生態文明思想融入“馬克思主義基本原理概論”課教學的思考

董曉紅

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?生態文明思想是基于人類面臨全球生態危機而提出的，它有深刻的理論背景和迫切的現實需要。我們黨高度重視生態文明建設，習近平主席反復強調“美麗中國”“綠色發展”的治國理念。生態文明思想傳播的廣度與深度與“美麗中國”美好目標的實現息息相關。而高校的思想政治理論課在對大學生進行生態文明教育中有著其他課程不可替代的突出優勢，并且“原理”課在提升大學生生態素養方面發揮的效力將是穩定的、持久的。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?生態文明;綠色發展;穩定;持久

[中圖分類號] ?G642 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）45-0168-02

一、生態文明思想融入“原理”課的必要性

首先，生態環境問題作為人類社會發展共同面臨的重大問題，理應進入“原理”課。1962年美國海洋生物學家蕾切爾·卡遜出版了《寂靜的春天》，書中以詳盡的數據揭示了因過度使用化學藥品和肥料而導致嚴重的環境污染和生態破壞。自此生態環境問題開始引起越來越多人的關注和思考。我國隨著工業化建設的展開也造成了令人觸目驚心的環境問題和生態危機，并逐漸認識到人與自然關系的處理對社會未來發展有著舉足輕重的作用。世界全球化的發展潮流，讓生活在這個星球上的高等動物越來越清晰地認識到一個事實，人類只有一個地球，并且“地球上不只有人類”。無論哪一個國家、哪一個區域，都不能獨善其身，將嚴重的生態問題置之度外，因為人類是命運共同體。每逢人類面臨重大難題時，都希望愛智慧的哲學家能擲地有聲地給予解釋。思政課是不能回避這樣的重大問題的，而“原理”課是馬克思主義基本立場、觀點、方法的集中概括，要對人類面對的重大問題作出思考，站在哲學的立場高屋建瓴地剖析矛盾，給出思考甚至答案。這也是“哲學是時代精神精華”的最有力的證明。

其次，生態環境問題是我國重大的政治問題，理應進入“原理”課。全球生態每況愈下，我國的生態環境同樣不容樂觀，經濟高速增長的同時耕地退化，農藥化肥的過量使用導致土壤污染，垃圾圍城，水資源匱乏且污染嚴重，生物多樣性消失。蔣高明在《中國生態環境危急》中指出了中國生態環境嚴峻的現實。我們黨高度重視生態環境發展問題。黨的十七大首次把生態文明建設寫入黨的報告。黨的十八大把生態文明建設作為“五位一體”總體布局的重大組成部分。黨的十九大報告將“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的十四條基本方略之一，提出：從2020年到2035年，生態環境根本好轉，美麗中國目標基本實現;從2035年到本世紀中葉，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，五大文明包括生態文明將全面提升。黨的十九屆四中全會提出“堅持和完善生態文明制度體系，促進人與自然和諧共生”。這表明我國生態文明建設具有鮮明的意識形態屬性。生態環境問題與社會發展問題緊密相連，生態環境不僅是生態問題，還是社會經濟問題、發展問題，甚至會引發政治動蕩，影響執政黨和國家的形象。由此，生態環境問題是重大的政治問題，黨從國家發展的戰略高度來構想和部署生態文明建設，表明了執政黨解決生態問題的信心和決心。思政課的政治性決定了它應該對大學生進行國家大政方針的理論教育，“原理”課自然責無旁貸，它的政治性決定了應將社會主義的生態文明觀融入課程，作為宣傳并踐行生態價值觀的主渠道發揮作用。

二、“原理”課進行生態文明教育的必要性

從黨的十八大以來，我們黨高度重視生態文明建設，也取得了一定的成效。生態文明建設，不僅需要黨和政府的頂層設計，也需要全社會共同參與;不僅需要制度建設，也需要提升公眾生態意識素質。北大教授劉華杰指出，生態文明教育的困難體現在觀念轉變難，樹立信念難，不能光指望用制度去約束行為。據相關調查，高校的生態文明教育現狀雖較以前有所改觀，但存在著課程開設嚴重不足等問題，改變觀念就難上加難。學校對學生進行生態文明教育是關鍵，對全社會生態文明觀念和行為水平的提升具有重要的影響和引領作用。高校的大學生更不能置身事外，他們不僅作為將來各行各業的中堅力量是生態文明建設的先鋒軍，而且“作為人”對自己朝夕相處的大自然也應該有哲學的思考和基本的生態素養，這是關乎整個人類生存發展的根本問題。我們都知道“雪崩時沒有一片雪花是無辜的”。只有觀念的轉變才能改變人們的行為，使其“做一個有道德的物種”，影響周圍人，為下一代言傳身教。“原理”課是面向全體大學生的必修課，是幫助學生樹立科學世界觀、人生觀和價值觀的重要課程，能從理論根源和哲學的高度對學生進行生態文明教育，扭轉和糾正大學生不科學的自然觀，堅定部分大學生可有可無的生態觀，改變他們對大自然不友好的生活方式。所以“原理”課融入相關生態文明內容的教育既具有緊迫性也具有一定的優越性。

三、“原理”課充分概述了生態文明的思想

馬克思主義包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個有機組成部分，是一個博大精深的科學理論體系。馬克思主義是關于自然界、人類社會和人類思維領域一般規律的學說。馬克思和恩格斯關注人類的前途命運，指導無產階級致力于為全人類解放而奮斗，為我們指明建立共產主義理想社會的前進方向。在馬克思、恩格斯的所有著作中雖然沒有使用過“生態文明”這一概念，沒有單獨論述生態文明，但并不能否認馬克思主義沒有豐富的生態思想。馬克思、恩格斯通過研究資本主義生產方式造成的社會矛盾和生態矛盾而進行批判考察，揭示人類社會發展規律與自然發展規律，并指出在資本主義人與自然的對立導致人類受到大自然的懲罰。每涉及這個問題，我們都會信手拈來恩格斯的一段話：“但是我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻又有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。”

馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發展和運用過程中經過實踐反復檢驗而確立起來的具有普遍真理性的理論。它體現了馬克思主義的根本性質和整體特征。“原理”教材是對馬克思主義基本原理的概括和把握，無限地逼近馬克思主義基本原理。因而“原理”課能夠從辯證唯物主義的確立，到對資本主義內生性一般矛盾的形成以及當代資本主義的發展分析，再到論述從社會主義發展到高級階段的共產主義社會，將“人—自然—社會”這一系統貫穿始終。

（一）馬克思主義哲學為形成“人與自然和諧關系”提供理論指導

“原理”課哲學部分是對自然、社會及思維領域的一般規律的揭示。馬克思主義的辯證唯物主義世界觀的形成是建立在物質范疇概念這塊理論基石上的，唯物主義在對物質概念的理解經歷了古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的發展。這一部分雖然是對“物質”概念的梳理，但最終辯證唯物主義世界觀是自然觀和歷史觀的統一。所以這一概念包含了自然觀的演變。古希臘自然哲學家追問萬物的開端或始基，并力圖從某種或某些特殊的物質形態中去尋找這種統一。盡管古代自然觀具有直觀性、猜測性和思辨性，但它認為自然是最高的、無法超越的存在，人應該尊重自然。

基督教神學宣傳上帝創世說，自然成了受造者，地位下降。中世紀經院哲學唯實論者認為理性的上帝創造了一個理性的自然界，而唯名論者則把自然碎片化，宣傳全能的上帝可以打破自然的規律。所以自然在基督教神學中的地位不斷地矮化。文藝復興自然泛靈論實際上又是對自然的附魅，近代科學革命的發展開始了對自然的祛魅。

馬克思辯證唯物主義世界觀是自然觀和歷史觀的統一。辯證唯物主義自然觀認為自然界是先在的和歷史的自然界，自然界是相互聯系和變化發展的自然界。人類在實踐中認識和改造自然界：人是自然界的一部分，“人靠自然界生活”，“人與自然是生命共同體”，¨人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自導”。辯證唯物主義自然觀主張用辯證思維方式認識自然界，反對孤立的、“非此即彼”的認識方法，主張從既有的事實出發，運用聯系和變化的觀點認識自然界。它“為一個研究領域向另一個研究領域過渡提供類比，從而提供說明方法”。（自然辯證法概論）生態文明思想的核心就是“人與自然的關系”，人不是自然的主宰，不能凌駕于自然之上，人要尊重自然、順應自然、保護自然。而辯證唯物主義自然觀正是生態文明的理論基礎。歷史唯物主義中強調自然生態平衡對社會生活起著重要作用，當今世界的危機實際上就是人與自然關系的嚴重失衡。

（二）馬克思主義政治經濟學在批判資本主義社會中反思“人與自然”的關系

“原理”課的第二部分馬克思主義政治經濟學是對資本主義社會的批判。馬克思從分析商品入手，創立了勞動價值論、剩余價值論，揭示了資本主義生產方式的本質。資本的原始積累就是以破壞殖民地自然資源財富為代價的，而原住民承受了自然環境破壞的代價。馬克思指出資本是能夠帶來剩余價值的價值。只要能帶來剩余價值，資本家就會肆無忌憚地攫取，因此，資本主義在發展的過程中對自然資源的掠奪也只能是不斷地變本加厲，造成生態環境危機也是必然。資產階級無法解決資本主義社會的基本矛盾造成的經濟危機，導致了世界大戰的爆發。二戰之后，資本主義社會開始了產業轉移，同樣把生態危機轉嫁到了發展中國家，對其造成了不利的影響，“付出了較大的經濟代價以及環境污染、能源資源消耗的代價”。

生態文明教育融入“原理”課不能只停留在形式上和課本上，思政課教師要有高瞻遠矚的思維、切實可行的教學方法，讓生態思想在學生心中扎根，助力美麗中國的建設。

參考文獻：

[1]劉華杰.論博物學的復興與未來生態文明[J].學術前沿，2017（3）：83.

[2]范俊玉.新時代加強“馬克思主義基本原理概論”課生態文明教育探析[J].思想政治課研究，2019（5）.

◎編輯 李 爭