簡述西北地區的傳統民歌“花兒”

王藝瑾

摘要：“花兒”是流傳在中國西北部地區的多民族喜愛的民歌，當地人稱做“漫花兒”。歌詞用漢語演唱，但在音樂創作元素上受到漢族、回族、藏族、蒙古族等多個民族音樂風格的影響，曲調高亢、悠長、爽朗，抒情。“花兒”演唱形式男女一唱一和、互相對答，類似于山歌對唱。是青年人聊天談情，訴說愛慕思念的愉快交流方式。

關鍵詞：西北地區;傳統民歌;花兒;對唱

在中國西北地區的甘肅、青海、寧夏、西藏、新疆等地區，廣泛流傳著一種具有地方特色的民歌“花兒”。是青年男女以歌會友，一問一答，互相對唱的情感交流形式。“花兒”的曲調受到漢、回、藏、蒙古、東鄉、保安、撒拉、土、裕固族等多民族音樂的影響，富有濃郁的地方特色。歌曲用漢語演唱，唱詞內容浩繁生動、富有詩意，文學藝術價值很高。2006年“花兒”經國務院批準列入第一批“中國國家級非物質遺產名錄”。

一、“花兒”的歷史傳承

“花兒”最早源于古羌族的游牧小調“羌歌”，公認的發源地在甘肅臨夏地區。自秦漢時期始，臨夏地區就成為漢族和多個少數民族雜居地，成為中原和西部文化交流的重鎮，各民族融合共存和文化交流的氛圍空前活躍。受到唐宋詩詞歌賦的影響，這里開始出現以漢語唱詞為主體，以羌族音樂為主調的鄉間“小曲”，形成了西北民歌“花兒”的雛形。經過幾百年的流傳積淀，到明朝時期，民歌“花兒”吸收了多個民族音樂成分，詞曲調式逐漸趨于成熟。是青年男女借助“花兒”對唱相互傾訴愛情，表達淳樸生活情感的重要交流方式。

回族與“花兒”的歷史淵源深厚，他們既是“花兒”的創造者，又是“花兒”傳播者，更是“花兒”主要傳承者。“花兒”的演唱風格很接近穆斯林誦經時的腔調，歌詞中也存在著大量阿拉伯語詞匯，他們希望通過“花兒”這種簡單嘹亮的歌曲形式，唱出生活中的心酸凄苦，同時也憧憬著美好的愛情和幸福生活。在頻繁的商貿交流活動中，穆斯林群眾將民歌“花兒”以口耳相傳的方式傳遍了西北地區，逐漸成為當地群眾在日常生活中不可缺少的藝術娛樂形式。

二、“花兒”的藝術特點

“花兒”作為一種地方民間的“口頭文學”形式，經過了幾百年的歷史“口傳心授”的傳承，成為西北地區人民群眾不可缺少的藝術形式。“花兒”歌詞來源于生活，題材豐富、曲調優美，富有濃郁的民族特色和高原風格，在我國民間歌謠的舞臺上別具一格，被稱為“西北民歌的靈魂”，是珍貴的民間“口頭文學”遺產。

“花兒”的流行地區不同，演唱的流派和風格也不同。按照“花兒”的傳唱地區劃分為：“寧夏花兒”、“青海花兒”、“臨夏花兒”、“新疆花兒”等。在“花兒”演唱過程中，男方習慣稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”，這種對人的昵稱逐漸成為西北民歌的統稱為“花兒”，把演唱“花兒”活動稱為“漫花兒”或“漫少年”。

花兒演唱形式分為：“整花”和“散花”兩種。“整花”以長篇為主，有固定的詞本，可以娓娓道來敘述一段完整動人故事。“散花”形式相對自由，沒有固定詞本，全憑演唱者即興發揮，隨口創作演唱，顯示出演唱者的隨機應變的多才機智，精彩對接迭起，情意纏綿，常常讓聽眾如癡如醉、新花綻放。

“花兒”歌詞內容豐富，多為情歌題材，也有表現當地人民生活的內容。“短曲”一般多是四句或六句組成，歌詞多是“口語化”即興創作。語言修飾特點：生動形象、以比興起句文字優美、通俗易懂格律嚴謹。“花兒”曲調多高昂、奔放、粗獷、悠揚，在不同地區，音樂調式變化多達1 0 0 多種，旋律節奏及唱腔都有著獨特的地方特點。生動的表現了當地人民對幸福生活和純真愛情的追求和渴望。

三、“花兒”的曲式結構和演唱技巧

“花兒”的曲式結構特點是：采用一段式結構，包含三個樂句，長短句結合，上下對應，類似元曲中的“小令”。“花兒”的調式豐富，以五聲羽調式和五聲角調式為主，其次是五聲徵調式和五聲商調式。旋律采用級進和小三度跳進為主，與陜北的“信天游”和內蒙古的“爬山調”有異曲同工之處。

例如：《拔胡麻》“拔了麥子拔胡麻呀，手痛著呀我呀咋就拔下了，有心叫我小哥哥幫兩把呀，又怕旁人笑話——”。第一句結尾上揚，以羽調式的主營為落音。第二句在句末結尾下行，與第一句相互呼應。第三句是由襯詞構成的擴充樂句組成，起到承轉補充作用。整體音樂旋律優美生動、節奏歡快充滿動感。

四、“花兒”的歌詞特點

“花兒”的歌詞分為：生活歌、本子歌、情歌。

生活歌：是指反映家居生活、農事生產、山川河流等自然題材為內容做為歌詞的“花兒”歌曲，例如：《尕老漢》“一個么就尕老漢呦，七耶十七來呦呦，再加上四歲者葉子青呀，八呀十一來呦呦——”。

本子歌：也叫“整花”、“本事花”，是指具有完整故事情節的大型“花兒”作品。歌本世代相傳，成本成套，故事連貫。常以歷史經典故事為題材，如《楊家將》、《孟姜女》、《白蛇傳》等，也有敘事“花兒”：《五更曲》、《十二月令》等。本子歌運用比興的手法創作，使歌詞整篇押韻，演唱的妙趣橫生，具有很高的美學價值。

情歌：情歌“花兒”的重要內容，具有較強的地區民族特色和藝術性，也是“花兒”歌詞中最動人、最燦爛、最豐富的部分。例如情歌《哥哥的白牡丹》歌詞：“尕妹妹的大門上啊浪啊三浪啊，心兒里跳得慌呀;想看我的尕妹妹俊模樣呀，妹妹山丹紅花兒開呀——”。歌詞語言簡潔明快，描繪感情形象生動。

五、“花兒”的推廣與傳承

“花兒”的流傳方式，主要借助于“花兒會”。自農歷四月份以后，正是春暖花開的季節，西北地區各地相繼開始舉行盛況空前的“花兒會”。青海西寧市的鳳凰山“花兒會”于每年農歷四月八舉行;民和縣峽門“花兒會”五月端陽節舉行;五峰山花兒會于農歷六月六日舉行;樂都縣瞿曇寺花兒會農歷六月十四至十六日舉辦。甘肅岷縣的“二郎山花兒會”僅在農歷五、六月份舉辦的“花兒會”就多達二十處以上。

結語：

世代相傳的“花兒會”成了西北地區的民間盛會，人們身著民族節日盛裝，從四面八方匯聚在廣場、河灘、山坡等地方，開始載歌載舞、盡情歌唱，對歌聲此起彼伏，漫山遍野成了“花兒”對唱的海洋。形式多樣的“花兒會”，為“花兒”民歌的推廣與傳承做出了重要貢獻。