淺談中西方園林石元素的應用

袁曉霞 陳欣

石自古以來便是中西方園林造園元素中不可或缺的一部分，從中國古代的假山疊石至西方園林中的雕塑，石元素一直在園林意境的組成中扮演著重要的角色。本文以石材為主要研究對象，通過對中西園林景石的風格特點、審美取向分析，指出中國古代園林與西方古典園林在園林藝術上的差異，以期對現代園林設計有所借鑒。

一、石的定義

《說文解字》曰：“石，山石也。”石的運用滲透到了人類生活的方方面面，從遠古時期作為生產工具使用的石具、火石以及建筑材料的石材，至歷經千百多年發展后的現代造園。所謂無石不成園，石所擁有的象外象、景外景的生發能力，使石成為園林中最基本的造園要素和園林意境營造的最佳要素之一。

二、園林石代表

石材在園林中的應用類型按其材料性質可分為石筍、湖石等。其中石筍類包括白果筍、烏碳筍、假山石、石筍、鐘乳石筍，而湖石類則包括太湖石、房山石、英石等，還有其他類別，如雨花石、鵝卵石等。在傳統的中國園林中，起到代表性作用的就是靈璧石、太湖石、英石、昆石這四大名石;而在歐洲古典園林中，以大理石、花崗巖以及人造石的運用最為普遍。下文選取有代表性的山石作展開論述。

（一）中國傳統文化下的景石藝術風格特點

中國園林是傳統山水文化的載體，其中以假山最具代表性。中國傳統園林在一般庭園中的構筑以湖石、靈石、青石、黃石等山石為主，并通過山石組合景點，營造意境。不論是意象的假山還是具象的山石雕塑，在漫長的歷史發展過程中，逐漸形成特殊的石材美學，也正是基于這種美學標準，形成了中國園林獨有的藝術特色。

1.以小見大

石者，山也。中國山水畫和山水詩文為假山的形體提供了具象的參考，其中又以被譽為“江南三大名石”之一的上海豫園的奇石“玉玲瓏”為最，它高約一丈余，玲瓏剔透，周身多孔。其略顯怪異的形態和獨特的格局，既展示出了自然之物的獨特與美妙，也委婉表達了園主人希望子孫后代不忘養育之恩的心境以及暗藏其中的蒙恩勵志、光耀先祖的美好祝愿。

因此，中國傳統園林中常常“一石以代山，一勺以代水”，意在使觀賞者在賞景過程中，通過具體而微的造型和蒙太奇式的行進交錯，以此構建隱喻而詩意雄偉的景觀，從而引起觀賞者的冥想、深思。

2.大化自然

最早的儒家經典《論語》的“仁者樂山”和“君子比德”，無不賦予了假山“人”的特質。從建章宮“一池三山”的仙境模擬，到獅子林“回環九徑”的假山群，分別體現了道教和佛教的思想精髓。俗話說：“源于自然，高于自然。”假山、假石雖然是模仿自然界真實的山水，但它們強調人對自然的認識和自然的起源之間的“天人合一”。同時，設計者借助石元素構建出的一方空間，雖偏安于園林一隅，卻透徹地將自然引入到生存空間，形成建筑即自然、自然即建筑地狀態。

3.關乎志向情趣

石，在中國傳統文化中還具有樸實、仁厚等寓意，這些寓意常被引用在古代的文學作品中，如“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》）。除此以外，具有辟邪納福作用的石敢當、靈璧石等，也反映著古代人民對于石的情感寄托。而“仁者樂山，智者樂水”中體現出的石元素的仁愛特征，都是傳統審美理想的表現，也因此成為了傳統園林中不可或缺的內容。

（二）園林石元素的審美取向

中國傳統園林中所表現出的獨特的山水意識、人對自然本性的追求、天人合一的意境，都反映出中國人獨特的天人合一精神和悠然自足的人生態度。中國石材景觀的審美取向主要表現在自然、形式、意境等方面。

1.抽象自然

假山所追求不僅是形似自然，更是對抽象自然的美感表達，在源于自然的同時，做到宛若天成的自然效果。此外，以著名石匠葛宇梁所造山水景秀山莊為例，其假山石景對天然石灰巖的自然侵蝕和形成狀態有很好的借鑒意義。石材的天然紋理模仿了太湖石材，灰漿藏在石縫之間。洞內采用“小石鉤帶連成環橋”的方法，達到“如真山壑一般”的自然美狀態。

2.齊巧形式

在中國傳統石景中，置石者尤其重視形式美，因此在宋明清三代的發展過程中，逐漸形成了系統的賞石理論。著名書畫家米芾論石，認為奇石須具有“瘦”“縐”“漏”“透”四個特點，這也是當代評判石景美丑的重要依據。相反，蘇軾則推一個“丑”字，認為“石文而丑，一丑字，則石千態萬狀皆從此出”。

3.美學意境

意境作為中國一種傳統的美學概念，從最初的題名，到置石者的不同手法，無不表達著園林石之意境，通過表觀意象從而達到情與景的交融。因此在中國古典園林的營造過程中，置石者注重創造觀賞者通過疊山置石不斷在場景中產生情感、場景交融的感覺。

三、西方文化背景下的景石藝術風格特點

（一）和諧性

西方園林在18世紀前，對于石的運用除建筑使用外，僅在園林雕塑、噴泉、家具中有所體現。不同于中國景石之于園林的不可或缺，石材在西方園林中大多起點綴裝飾作用。同時，在西方古典園林中，建筑主導著園林，園林隸屬于建筑。園林建筑多由石料砌筑，對于實體氣氛的追求使得建筑藝術的加工自然地集中到了外表及裝飾藝術上，因此石材的藝術表達形式多為雕塑及裝飾構件。

（二）鮮明性

在追求內外和諧的同時，西方園林也注重園林的重點，即中心軸線的終端建筑。在園林嚴謹明晰的單幅構圖中，整個布局，體現嚴格的幾何圖案，一絲不茍地按幾何圖形規則式布局，絕不允許自然生長的形狀。園林各組成部分各司其職，起著突出建筑物的作用。18世紀以后，隨著文藝復興的開始，西方園林也打破了統一對稱的形式，逐漸演變成一種更加自然的自由布局，主要以英國園林為代表。此時的園林，已經擺脫了西方傳統園林的桎梏，雕塑更加擬人化，而以敘述對象、頌揚人為主題的雕塑在園林中更為常見，這在園林中大有取代主體建筑特色的趨勢。

四、西方園林景石審美取向

（一）神秘之美

和東方以自然為主的審美不同的是，西方園林中，自然景石往往出現在規則式消隱的端點或局部不顯眼處。一方面，它不會打破整個西方園林的規則，另一方面，在西方文化中，他們相信人們是從森林里出來的，比如散落在埃斯特莊園和凡爾賽宮假山洞中的神話雕塑等，它們通過置石來強調人的起源和宗教文化。

（二）人工與形式之美

西方園林中，著重體現的是人工美。因此其園林設計不僅要求布局嚴謹、規則、對稱，對于外部環境如花草等也有形態約束，通過整體規整以形成幾何圖案美。從現象上看，西方園林中的石材擺放主要采用雕塑等人工手段來改變其自然狀態，呈現人性美;同時，對于雕塑的形體及比例等，又以一套嚴謹的美學理論加以框束，體現出對形式美的追求。

（三）粗獷之美

自然式園林出現以后，石景從展示人性之美變成了展示自然粗獷之美。置石疊石手法不再局限于人工雕塑，更多的天然石材被廣泛應用于園林中。如楓丹白露宮英式園林中的石材景觀。其石質景觀由片石和塊石構成，突出了大自然的力量;同時，從石縫中生長出的野生草本和木本植物增加了野趣的感覺。

五、結語

置石是一種造園手法，通過對中西方園林美學思想、審美取向的分析及造園手法中石的運用對比，可以看出，中西方園林審美取向宏觀上有較大相似，通過與周邊環境的結合達到統一，突出群體美感。微觀上，中式園林更注重自然表達，通過對石材的廣泛應用，又加之手段使其呈現出自然狀態，使觀賞者往往產生“游園之后，不知有石”的感覺;而西方園林更傾向于保留石材樸實無華的特性，在庭院之中以不起眼的雕塑形態展現，從而共同構筑反映園林主體的大建筑景觀。

然而比較并不是研究的終極目的。我們要從比較的角度出發，在厘清中西園林差異的同時，要注重兩者優勢的繼承和發展，在此基礎上，不斷創新，使古代園林藝術煥發出新的活力，為現代園林設計提供更廣闊的設計思路，從個體到整體，從局部到宏觀，從另一個角度探索設計語言和手法，尋找一種新的園林造景方式。

（1.成都理工大學;2.湖北第二師范學院）