讓古詩(shī)詞教學(xué)與“美”同行

朱衛(wèi)華

古詩(shī)詞字字珠璣，蘊(yùn)含著深厚的文化意義，彰顯著語(yǔ)言之美。那么，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，如何引領(lǐng)學(xué)生走到文字背后，感悟詩(shī)詞的深度，體悟詩(shī)詞之美？以《漁歌子》為例，簡(jiǎn)要闡述我的探索。

1.開展多形式誦讀，體會(huì)音韻美

誦讀可以讓學(xué)生不斷感受語(yǔ)言文字的音韻美，在本節(jié)課的教學(xué)中，我嘗試開展多種形式的誦讀，引領(lǐng)學(xué)生讀通、讀順，讀出節(jié)奏、讀出韻味。

初讀，讀得字正腔圓。學(xué)生初讀時(shí)，要求學(xué)生做到字正腔圓，如朱熹先生所言：“要讀的字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字。”

再讀，讀出節(jié)奏韻律。為了讓學(xué)生體會(huì)這首詞的節(jié)奏韻律，教師讓學(xué)生依據(jù)自己的理解以“/”劃分節(jié)奏，再試著讀一讀。并在此基礎(chǔ)上，提示學(xué)生注意“聲斷氣連”，讀出韻律之美。

三讀，讀出詩(shī)詞情味。情是古詩(shī)詞的魂，滲透在字里行間，與事、景交融。教師以行書、隸書的書法作品再次展示《漁歌子》詩(shī)句，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氤氳的情境，也激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，再配以古箏音樂相和，學(xué)生在誦讀過程中會(huì)自然地放緩速度，讀出意蘊(yùn)無窮的情味。

2.借助想象，由“話”向“畫”轉(zhuǎn)換，感受文字美

葉圣陶先生曾說，古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象力。實(shí)踐也表明，具有形象多解性、情感含蓄性、語(yǔ)言跳躍性以及時(shí)空的久遠(yuǎn)等特點(diǎn)的古典詩(shī)歌，是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象能力的最佳資源。

《漁歌子》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)句，想象畫面，把靜止的文字轉(zhuǎn)化為鮮活的圖景，既喚醒了學(xué)生思維的源泉，又在其頭腦中貯存了豐富的事物表象，激活了學(xué)生的悟性和靈性。

古詩(shī)的意境是主觀與客觀、情與景的高度統(tǒng)一，它需要感性認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)。教師沒有安排解釋詩(shī)句意思的環(huán)節(jié)，唯恐將詩(shī)詞意境之美淹沒在味同嚼蠟的逐字逐句分析注解的碎片化教學(xué)中，而是讓學(xué)生結(jié)合書下注釋，想一想這首詞中的景物分別構(gòu)成幾幅怎樣的畫面，同桌合作給每幅圖起個(gè)名字，完成氣泡圖。考慮到學(xué)生對(duì)詩(shī)句的意趣感悟各有不同，教師提出“你可以用足這四個(gè)氣泡，也可以將多余的氣泡空著”的要求。

對(duì)于學(xué)生而言，他們往往只關(guān)注某一個(gè)詞語(yǔ)呈現(xiàn)的畫面，而不能夠從整體上把握。如何為學(xué)生搭建適合的支架呢？我認(rèn)為可以借助想象，實(shí)現(xiàn)“話”與“畫”之間的轉(zhuǎn)換。一是強(qiáng)化詩(shī)句描繪的畫面感，將語(yǔ)言的“話”通過想象再造成頭腦中的“畫”，通過讓學(xué)生連貫地?cái)⑹鲎兓^程使畫面動(dòng)起來;二是教師嘗試以給畫面起名為突破口，引導(dǎo)學(xué)生由“畫”再次轉(zhuǎn)化為貼切的“圖畫名稱”，即“話”。此舉是為啟發(fā)學(xué)生就詩(shī)句中關(guān)鍵字詞或優(yōu)美畫面進(jìn)行再造想象，使無聲的鉛字變成激情的語(yǔ)言，使無形的畫面變?yōu)殍蜩蛉缟木唧w形象，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力，而形象思維的核心是想象。

3.用足文本還原詩(shī)詞意境，體會(huì)詩(shī)人情感美

無限制地盲目拓展教學(xué)資源，是目前詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)通病。其實(shí)，詩(shī)歌是自足的文本，詩(shī)歌的文體是可以利用的最好的資源。

而我之前的《漁歌子》課例實(shí)踐中，也曾借助大量拓展同類詩(shī)句，引入詩(shī)人生平資料引導(dǎo)學(xué)生理解“不須歸”而自得。其實(shí)，靜心沉思，這闕《漁歌子》流傳千古，成為經(jīng)典，難道是有賴于諸多詩(shī)外資料、作者生平嗎？當(dāng)然不是！一定還是得益于詩(shī)句本身。

因此，在本次執(zhí)教過程中，我刪除了很多關(guān)于“桃花”的拓展詩(shī)句，也沒有再讓學(xué)生下功夫搜集張志和的生平材料，而是悉心引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“涵詠”等無聲讀解方法，還原場(chǎng)景，不斷造境，拉近詞人與學(xué)生之間的距離，激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)詞人當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，體會(huì)詞人當(dāng)時(shí)的獨(dú)特思想與情意，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)境的還原。學(xué)生在之前想象畫面、描繪美景、感知意象、給畫面起名字等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐漸明晰：詩(shī)人張志和之所以在斜風(fēng)細(xì)雨中不須歸的原因有二，一是被美景所吸引，二是因?yàn)橄硎苓@悠然自得的心境不愿歸去。這樣的還原使學(xué)生與詞人之間實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的對(duì)話，尋常的字詞瞬間有了無限的魅力。

4.適度解讀，滲透意象，感知意境美

古詩(shī)詞表情達(dá)意的方式有其獨(dú)特性，用語(yǔ)言塑造意象，再借助意象傳達(dá)詩(shī)情。意象是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀情感的物象。《漁歌子》中的“白鷺”一直以悠閑姿態(tài)，讓人想到自由;“桃花流水”被歷代文人作為隱逸超脫的象征;“斜風(fēng)細(xì)雨”這一意象把靜默的青山、白鷺的閑適、鱖魚的自由、桃花的飄逸，統(tǒng)整于畫面中，為詩(shī)詞增添了一份清濛淡遠(yuǎn)的意味，給讀者留下很大的想象空間。文學(xué)意象雖美，但講給九歲、十歲左右的學(xué)生聽，卻有難度。幾番取舍后，我采用恰當(dāng)引用詩(shī)句，播放視頻、圖片的方式，滲透詩(shī)中意象。第一，當(dāng)學(xué)生提及“西塞山前白鷺飛”的美景時(shí)，教師適時(shí)出示白鷺靜立水中的圖片，配以唐代劉羽的詩(shī)句——芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭。出示圖片并輔以詩(shī)文，讓學(xué)生感受高貴意象。第二，圖片感知后，教師又播放一段視頻，內(nèi)容是一只潔白的白鷺在青山綠水間自由翱翔，讓學(xué)生在真實(shí)體驗(yàn)中感知閑適的意象。第三，對(duì)比誦讀《江雪》，感知淡然、坦然、悠然的“漁父”意象。

現(xiàn)行的各版本教材收錄了不少以“漁父”為主題的詩(shī)歌，如張志和的《漁歌子》、柳宗元的《江雪》等，教材的編寫者之所以選編這些以塑造“漁父”形象為主題的詩(shī)歌，與其豐富內(nèi)涵是分不開的。在課的結(jié)尾，教師立足教材，結(jié)合學(xué)情，設(shè)計(jì)了如下環(huán)節(jié)：出示唐代柳宗元的《江雪》，對(duì)比《漁歌子》的漁父張志和，感受柳宗元筆下主人公是什么樣的漁父。學(xué)生誦讀吟詠之后，在比較中感受到的柳宗元筆下的那個(gè)孤寂的、寂寞的、清高的漁父，和張志和筆下的漁父形象截然不同。

系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，使得學(xué)生浸潤(rùn)于唯美的文字，氤氳于詩(shī)人筆下的意象文學(xué)，體悟中華優(yōu)秀文化之美，懂得熱愛祖國(guó)大好河山、熱愛淳樸生活的意義。

編輯 _ 李剛剛