)”的還原、尋求對(duì)等變?yōu)椤爸鲃?dòng)選擇”“改寫”。在這一過程中，傳統(tǒng)的原文/原作者的翻譯倫理觀被逐步瓦解，翻譯決策過程中譯者的主觀性促使學(xué)界開始在教學(xué)中探索翻譯實(shí)踐過程中倫理與“自由”協(xié)調(diào)共存的方式。

六、結(jié)語

通過對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫中有關(guān)翻譯倫理的研究論文進(jìn)行CiteSpace科學(xué)圖譜可視化分析發(fā)現(xiàn)：整體來看，國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究雖然起步較晚，但在近20年間呈現(xiàn)出較快的發(fā)展態(tài)勢(shì)，研究數(shù)量、有序性和研究深度都在不斷加強(qiáng)；研究領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了兼具影響性及熱點(diǎn)的核心研究課題，核心研究課題間呈現(xiàn)出內(nèi)容層面的繼承性及延續(xù)性，顯現(xiàn)出國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究強(qiáng)勁的生命力和廣闊的發(fā)展空間；在研究?jī)?nèi)容上，國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究在20年間呈現(xiàn)出從“趨同”到“求異”的變化。然而，走過了20年的研究歷程，國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究仍有“發(fā)展?jié)摿Α?。從?jié)點(diǎn)研究?jī)?nèi)容來看，當(dāng)前研究課題缺乏歷史性研究，節(jié)點(diǎn)間雖呈現(xiàn)出繼承性但仍不夠緊密，學(xué)界整體研究仍較分散、有序性弱；同時(shí)國(guó)內(nèi)翻譯倫理研究雖然在最近幾年中出現(xiàn)了應(yīng)用型研究課題，與理論研究相比課題數(shù)量仍較缺乏。