淺析清康熙五彩十二花卉杯的文化意蘊及設計實踐

陳楠

自古以來，人們對于花的喜愛從未停止，花朝節節日的蕭條使得很多地方的花神廟、花神雕像已被破壞。在瓷器的藝術領域中，清康熙青花五彩十二花卉杯是花神文化的藝術巔峰。花神文化的香火仍在延續，十二花神的藝術衍生作品是歷史遺留給我們的巨大精神財富。作為藝術設計者，其有職責重新讓這一文化圖騰回歸到現代人的視野中。本文意在闡述清康熙五彩十二花卉杯的文化寓意以及設計實踐。

一、十二花卉杯對應花卉

目前，四川博物院現珍藏有完整的一套十二月花卉詩句杯，且十二花卉杯具有豐厚的歷史文化底蘊，每只杯上繪一種應時花卉，指代歷史上的著名女性，并題有相應的詩句。由于南北氣候、地域差別等因素，在名稱和排序上有所不同，有的稱之為十二月花神杯。學者張孜江在《晶瑩剔透的館藏十二月花卉杯鑒賞及研究》一文中，明確對花卉杯進行較為系統的考證研究。當今互聯網十分發達，有許多未經考證的資料得到大力宣傳，從而導致了許多資料中對于十二月花卉杯的定位不明確。本文意在收集的資料中，選取最權威的資料結合四川博物院收藏的十二月花卉詩句杯相關資料作為本文的理論依據，分別為一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴花、六月蓮花、七月蘭花、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉花、十一月月季花、十二月梅花。

二、十二花卉杯對應詩句

一月迎春花杯印有詩句“金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般”，其出自唐代白居易的《玩迎春花贈楊郎中》，意思是，迎春花在春寒中開放了，花朵金黃，花萼翠綠，在這么多黃花中能有幾個可以和它爭奇斗艷？小詩流露出詩人對迎春花的贊賞之情。二月杏花杯印有詩句“清香和宿雨，佳色出晴煙”，其出自唐代詩人錢起的《酬長孫繹藍溪寄杏》，意思是，一夜小雨過后，空氣中彌漫著杏花特有的香氣，幾縷青煙中，閃現著美麗的光彩。三月桃花杯印有詩句“風花新社燕，時節舊春濃”，其出自唐代薛能的《桃花》。四月牡丹杯印有詩句“曉艷遠分金掌露，暮香深惹玉堂春風”，其出自唐代詩人韓琮的《牡丹》，生動描寫了牡丹花的風姿。五月石榴花杯印有詩句“露色珠卯印，香風粉壁遮”，其出自孫逖的《同和詠樓前海石榴》，描寫露水在花上的形態，香氣隨著風飄動。六月蓮花杯印有詩句“根是泥中玉，心承露下珠”，其出自唐代李群玉的《蓮葉》，描寫蓮花出淤泥而不染。七月蘭花杯印有詩句“廣殿輕香發，高臺遠吹吟”，其出自唐詩人李嶠的《蘭》。八月桂花杯印有詩句“枝生無限月，花滿自然秋”，其出自唐代詩人李嶠的《桂》，意思是，桂樹枝葉映出無限的月光，桂花開滿時已到了秋天。九月菊花杯印有詩句“千載白衣酒，一生青女香”，其出自唐代詩人羅隱的《菊》。十月芙蓉花杯印有詩句“清香和宿雨，佳色出晴廢”，其出自唐代詩人錢起的《酬長孫繹藍溪寄杏》。十一月月季花杯印有詩句“不隨千秋種，獨放一枝紅”。十二月梅花杯印有詩句“素艷雪凝樹，清香風滿枝”，其出自唐代詩人許渾的《聞薛先輩陪大夫看早梅因寄》，意思是，那花素顏絕倫，好似雪花開滿樹上，微風過處，有淡淡的清香溢滿枝頭。

唐代詩人寫了無數關于不同種類花朵的詩句，抒發著不同的人生觀，一些花也成為精神符號。中國人對花卉的培植與喜愛，使花卉被逐漸賦予了人格形象，民眾也開始大規模建廟奉祀。到了清代，乾隆在承德建花神廟供奉十二花神，十二花神的說法便開始逐漸流傳到后世。

三、十二花卉杯中的文化意蘊

1957年，故宮博物院調撥到四川省博物院一套清康熙十二花卉杯。十二花卉杯一套12件，代表十二月。十二花卉圖采用與前朝不同的構圖方法，清新雅致，運用大量留白，并受到清畫家惲南田的影響，色彩明快、構圖清新。清康熙時期，一大批西方傳教士的到來，也極大程度上影響了此時的中國藝術。十二花卉杯融合了中西繪畫技法，出現了明暗層次的處理和近大遠小的透視關系。花卉杯底為青花，有“大清康熙年制”楷書字樣。這套瓷杯融合了詩詞、繪畫、書法、篆刻。十二花卉杯高4.7 cm左右、口徑6.5 cm左右、底徑2.6 cm左右。

四、十二花卉杯中的設計實踐

中國畫中，白描花卉作品數不勝數。在現如今的審美發展趨勢下，白描的表現方式被廣泛地運用在文化創意產品裝飾、各類商品包裝、流行服飾等各大領域，白線描具有較強的藝術感染力。清康熙十二花卉杯繪制了12種花卉，色彩雅致、構圖清新且舒朗，極具人文氣息。所以筆者考慮將二者相結合，運用傳統繪畫中白描的方式提取花卉紋飾造型，作文創設計，如圖1所示。其既保留了十二花卉紋飾本身古樸生動、清新雅致的風格特點，又使其具有別開生面的年輕化、簡約化的藝術效果。

（四川師范大學）

作者簡介：陳楠（1995-），女，福建福州人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設計。