關于中國古代藝文的多學科視野

楊麗佳

摘 要：“龍脈”一詞具有濃厚的社會學和民俗風水學色彩，但是清代王原祁卻借用“龍脈”來表達自身的繪畫理念，使其成為古代畫論的重要組成部分。王原祁將“龍脈”作為自己的繪畫理念并非偶然，而是受到長期歷史積累和人文風俗、文化內涵等因素的影響，涉及社會學、民族學、美術學、文藝學、歷史學等多個學科的內容。文章通過多學科視角，探究我國古代繪畫中的“龍脈”內涵。

關鍵詞：古代藝文;“龍脈”;王原祁

我國傳統觀念中的自然山水包含風水學的內涵，這種思想觀念影響了自然山水畫的創作理念，其中最具代表性的就是王原祁的“龍脈說”。清代著名畫家王原祁在他的著作《雨窗漫筆》中提出“龍脈”這一繪畫理念，借用風水中“龍脈”的基本含義，然后賦予其新的內涵。王原祁對“龍脈”一詞的選擇并非偶然，而是因為“龍脈”中包含豐富的內涵。本文將從中國山水畫的風水意味、古代人民的擇吉意識以及黃公望—董其昌—王原祁譜系三個方面，對山水畫中的民俗意識進行闡述。

一、中國古代山水畫中的風水意味

在我國古代人民的思想觀念中，命由天定，命是人生軌跡的主宰者，所以堪輿之說在古代尤為盛行。因此，我國古代的山水畫逐漸融入風水意味，比如，宋代韓拙稱山水畫為“山水之術”，稱山水畫家為“山水之士”，其引喻的山水畫，沒有一個不符合風水觀念的，可見他將風水思想融入山水畫作中。另外，北宋著名畫家郭熙曾提出“畫亦有相法”，比如李成子孫興旺，他的山水畫作中的地面和山腳都描繪得十分渾厚宏大，山峰秀氣而山腳渾厚，符合子丁興旺之相[1]。……