中國畫山水創(chuàng)作中關(guān)于“幻想化”概念的研究

郭早早

摘 要：：本文主要研究了“幻想化”概念在國畫山水創(chuàng)作中的依據(jù)和作用，以及山水畫創(chuàng)作中“幻想化”的實際應(yīng)用。山水畫創(chuàng)作當(dāng)中為了豐富表達(dá)形式，可以對“幻想化”充分發(fā)揮其優(yōu)勢，以創(chuàng)作者內(nèi)心情感作為依托，通過“幻想化”的虛構(gòu)性來引領(lǐng)主觀體驗。

關(guān)鍵詞：中國畫;山水創(chuàng)作;幻想化;應(yīng)用

引言

現(xiàn)階段人們對于生活品質(zhì)的追求越來越高，然而國畫當(dāng)中的山水作品可以起到陶冶人們情操的作用，讓人們可以近距離的感受到祖國的壯美山河。近些年以來國畫山水作品的創(chuàng)作不斷增多，這也是社會情感的一種重要體現(xiàn)方式。“幻想化”已經(jīng)廣泛的應(yīng)用到山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中，極大的豐富了山水畫的表現(xiàn)形式，使其更加的適應(yīng)社會發(fā)展的實際需求。

一、“幻想化”概念的由來

大自然當(dāng)中的事物都處于不斷變換的過程中，因此國畫山水畫的創(chuàng)作不能一成不變，需要將藝術(shù)的幻想與自然的幻想進(jìn)行有效的結(jié)合，從而體現(xiàn)出山水畫所要表達(dá)的情感。在進(jìn)行山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中作者要適當(dāng)?shù)娜谌胱约旱那楦校盎孟牖钡膽?yīng)用可以有效的激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感，使其對山水畫的創(chuàng)作更加細(xì)致，從而提升作品的感染力。山水畫的創(chuàng)作展現(xiàn)了作者的多重感官，例如視覺、聽覺和嗅覺。然而“幻想化”在畫作當(dāng)中的應(yīng)用給每一個欣賞者帶來的感覺卻是不同的，在情感的體驗上存在著差異，幻想的產(chǎn)生與作者日常中經(jīng)歷的事物是分不開的，在山水畫創(chuàng)作的過程中作者都是從自身的情感出發(fā)，將自然景物所要表現(xiàn)出的情感通過畫中的內(nèi)容展示出來。“幻想化”在山水畫當(dāng)中的應(yīng)用可以使作者對自然界中的信息進(jìn)行充分認(rèn)知并且篩選，并且將自己想要表達(dá)的事物融入到自身的情感當(dāng)中。

二、“幻想化”產(chǎn)生的依據(jù)

自然界中包含的事物是多種多樣的，其中存在的事物有許多都是虛幻的，有的能看到，但是摸不到。例如彩虹、海市蜃樓等。然而自然界當(dāng)中的幻想與藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的幻想是存在一定的差距的。藝術(shù)的幻想不僅僅是由視覺產(chǎn)生的效果而組織出的相應(yīng)的語言，這種幻想更多的是藝術(shù)家情感的反映。“幻想化”是藝術(shù)家在某一個時間點所閃現(xiàn)的靈感，將其用于山水畫中當(dāng)中，具有點睛之筆的作用。靈感并不是任何時刻都有的，這就需要藝術(shù)家對自然界有一個敏銳的感知程度。通過在畫中融入幻想來提升畫作的感染力。藝術(shù)家從大自然當(dāng)中獲取這種靈感是具有一定的科學(xué)性的，并不是憑空捏造的，是通過藝術(shù)家獨有的視覺、嗅覺和聽覺相結(jié)合而形成的感受。

三、“幻想化”在山水畫創(chuàng)作中的作用

現(xiàn)在山水畫創(chuàng)作的許多藝術(shù)家往往會在創(chuàng)作時融入自己的情感體驗，這就使國畫山水畫成為了藝術(shù)家抒發(fā)情感的載體。縱觀多數(shù)的藝術(shù)作品，這些作品的背后無不蘊(yùn)含著豐富的情感，正是由于精神與現(xiàn)實之間的差距，使得許多藝術(shù)作品脫離實際，作者為了實現(xiàn)精神的自由，在藝術(shù)作品當(dāng)中流露出豐富的自身情感。我們看到的山水畫，是作者通過觀察自然界，進(jìn)而將各種幻想融入其中，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。然而幻想也是有層次與差別的，有的幻想層次較深，藝術(shù)創(chuàng)作流露出的都是作者自己的真情實感。總結(jié)成一句話來說就是幻想的應(yīng)用與作者內(nèi)心的情感是密不可分的。

“幻想化”的應(yīng)用可以使作者與觀賞者產(chǎn)生情感上的共鳴，具有融合和統(tǒng)一的作用，將大自然中的萬事萬物與作者的情感相結(jié)合，這種融合不僅僅是事物與人之間的融合。其融合還體現(xiàn)了人與人、人與社會的融合。有一些學(xué)者認(rèn)為幻想就是將人的心理感受與不同層級的實物相結(jié)合，國畫山水畫是作者情感的重要載體，作者將情感表達(dá)于畫中。觀賞者通過感受畫中的內(nèi)容，了解到作者想要表達(dá)的情感。從而引發(fā)了情感上的交流與共鳴，這種交流是不受時間與空間限制的。

四、山水創(chuàng)作中“幻想化”的應(yīng)用研究

“幻想化”主要的應(yīng)用可以豐富山水畫的表現(xiàn)形式，這種創(chuàng)作形式有效的打破了以往的山水畫創(chuàng)作模式，對大自然當(dāng)中事物的刻畫更加的深刻。“幻想化”的應(yīng)用豐富了山水畫創(chuàng)作作者的情感體驗，并且將自身的情感與自然的情感相結(jié)合。現(xiàn)階段國畫山水畫的創(chuàng)作必須要順應(yīng)時代發(fā)展的需求，山水畫的作者必須通過實踐的方式來不斷的激起自身創(chuàng)作的靈感，在山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中體現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實感受，進(jìn)而豐富表達(dá)的方式。然而在實際的山水畫創(chuàng)作當(dāng)中為了豐富表達(dá)形式，作者就可以對“幻想化”進(jìn)行充分的應(yīng)用，發(fā)揮其優(yōu)勢，以作者內(nèi)心情感作為依托，通過“幻想化”的虛構(gòu)性來引領(lǐng)作者的主觀體驗。在山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中，通過對“幻想化”的應(yīng)用可以使作者內(nèi)心的情感充分的表達(dá)在畫作之上，但是這與實際的生活存在一定的差異，使山水畫更具生命力，這是符合我國當(dāng)前的山水畫創(chuàng)作基本情況的。

“幻想化”的應(yīng)用可以在山水畫之中營造出一種意境，來引發(fā)觀賞者的遐想與思考。山水畫如果失去了這種意境這幅畫就缺少了靈魂與生機(jī)。因此“幻想化”的創(chuàng)作手法在山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中是極為重要的。我們觀賞古代的眾多畫作可以發(fā)現(xiàn)“幻想化”的應(yīng)用所表現(xiàn)出的是作者的思想與外界事物的融合。例如我國元朝的作家倪瓚是畫山水畫的佼佼者，他的作品就對“幻想化”進(jìn)行了充分的應(yīng)用，將情感融入到作品當(dāng)中，使其畫作具有朦朧的美感，讓畫作的藝術(shù)性和審美性得到了大幅度的提升。

五、結(jié)語

國畫山水畫具有悠久的歷史，并且受到廣大繪畫者的青睞。藝術(shù)家們可以在畫中自由的發(fā)揮，也可以在畫中淋漓盡致的抒發(fā)自己的情感。通過“幻想化”的應(yīng)用使山水畫更具靈魂，畫的意向表現(xiàn)的更為突出，使山水畫的創(chuàng)作更具神秘之感，符合大多數(shù)觀賞者的審美品味，從而使創(chuàng)作者與觀賞者之間的距離進(jìn)一步的拉近，提升“幻想化”的應(yīng)用效果。

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