貴州晴隆“喇叭苗”土話的文白異讀及其歷史文化背景

吳偉軍

（貴州師范大學 文學院，貴州·貴陽 550025）

“喇叭苗”以“戍兵屯田”的方式陸續進入貴州北盤江流域，現有總人口20余萬。在落籍貴州幾百年的繁衍生息中，“喇叭苗”既保留了中原荊楚文化的遺風，又融合當地少數民族的文化元素，形成自己獨特的宗族特色和民俗文化，并由此成為屯堡文化的重要組成部分。“喇叭苗”沒有獨立的民族語言，他們的交流語言是漢語方言，我們稱“喇叭苗”漢語方言，有土話和客話之分。當地俗稱“喇叭話”。目前，屯堡文化中，語言學的研究成果相對較少，尤其是語言學跟其他學科融合的綜合性研究成果十分匱乏。分析貴州晴隆“喇叭苗”土話文白異讀的特點及形成模式，進而通過探討“喇叭苗”漢語方言的形成及其內部分化的歷史文化背景，為文白異讀的歷史層次及形成模式尋求非語言因素的解釋。

一、“喇叭苗”漢語方言及其內部差異

“喇叭苗”漢語方言是貴州省境內由屯戍產生的軍話方言島，同時也是少數民族在長期漢化過程中轉用漢語的結果，其內部有一定的差異。

（一） 地域差異

“喇叭苗”漢語方言沿北盤江兩岸晴隆、普安、六枝、盤州、水城五縣市分布，因分布的縣市不同呈現出一定的地域差異。

（二） 年齡差異

“喇叭苗”漢語言言分新派和老派，在音系和音值上都存在一定的差異，以晴隆長流為例，土話新老差異主要體現在以下幾點：第一，新派有出現聲母[f]的趨勢；第二，新派泥來母字有相混的趨勢；第三，[?]、[u]兩個音位在新派中合為一個音位[u]；……