《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐啟示

張涵

摘 ? 要： 《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想，給“人類命運(yùn)共同體”思想的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)提供了理論參照。關(guān)于“無產(chǎn)階級(jí)歷史使命”“共產(chǎn)黨人對(duì)反對(duì)黨的態(tài)度”的論述，為今后實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”理念提供，諸多實(shí)踐啟示。從《共產(chǎn)黨宣言》再到人類命運(yùn)共同體，中國共產(chǎn)黨以追求人類共同繁榮、造福世界各國人民為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)與探索過程中逐步找到適合當(dāng)前國際、國內(nèi)實(shí)際情況的外交政策道路，為全球治理提出了“中國方案”。

關(guān)鍵詞： 人類命運(yùn)共同體 ? 《共產(chǎn)黨宣言》 ? 全球化

“人類命運(yùn)共同體”是一種為了實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和諧生存、在謀取本國發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)其他國家發(fā)展的理念，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是人類命運(yùn)共同體思想形成的重要理論源頭之一。馬克思曾強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的理想就是實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”，并把共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的目標(biāo)，必須有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)、制度與思想基礎(chǔ)，推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”理念發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨最終理想過程中的重要探索。我國學(xué)者石云霞認(rèn)為，習(xí)近平同志以馬克思恩格斯的人類社會(huì)共同體的思想為基礎(chǔ)，將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際情況相結(jié)合進(jìn)行理論和實(shí)踐探索，打造出人類命運(yùn)共同體理念[1]（23-28）。康渝生、陳奕諾認(rèn)為“人類命運(yùn)共同體”在展現(xiàn)中華民族和諧理念的同時(shí)發(fā)展馬克思“真正的共同體”思想[2]（11-15）。《宣言》從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)利益、精神文化發(fā)展、個(gè)人發(fā)展等方面揭示出在資本主義社會(huì)發(fā)展過程中全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的事實(shí)，對(duì)全球化背景下無產(chǎn)階級(jí)如何奪取革命勝利、共產(chǎn)黨性質(zhì)、特點(diǎn)、目的、任務(wù)等內(nèi)容作出論述，為進(jìn)一步發(fā)展“人類命運(yùn)共同體”理念提出了實(shí)踐啟發(fā)。

一、“人類命運(yùn)共同體”理念形成的全球化背景

人類命運(yùn)共同體思想的形成與發(fā)展，是對(duì)唯物史觀的延續(xù)和升華。目前全球化有諸多定義，總體表達(dá)的意思是全球各國之間聯(lián)系愈發(fā)密切，相互之間影響愈發(fā)深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r。全球化這一核心內(nèi)涵早在十九世紀(jì)就已經(jīng)被馬克思和恩格斯所闡釋。《宣言》中曾提到，隨著各地區(qū)各民族生產(chǎn)力的巨大發(fā)展、民族間的交往日益密切，全球化形成趨勢(shì)具有歷史的必然性。同時(shí)，馬克思恩格斯認(rèn)為世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)是走向共產(chǎn)主義。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化——提供人類共同發(fā)展的基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯在《宣言》中多次使用“全球”“世界市場(chǎng)”這些詞語，認(rèn)為世界歷史的誕生標(biāo)志是資產(chǎn)階級(jí)開辟的世界市場(chǎng)的形成，促使經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的重要推手是資本主義生產(chǎn)方式的誕生與全球范圍的快速發(fā)展。資本主義在向全球擴(kuò)張，使世界范圍內(nèi)的勞動(dòng)分工程度進(jìn)一步提升。如此，世界市場(chǎng)被資產(chǎn)階級(jí)開拓，各國生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)都成為世界性活動(dòng)：工業(yè)加工原料更多來自其他國家和地區(qū)、產(chǎn)品流通渠道越來越多，銷路越來越廣[3]（404）。在他們看來，資本主義國家為了降低成本，想辦法把發(fā)展中國家當(dāng)作工業(yè)生產(chǎn)的原料產(chǎn)地和產(chǎn)品傾銷地，在勞動(dòng)力較廉價(jià)和資源較豐富的國家發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，以此獲取最大利潤。由于資本主義市場(chǎng)運(yùn)作，生產(chǎn)全球化和消費(fèi)全球化的趨勢(shì)逐漸明顯，生產(chǎn)與消費(fèi)的全球化必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化。

馬克思恩格斯的設(shè)想已被現(xiàn)今世界發(fā)展趨勢(shì)證實(shí)：經(jīng)濟(jì)全球化是歷史大勢(shì)，促成了世界貿(mào)易繁榮，世界各國跨境投資數(shù)量增加、公司雇傭外籍員工人數(shù)上升、技術(shù)的交流更加密切。為了世界各國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，國際社會(huì)協(xié)商制定和實(shí)施千年發(fā)展目標(biāo)。雖然新冠肺炎疫情的全球爆發(fā)給世界經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展造成了沖擊，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)明顯受到影響，但醫(yī)療和抗疫物資的跨國運(yùn)輸仍在不間斷進(jìn)行。

在經(jīng)濟(jì)全球化歷史發(fā)展的大趨勢(shì)下，人類命運(yùn)共同體理念的提出，倡導(dǎo)各個(gè)國家和地區(qū)應(yīng)當(dāng)重視更加深入的合作：在國家互相尊重的前提下，共同采取行動(dòng)，保證經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)、健康地發(fā)展。通過相互配合、整合各國力量，消除“單邊主義”和“貿(mào)易保護(hù)”等逆全球化發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)市場(chǎng)秩序維護(hù)，確保經(jīng)濟(jì)全球化惠及更多的國家和地區(qū)，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）全球文化交流：推進(jìn)全球化進(jìn)程的動(dòng)力

馬克思批判資本主義對(duì)其他國家的文化侵蝕，認(rèn)為發(fā)達(dá)國家為了維護(hù)自己的優(yōu)勢(shì)地位而對(duì)其他欠發(fā)達(dá)國家或地區(qū)進(jìn)行文化消解。馬克思認(rèn)為資本主義是利用文化擴(kuò)張的方式為自身開辟發(fā)展道路、維護(hù)自身地位。資產(chǎn)階級(jí)迫使其他民族采用資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式，迫使這些民族拋棄自己的民族文明遵從資產(chǎn)階級(jí)給他們帶來的“文明”，將他們同樣變成資產(chǎn)者。在資本主義向全球擴(kuò)張進(jìn)程中，各民族的精神產(chǎn)品變成了公共財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，通過經(jīng)濟(jì)和政治的影響，一些地區(qū)文學(xué)變成世界范圍內(nèi)的文學(xué)，文化的影響范圍越來越大。資產(chǎn)階級(jí)迫使那些為了繼續(xù)生存下去的民族采用生產(chǎn)方式，同時(shí)影響并迫使它們?cè)谀抢锿菩匈Y本主義的文化、影響越來越多的人加入資產(chǎn)者的隊(duì)伍。資產(chǎn)階級(jí)通過對(duì)文化的推動(dòng)促使更多地域或者民族發(fā)展資本主義。

當(dāng)前世界發(fā)展趨勢(shì)下，各國各民族的逐漸開放化促使經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展交相呼應(yīng)。世界各國各民族之間的文化日益開放，國際間文化日益加深。各國各民族之間的文化在交流過程中求同存異，互相學(xué)習(xí)、互相影響。在世界文化交流更加頻繁的背景下如何利用好全球文化交流契機(jī)促進(jìn)發(fā)展，是眾多國家尤其是發(fā)展中國家需要重點(diǎn)關(guān)注的事項(xiàng)。

世界各國文化交流是全人類文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，人類共同體理念一直堅(jiān)持倡導(dǎo)各地區(qū)各民族的文化平等，旨在讓豐富多彩的文化造福更多民眾、促進(jìn)地區(qū)間和平穩(wěn)定發(fā)展。文化的全球化并不是在全球范圍內(nèi)都變成同一種文化或完全一樣的文化，尊重根據(jù)各地區(qū)風(fēng)俗傳統(tǒng)、地理環(huán)境差異，使不同形式的文化和諧共生、共同發(fā)展，在文化交流過程中形成兼收并蓄、和而不同、各具特色的文化，讓人類文明融合產(chǎn)生進(jìn)步。

（三）生態(tài)全球化：保證全球可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界“自然力的征服”和“整個(gè)大陸的開墾”實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治文化全球化發(fā)展過程中對(duì)世界生態(tài)的破壞。馬克思在《宣言》中描述出資本主義發(fā)展對(duì)生態(tài)造成的影響，認(rèn)為資本主義發(fā)展過程中使人與人之間、人與自然之間的和諧關(guān)系遭到不同程度的破壞。尤其是在遭遇商業(yè)危機(jī)期間，大量賣不出去的產(chǎn)品哪怕被銷毀也不低價(jià)售賣或者送給貧苦百姓，這是資源的不合理利用，也是生產(chǎn)力的浪費(fèi)。造成這種現(xiàn)象的原因是資本主義制度下生產(chǎn)過剩問題，被馬克思恩格斯稱為“荒唐的社會(huì)瘟疫”[3]（406）。生態(tài)問題不局限于某個(gè)國家，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式蔓延到越來越多國家之后，生態(tài)環(huán)境的污染同樣趨于全球性，將生態(tài)問題將變?yōu)槿蛐詥栴}。

馬克思與恩格斯批駁這種由于資本主義全球發(fā)展造成全球生態(tài)問題的現(xiàn)象，認(rèn)為只有無產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位才能解決資產(chǎn)階級(jí)無法解決的生態(tài)矛盾。通過批判資本主義對(duì)全球生態(tài)帶來危機(jī)的現(xiàn)狀，體現(xiàn)對(duì)全球生態(tài)治理問題的重視。工業(yè)迅猛發(fā)展創(chuàng)造了許多物質(zhì)財(cái)富，不可避免地加速人類對(duì)自然資源的攫取，無節(jié)制的資源消耗打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原來的平衡點(diǎn)，人與自然關(guān)系因此陷入緊張狀況。在全球普遍面臨生態(tài)問題的前提下，沒有一個(gè)國家能夠獨(dú)善其身，想要?jiǎng)?chuàng)造更好的生存環(huán)境，必須世界各國共同行動(dòng)。

人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是全球各國共同責(zé)任的觀點(diǎn)。自然是需要被呵護(hù)的，只有世界各國都尊崇自然、堅(jiān)持綠色發(fā)展，整個(gè)世界才能有長足發(fā)展的美好未來，因?yàn)槿藲w根到底是自然的一部分，人不可能凌駕在自然之上[4]（525）。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推進(jìn)共建“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐啟示

《宣言》中體現(xiàn)出的全球化思想、關(guān)于“無產(chǎn)階級(jí)歷史使命”的論述、與“共產(chǎn)黨人對(duì)反對(duì)黨的態(tài)度”等論述，使我們更深刻理解馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境、共產(chǎn)黨的歷史使命和無產(chǎn)階級(jí)的革命、無產(chǎn)者的聯(lián)合等思想。在推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”理念發(fā)展的實(shí)踐過程中，追溯馬克思主義理論的源頭、參照《宣言》中蘊(yùn)含的馬克思主義一般原理。

（一）完成本國的歷史使命是“最近目的”

《宣言》的第四部分闡述了共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”目標(biāo)中應(yīng)當(dāng)遵循的策略原理是。共產(chǎn)黨人在為工人階級(jí)的最近目的進(jìn)行斗爭時(shí)同樣為“運(yùn)動(dòng)的未來”而斗爭[5]（434）。馬克思恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持目前利益服從長遠(yuǎn)利益原則，工人的最近利益是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、奪取政權(quán)，而“運(yùn)動(dòng)的未來”則代表實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高革命綱領(lǐng)。

“人類命運(yùn)共同體”雖然與馬克思恩格斯的最高追求——“實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體”的目標(biāo)在社會(huì)主體、發(fā)展道路、實(shí)踐基礎(chǔ)等方面有本質(zhì)區(qū)別，但在構(gòu)建新型國際關(guān)系、促進(jìn)世界社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)上有異曲同工之妙，具有共同的歷史目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的目標(biāo)，打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的道路上，《宣言》中的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)之間的辯證關(guān)系，應(yīng)成為決策依據(jù)。

把握“最近目的”、立足本國，不斷深化改革、穩(wěn)定發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、祖國統(tǒng)一、建成美麗中國、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，繼而帶動(dòng)世界范圍其他國家共同發(fā)展。只有在完成自己國家和民族的歷史使命的前提下，才能在世界范圍內(nèi)倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體過程中起到更強(qiáng)引導(dǎo)作用，具有更強(qiáng)的說服力。我國作為擁有14億人口的世界上最大的發(fā)展中國家，若實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義這一歷史進(jìn)步，則必將給世界帶來巨大影響，必將使“人類命運(yùn)共同體”理念得到更有力的推廣。

（二）把握與資本主義國家和政黨的關(guān)系——斗爭與聯(lián)合結(jié)合

《宣言》認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)屬性、最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)決定了無產(chǎn)階級(jí)的政黨必須堅(jiān)決同資產(chǎn)階級(jí)政黨做斗爭，同時(shí)認(rèn)為共產(chǎn)黨人同樣會(huì)“為爭取全世界范圍的民主政黨團(tuán)結(jié)而努力”[3]（413，435）。這也是無產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的一個(gè)重要策略：在歷史的某一階段，必須和全世界的民主政黨團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。

要推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念在全球的理論與實(shí)踐發(fā)展，同樣需要各個(gè)國家與政黨共同努力才能實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是一項(xiàng)需要世界各政黨和各個(gè)國家共同努力承擔(dān)的艱巨任務(wù)。當(dāng)今世界處于大發(fā)展與大變革的時(shí)期，世界多極化與全球化日漸明顯。當(dāng)前我們面臨許多挑戰(zhàn)，但是不可否認(rèn)，和平與發(fā)展依然是時(shí)代發(fā)展的主題。只有奉行和平自主外交的政策、堅(jiān)決反對(duì)互相干涉國家內(nèi)政、堅(jiān)持對(duì)外開放、堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀的原則，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國的作用，建設(shè)國際和區(qū)域?qū)用嫒蚧锇殛P(guān)系，才能正確把握“斗爭”與“聯(lián)合”之間的平衡點(diǎn)。倡導(dǎo)世界各國超越國家界限、超越經(jīng)濟(jì)利益考量和文化價(jià)值觀念沖突[5]，共同面對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、推進(jìn)國際合作健康發(fā)展、從容面對(duì)貿(mào)易摩擦，才能在自身平穩(wěn)健康發(fā)展的同時(shí)努力與世界各國人民攜手創(chuàng)造美好未來。

（三）通過政黨聯(lián)合推動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

在馬克思恩格斯“兩個(gè)絕不會(huì)”思想指導(dǎo)下，可以判斷：無產(chǎn)階級(jí)不能只憑借自身力量在短時(shí)間內(nèi)消滅私有制并建立人人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這是一個(gè)艱巨的任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)必須實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合與團(tuán)結(jié)[6]。馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的力量是不可小覷的，一旦共產(chǎn)黨與無產(chǎn)階級(jí)政黨聯(lián)合起來，就會(huì)產(chǎn)生更巨大更深遠(yuǎn)的影響。共產(chǎn)黨他無產(chǎn)階級(jí)政黨有可以深入合作的前提條件，因此要在國際上尋求各種合作，增強(qiáng)自身力量，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義[7]（146-152）。

馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨之間的聯(lián)合是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的重要力量。基于共產(chǎn)黨的利益與整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)利益是相同的這一論點(diǎn)，共產(chǎn)黨需要并且可以同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨結(jié)盟，取得革命各個(gè)階段的勝利。相同道理，在實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐過程中，我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)有共同目標(biāo)或相同政治立場(chǎng)的政黨與力量，有針對(duì)性地在國際領(lǐng)域進(jìn)行階級(jí)聯(lián)合，在推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中起到重要作用[8]（51-55）。如果各國都能將自身發(fā)展融入各個(gè)民族國家的解放和現(xiàn)代化發(fā)展之中，就可以在共同推進(jìn)“人類自由全面發(fā)展”的過程中實(shí)現(xiàn)自身的解放。

三、結(jié)語

“人類命運(yùn)共同體”理念，是中國共產(chǎn)黨在立足現(xiàn)實(shí)國際形勢(shì)、注重實(shí)踐探索的前提下，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行的創(chuàng)新和發(fā)展。它是結(jié)合馬克思的聯(lián)合體思想和中國歷史文化發(fā)展的背景，產(chǎn)生的對(duì)人類未來發(fā)展道路的思考和指引，倡議人們以追求人類共同繁榮為出發(fā)點(diǎn)，造福世界各國人民。在全球化日益發(fā)展、全世界共同面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代，各國家和民族休戚與共，人類唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能開創(chuàng)和擁有美好的未來[9]。“人類命運(yùn)共同體”體現(xiàn)了中國的全球治理新主張和作為負(fù)責(zé)任大國的歷史擔(dān)當(dāng)。

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