留在祠堂上的灰塑藝術

李燁

摘 要：隨著近年來國家積極引導，傳統中國文化獲得復興與發展，也促進了非物質文化遺產事業的勃興。文章從研究灰塑藝術與祠堂關系的視角出發，提出理解灰塑藝術“原境”的方法論，以抓住祠堂“原境”的文化思想，重視灰塑藝術與祠堂的“共生”關系，由此闡述灰塑藝術在思想觀念上的特點以及它在物質層面的實用性，并從灰塑藝術中談現代社會的親族觀念的淡化，進一步說明文化的遺失和人的間接聯系。

關鍵詞：灰塑;“原境”;文化意義;祠堂;血親

一、藝術研究與“原境”

隨著社會的快速發展，文化建設也逐步的完善，藝術文化建設也不再僅限于美術史書或是博物館展示的歷史文物，許多非物質文化遺產在政府的推動下得到了繼承發展。雖然發展道路上跌跌撞撞，但也有了許多成就。如徽派建筑的推廣、潮汕木雕的傳播，各地民間木版年畫的恢復等，民間非物質文化藝術未來之路將是一片光明。在此文中，筆者著眼于民間藝術，以嶺南地區灰塑藝術作為研究對象，并用“原境”方法論談灰塑藝術發展的重要性。首先，我們先了解何為“原境”？

“原境”一詞會讓人第一時間聯想到空間的概念。美術史的研究中也有許多著名學者談論“原境”的問題并有相對系統的著作，其中美術史研究學者巫鴻先生十分重視藝術品“原境”的研究。其概念就是對一件文物重構與其歷史上相關的考古與文化語境。就馬王堆漢墓的T型帛畫談，有許多針對它的藝術特征而進行的學術研究。……