論植根于中國古代生態哲學的“四生”理念

張青

摘要：中國古代生態哲學強調的是“天人合一”、“周而復始”、“生生不息”，將天地人緊密聯系在一個系統之中。在生態翻譯學中，譯介活動本身可以視為對“生”的探討，對生命力的挖掘。本文旨在揭示“四生”理念的來源，從東方生態智慧的角度對其進行解讀。

關鍵詞：“四生”;東方生態智慧;生態翻譯學

1.引言

在生態翻譯學中，“四生”理念即為：尚生、攝生、轉生、化生，一環緊扣一環，承上啟下，又相互影響，周而復始。“四生”扎根于“生”這個理念，把譯介中各生態要素緊密聯系在一起，追求“天人合一”的和諧，又不斷發掘各要素生命力，使其“生生不息”。本文闡述了“四生”理念與東方生態智慧的淵源。“四生”理念體現的是一種縱深化研究趨勢。

2.東方生態智慧

東方生態智慧即中國古代生態哲學，是古代先哲對生態的關注與感悟。從古至今，“生”一直是中國哲學的核心觀念。天道的根本意義是生，即創造生命。[1]古代生態哲學根本觀點其重點在于強調“生”，是一種“尚生”的文化，即崇尚生命，贊美生命力。在關注了“生”以后，人們開始嘗試探究“生”的存在方式。《易傳系辭上》云：“生生謂之易”，強調的是變化，生命更迭，“生生不息”。世界不是靜止的，瞬息萬變。“天人合一”是中國哲學的基本形態，在朱熹哲學中以“心與理一” 的形式出現，表述為人與自然和諧統一的存在狀態。[2]在生態翻譯學視角下，譯者要將譯介涉及的各種生態要素都視為一個個有生命力的存在，加以尊重，贊美其存在性，努力做到“文本移植”，又不喪失其生命力，讓其宛若新生，從而“生生不息”。各要素如果能和諧共生，是從宏觀來看，“文本移植”還能帶來一種生態平衡。這些蘊含了古代東方智慧的觀點“尚生”、“生生謂之易”、“天人合一”、“生生不息”在譯介領域是孕育生態翻譯學理論的思想搖籃。

3.東方生態智慧與“四生”理念的交融

3.1 簡述“四生”

“四生”定義為：尚生、攝生、轉生、化生。“尚生”在生態翻譯學中代表一種立場。無論是譯介對象還是譯介環境，都充滿生機。譯者應該感知并對尊重這種生命力。“攝生”即為獲取生命，挖掘原文本的生命力，以便能順利完成文本移植。譯者需全面把握原文本，不過分解讀。“轉生”即重獲生命力，把原文生命移植成譯文生命，是相對動態的過程。“化生”展現了“文本移植”的成果。“化生”是原文生命移植為譯文生命之后的結果和效果，是一種相對靜態的生命狀態的呈現。[3]值得注意的是，一切不是結束于“化生”，而是由“化生”開始新一輪的“尚生”，如此反復，契合了中國古代哲學“周而復始”、“生生不息”的理念。

3.2從“天地之大德曰生”來看尚生

“天地之大德曰為生”出自《易傳.系辭下》，意為“生命”是“天地之大德”，肯定了“生命”的價值。古代一些崇尚生殖的文化中可以窺見華夏民族對于“生”的推崇。“生”代表著生命力的勃發，在農耕文明的國度被重視是可以理解的。從生態翻譯學的角度來看，各生態要素以及原作與譯作的生命力也值得被尊重。“尚生”是生態翻譯學的研究者在面對翻譯問題時所采取的立足點和價值取向。[4]無論是原作還是譯作，都可視為生命體，譯者應在精神層面給與足夠的關照，這樣才能做好接下來的“文本移植”。

3.3從“生生謂之易”來看攝生和轉生

“生生謂之易”源自《周易.系辭上》，意為萬事萬物都在生長變化之中。從生態翻譯學的角度來進行分析，第一個“生”可解釋為原作的生命力，第二個“生”可解釋為譯作的生命力。譯作經過“文本移植”，呈現新生命活力。譯者想要實現攝生和轉生，達到“文本移植”，應從“語言、文化、交際生態”來對可譯性進行判斷，挖掘原文的生命力。“譯者中心”的取向是“翻譯過程”、“翻譯操作”，或者說，指的是“譯者的選擇性適應和適應性選擇”具體活動。[5] “攝生”和“轉生”強調的是一種動態的轉化過程。在轉化過程中，譯者做出可譯性的判斷，挖掘生命力，進行適應/選擇，培育新的生命力即譯文。“攝生”與“轉生”這一過程是不斷變化的，并且“四生”這個循環將不斷發展下去，發生著改變，不斷迸發生命力，實現生生不。

3.4從“天人合一”來看化生

“天人合一”是《周易》理論基礎之一，也就是朱熹所說的“心與理一”強調各要素的和諧統一。為實現“文本移植”，各生態要素應達到“致中和”。與“文本移植”一樣，“翻譯即生態平衡”也是生態翻譯學的核心概念。譯者通過文本移植，使譯作自然而然的呈現平衡之美的效果。生態翻譯學的本質是以“生”為核心觀點來探究譯介，植根于中國古代生態哲學，強調系統化，生態化，“生生不息”。譯介不再是最初簡單的文本轉換概念，而是一種植根于“生”的循環。正如春播夏鋤，秋收冬藏。所以說，從“尚生”到“攝生”到“轉生”到“化生”再到“尚生”，構成了一個生生不息的生命循環。[6]從“化生”呈現而出的靜態平衡之美，經過前面的積淀，是水到渠成的，并且，這是一種具有系統性，生態性，完整性，的美感，彰顯著“天人合一”的哲理。

4. 結語

“四生”理念契合了中國古代生態哲學強調的“天地之大德曰生”、“生生謂之易”、“天人合一”，緊扣“生”這個主題來挖掘原文本與譯文本的“生”，形成了完整的系統，真正達到“生生不息”。“四生”理念為生態翻譯學的研究提供了一個更具系統性，整體性，生態性的新視野，開拓了視野與研究方向，有利于生態翻譯學理論與實踐研究向縱深發展。

參考文獻：

[1]蒙培元.生的哲學——中國哲學的基本特征[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2010（6）：5.

[2]蒙培元.論朱熹“生”的學說[J].鄱陽湖學刊，2011（1）：32.

[3]胡庚申.生態翻譯學的“四生”理念[J].鄱陽湖學刊，2019（6）：29.

[4]胡庚申.對生態翻譯學幾個問題“商榷”的回應與建議[J].中國翻譯，2014（4）：88.