庫(kù)切作品《恥》中社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)統(tǒng)一性研究

庫(kù)切作品中頻繁出現(xiàn)有關(guān)動(dòng)物的描寫，但他并未刻意地將動(dòng)物擬人化，沒(méi)有把人與動(dòng)物進(jìn)行類比，也未對(duì)立化人與動(dòng)物之間的關(guān)系。在其代表作《恥》中，庫(kù)切塑造了一種人與動(dòng)物的共存狀態(tài)，描述了人與動(dòng)物之間存在的微妙情感，揭示出人性與動(dòng)物性之間存在的統(tǒng)一性，即勾勒出了社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)的統(tǒng)一性。本文就《恥》中的社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)的統(tǒng)一性展開剖析，領(lǐng)悟作品中所折射出的詩(shī)意情愫，同時(shí)深化對(duì)庫(kù)切構(gòu)建的和諧生態(tài)觀的認(rèn)知。

庫(kù)切的代表作《恥》贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、英國(guó)布克文學(xué)獎(jiǎng)等諸多殊榮，其以特殊的視角對(duì)南非在遭遇殖民壓迫后遺留的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的揭露，在人性與動(dòng)物性、社會(huì)性與自然性等問(wèn)題上別具見(jiàn)解，學(xué)術(shù)界對(duì)其作品中所構(gòu)建的生態(tài)觀持有極大的興趣。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們?nèi)绾翁幚砗蒙鐣?huì)生態(tài)與自然生態(tài)的關(guān)系，成為擺在人類面前不可逃避的詰問(wèn)。

學(xué)者對(duì)自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的關(guān)系有著深入的探討。他們普遍認(rèn)為，社會(huì)生態(tài)中存在的不和諧的行為方式對(duì)自然生態(tài)帶來(lái)了巨大傷害，有些傷害甚至是致命性的。在表現(xiàn)社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)的內(nèi)在關(guān)系上，庫(kù)切一直將二者構(gòu)建在同一視角下來(lái)分析，其社會(huì)生態(tài)并不是通過(guò)建立對(duì)人性的先驗(yàn)的抽象認(rèn)識(shí)為基石。庫(kù)切一方面將視角更多地投向關(guān)注人與人之間形成的良序關(guān)系層面上，比如友愛(ài)、互助等倫理價(jià)值訴求的實(shí)現(xiàn);另一方面，庫(kù)切也熱衷于挖掘人在社會(huì)生態(tài)中所具備的自然屬性，并通過(guò)社會(huì)文化將人與自然二者之間的關(guān)系緊緊維系起來(lái)，形成人與動(dòng)物之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)的統(tǒng)一性。

一、人對(duì)狗的情感變化

在文學(xué)創(chuàng)作中，很多作家會(huì)采取人與動(dòng)物之間的情感維系為創(chuàng)作視角，人與動(dòng)物的類比根源于人類自我概念的動(dòng)物形象。在庫(kù)切的作品中，出現(xiàn)最為頻繁且被描寫得最為復(fù)雜的動(dòng)物之一便是狗。人與狗的關(guān)系通常被認(rèn)定是互惠共存的。在《恥》中，主人翁對(duì)狗的認(rèn)知?dú)v經(jīng)了多次轉(zhuǎn)變，且小說(shuō)中其他人對(duì)狗的認(rèn)識(shí)也不盡相同。因此，通過(guò)對(duì)狗這一種動(dòng)物進(jìn)行分析，能夠?qū)⑿≌f(shuō)的故事情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，并折射出多樣的社會(huì)形態(tài)。

小說(shuō)主人公盧里是一名大學(xué)的副教授。他早年在大學(xué)工作生活期間，與狗沒(méi)有過(guò)直接的接觸，對(duì)狗的認(rèn)知僅僅存在于個(gè)人的主觀思考，其話語(yǔ)中傳遞出的狗的作用僅僅是可供食用，這體現(xiàn)了他的傳統(tǒng)理性思維。主人公并沒(méi)有將動(dòng)物看成是活生生的生命體而僅是一種有用的部分。在盧里的思維中，狗作為一種被支配的對(duì)象而存在，人是動(dòng)物的主宰。這個(gè)階段，盧里思維將自然存在的物質(zhì)異化，將人天然地與自然進(jìn)行剝離。在一次盧里回鄉(xiāng)下與露茜的爭(zhēng)吵中，可以發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為人是高于動(dòng)物的群體，人與動(dòng)物之間存在著明顯的層級(jí)關(guān)系。即便是人對(duì)動(dòng)物進(jìn)行必要的照顧，也是本能的慷慨，而不是倫理道德的要求。

隨著盧里與露茜的接觸不斷增加，確切地說(shuō)是在他不斷地接觸狗棚以及狗之后，盧里開始意識(shí)到狗在一定程度上是存在精神活動(dòng)的，狗對(duì)思想和靈魂似乎具有獨(dú)特的嗅覺(jué)。在與斗牛狗凱蒂接觸的過(guò)程中，盧里對(duì)狗的不幸遭遇有了更清楚的了解。從被前主人拋棄使得被迫流浪直至得到露茜的收留，它的情緒都表現(xiàn)得異常低落，會(huì)有情感上的憂郁。隨著與凱蒂的不斷接觸，盧里開始順應(yīng)它的脾氣性格，了解到凱蒂并不是一只為了贏得人類喜愛(ài)而任由人擺布的玩具。于是，盧里會(huì)有針對(duì)性地逗凱蒂。此外診所里的瘸腿狗，會(huì)對(duì)盧里的班卓琴?gòu)椬啾憩F(xiàn)出異樣的反應(yīng)。在盧里與眾多狗接觸的過(guò)程中，他作為人類，與生為動(dòng)物的狗們逐步建立起超越言語(yǔ)的溝通與理解。作品中刻畫的狗具有典型的創(chuàng)造性與意向性，它們是不會(huì)被人擺布的工具，而是具有獨(dú)立意識(shí)的主體。那只瘸腿狗對(duì)盧里的影響最大，他與它之間的關(guān)系已經(jīng)沖破了高級(jí)動(dòng)物對(duì)低級(jí)動(dòng)物的驅(qū)使、占有、支配，而形成了一種人與動(dòng)物共生共存的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。二者不再是主體對(duì)于客體的作用，而是兩個(gè)獨(dú)立主體的相互作用，形成了主體間關(guān)系，即人與狗間可以互相傳遞情感，也可以一方賦予另一方意義與價(jià)值。

《恥》中另一個(gè)重要人物露茜對(duì)狗的認(rèn)知上更具有自覺(jué)意識(shí)。從起初盧里對(duì)她的不解，她可以為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)與盧里進(jìn)行爭(zhēng)吵和辯論，“生活就是現(xiàn)在這個(gè)樣子，那是我們同動(dòng)物共同擁有的生活”。她主張人并不是動(dòng)物的主宰者，而動(dòng)物必須該享有人類擁有的權(quán)利。不管人類是生活在都市，還是寄居在鄉(xiāng)野，都應(yīng)該選擇自己的生活之路，她并不認(rèn)為她自己是一個(gè)終日與狗尸打交道的“賤民”。

在《恥》中，庫(kù)切筆下的狗作為動(dòng)物的一個(gè)代表，其想傳遞出的是人性本身具有動(dòng)物性的一部分，人的社會(huì)性與動(dòng)物的自然性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，二者相互依存、不可分割。對(duì)于小說(shuō)中涉及的動(dòng)物的主體性，庫(kù)切并不刻意去剝離開不具有典型的人性化傾向的個(gè)體。小說(shuō)中對(duì)狗生活場(chǎng)景進(jìn)行再現(xiàn)，比如狗在主人面前會(huì)主動(dòng)與其他的狗進(jìn)行打斗，營(yíng)造出一種所謂的“狗仗人勢(shì)”的畫面;在診所的狗們會(huì)自覺(jué)地排隊(duì)進(jìn)食，不會(huì)表現(xiàn)出對(duì)其他狗的敵意。庫(kù)切將狗的主體意識(shí)表達(dá)出來(lái)，認(rèn)為狗能夠感受到人類所傳遞給它的意圖。庫(kù)切在這部小說(shuō)中并不是僅僅體現(xiàn)出狗與人有著相同的意向性，而是更加全面地刻畫出狗的整體生存狀態(tài)和特點(diǎn)，以及在其生存過(guò)程中所面對(duì)的與人類之間的矛盾與相處之道。

更進(jìn)一步地講，人性化的部分與自然屬性的部分是一個(gè)有機(jī)體中表現(xiàn)出的兩個(gè)部分。從社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性來(lái)看，二者具有一致性。二者并不是絕對(duì)的一方支配另一方，一方從屬另一方的關(guān)系，而是存在一種共生共存的倫理價(jià)值關(guān)系。

二、人與多種動(dòng)物之間的情感呼應(yīng)

在作品《恥》中，主人公并非只接觸一種動(dòng)物。當(dāng)盧里到了貝芙的動(dòng)物診所后，他遇到了羊群。其中一只公山羊在遭遇不測(cè)后，貝芙一系列的應(yīng)對(duì)對(duì)盧里產(chǎn)生了重大的沖擊。由于先前盧里一直生活在相對(duì)封閉的大學(xué)校園，對(duì)動(dòng)物的自主意識(shí)并不知曉。通過(guò)貝芙對(duì)老公山羊的態(tài)度和做法，盧里認(rèn)為山羊可能理解的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類的思想維度。在小說(shuō)的描寫中，盧里與山羊之間的相似性與契合度越來(lái)越明顯。盧里反思自己作為一個(gè)已過(guò)盛年的雄性，由于沒(méi)能夠約束好天性，而被責(zé)令公開悔過(guò)。他也開始反思，也考慮過(guò)動(dòng)物的遭遇，更深思過(guò)如何能按照社會(huì)固化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)束縛自己的天性。當(dāng)盧里遭遇不測(cè)時(shí)，露茜曾表述在盧里的那段經(jīng)歷中，襲擊者如狗，而遭遇襲擊的盧里與那只受傷的老公山羊無(wú)異。而在盧里受傷后貝芙為他所做的一切，使得起初貝芙為老公山羊所做的場(chǎng)景浮現(xiàn)在盧里腦海里，他“心里直納悶，不知那羊在給她擺弄時(shí)是不是也有同樣的寧?kù)o心情”。隨著故事展開，盧里當(dāng)面對(duì)即將被殺戮擺上宴席的羊的遭遇充滿憐憫和同情，他竟然萌發(fā)了購(gòu)買下來(lái)以使得兩只羊幸免一死的想法。“他暗想道，我是不是也得變變？我是不是也應(yīng)當(dāng)變成像貝芙這樣的人？”

小說(shuō)中山羊的多次出現(xiàn)，也進(jìn)一步傳遞出庫(kù)切所倡導(dǎo)的人與動(dòng)物是互通的，并不是對(duì)立且有等級(jí)差異的。小說(shuō)主人公盧里率真的生存態(tài)度以及在面臨困難險(xiǎn)阻時(shí)的表現(xiàn)，深刻揭示出對(duì)理性主義和社會(huì)專制力量的對(duì)抗之心。從開始去往露茜家里遇到的三只野鴨，到后面遭遇系列變故后其承擔(dān)起照料農(nóng)場(chǎng)的義務(wù)和責(zé)任，動(dòng)物的出現(xiàn)讓盧里內(nèi)心充滿著精神的慰藉。后面作者貌似突兀地為鴨子取好了名字，其實(shí)這也是作者在潛移默化地表明各種自然物的形象與人融為一體，自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

三、社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)統(tǒng)一性

庫(kù)切是一位典型的有內(nèi)心良知的作家，他公然對(duì)工具理性主義進(jìn)行批判，反對(duì)人類對(duì)自然進(jìn)行野蠻殺戮，認(rèn)為人與動(dòng)物間可以建立起共存的良序關(guān)系。小說(shuō)《恥》中大篇幅出現(xiàn)狗、山羊、野鴨等動(dòng)物，而這些動(dòng)物與主人公盧里之間的命運(yùn)巧妙地交織在一起。這些動(dòng)物的出現(xiàn)并不是機(jī)械地作為某種外在的象征物為小說(shuō)營(yíng)造特殊的氣氛，而是作者筆下的動(dòng)物與主人公盧里一樣有著獨(dú)立的情感、思維和倫理意識(shí)，且人與動(dòng)物之間的思維意識(shí)是共通的，社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)本身就該具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在小說(shuō)中，庫(kù)切賦予動(dòng)物們近似人性情感的特點(diǎn)，是作者對(duì)傳統(tǒng)理性主義下所固認(rèn)的人類在意識(shí)活動(dòng)中具有專屬地位的有力抨擊。

在庫(kù)切的價(jià)值體系中，人性與動(dòng)物性二者之間是相通的，而不是孤立的。小說(shuō)巧妙地把社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)維系在一個(gè)生態(tài)體系中，一個(gè)完整的生態(tài)觀離不開社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)。庫(kù)切的作品有力地揭示出人與動(dòng)物之間存在著相同相融的關(guān)系。并且，在人類社會(huì)進(jìn)程中，要建立一個(gè)良好的生態(tài)圈，就必須兼顧好社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)兩個(gè)維度。人具有自然屬性，同時(shí)具有社會(huì)屬性，而兩種屬性之間具有相互依存、相互斗爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)于社會(huì)生態(tài)形成產(chǎn)生重要影響。《恥》這部作品昭示人類在尋求與自然萬(wàn)物共生共存的道路上，必須尊重多元、倡導(dǎo)包容互惠，避免傳統(tǒng)的工具理性主義對(duì)自然和異族的客體異化處理。人類必須構(gòu)建一致性的社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)，才能夠推進(jìn)人類文明向前發(fā)展。

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“后殖民批評(píng)語(yǔ)境下庫(kù)切文學(xué)作品生態(tài)觀解構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：19WWE296）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：周樹濤（1979-），男，黑龍江大慶人，碩士，副教授，研究方向：英美文學(xué)、跨文化交際。