從《金蘋果》看尤多拉·韋爾蒂的空間敘事策略

⊙黃真真［常熟理工學院外國語學院，江蘇 常熟 215500］

一、引言

尤多拉·韋爾蒂（1909—2001）出生于美國的密西西比州，是土生土長的美國南方作家，與美國偉大的南方作家威廉·福克納是同鄉。韋爾蒂一生創作的作品并不算多，卻為她贏得了多項榮譽，如“普利策獎”“國家圖書獎”“歐·亨利獎”等。她一生鐘愛短篇小說，特別是在20世紀上半葉出版的短篇小說集更是其精華之作。由于其生活的時代以及對南方文學做出的杰出貢獻，韋爾蒂被認為是“南方文藝復興”的代表作家之一。作為一名女性作家，她的小說筆觸更加敏感，小說多圍繞作家所熟識的南方小鎮展開，從普通人的視角出發，揭示工業化進程給南方帶來的變化，因此她也常被人冠以“地域作家”之銜，她自己也認為其作品中的想象力與生養她的南方故土密不可分。1949年出版的短篇小說故事集《金蘋果》可謂其成熟之作。小說集圍繞密西西比河畔一個南方小鎮摩根納展開，其中的七個故事相互獨立而又緊密聯系，雖為短篇小說故事集，卻展現了一幅南方生活群生像的生動畫卷。

空間敘事在1945年由約瑟夫·弗蘭克在《現代文學中的空間形式》一文中明確提出，他指出文學作品的解讀不能只關注時間順序，需要打破敘述的時間流，并超越時間把握“純粹時間”的瞬間，而這種瞬間便是空間，它可以使讀者在剎那之間并置重現并感知過去和現在。弗蘭克在這篇文章中還以朱娜·巴恩斯的小說《夜間的叢林》為例，探討了小說中語言的空間形式、故事的物理空間和讀者的心理空間三個方面，從空間敘事視角拓展了文本的解析方式。但是在當時的語境下，這一觀點并不能為大多數人接受。進入20世紀后半葉，越來越多的學者逐步關注并發表了有關空間敘事的文章和專著，如西摩·查特曼在《故事與話語》（1978）一書中提出了“故事空間”和“話語空間”的概念，埃里克·雷比肯在《空間形式與情節》（1981）一文中強調了情節的空間形式對讀者感知所起的作用。由此可見，敘事學的空間轉向是必然的趨勢，是對傳統結構主義敘事學的有利補充。本文擬從空間敘事的角度，特別是借用物理空間與心理空間的視角來重新解讀《金蘋果》這部短篇小說集。

二、物理空間的建構及表征

物理空間即故事發生的地質學空間，它的形式多樣，與文本相互依存。這一自然的空間并不是隨意設定的，它與作者的寫作意圖密切相關。盡管《金蘋果》是一部短篇小說集，其中的七個故事卻是一個相互關聯的整體，故事主要發生的物理空間是美國南部密西西比河畔的摩根納鎮，作者并沒有著力描寫小鎮的面貌，但是從人物關系的聯系和故事情節的展開中，這一物理空間被凸顯得十分清晰。這是一個典型的南方小鎮，除了來自德國的鋼琴教師艾克哈特小姐外，其他人都是本地人，大家幾乎都相互熟識。小說一開篇便說：“我講的是斯諾蒂·麥克萊恩小姐的故事。”這一第一人稱的全知視角表明“我”是鎮上了解故事的人。原來斯諾蒂的丈夫金·麥克萊恩離家出走，鎮上的人便輪流去陪她，希望她能忘記悲傷。而作為外來者的艾克哈特小姐雖沒有什么過錯之舉，卻被全鎮的人排斥。由此可見這一南方小鎮作為封閉空間所承載的故事內容。

小鎮摩根納作為南方物理空間的縮影，承載了社會空間的表征功能。小說集的第一個故事“金色陣雨”和第二個故事“六月演奏會”便特別通過南方的場景和人物展現了20世紀初的社會風貌。小鎮上的人面對和他們不同的人時：“只希望以街道的名義，以他們母親家人的名義處置他們。將他們改造成和自己一樣的人，這樣摩根納小鎮就可以控制他們了。人們預感到了衰敗，即使他們忘記了衰敗正在逼近，但當衰敗到來時，他們也毫不驚訝。”

美國南方作為一個地域概念，不僅包含地理位置的含義，更蘊含了諸多歷史、政治、經濟、文化等多重意義。美國南方似乎從美國建國之初便形成了特別的文化特征，它以農業作為經濟支柱產業，種植園經濟發達，南方騎士精神崇尚榮譽、尊嚴、優雅的田園生活，同時也崇尚武力。在南方家庭有貴族紳士淑女，也有黑奴階層，他們相互融合而又充滿矛盾。自美國內戰南方戰敗后，南方便籠罩在陰霾之中，經濟遭到致命打擊，與北方發展相較更是大幅度落后，階層、種族關系日益惡化，屈辱、懷疑、負罪等負面情緒縈繞著南方，久久不能散去，傳統的社會價值觀受到巨大沖擊。進入20世紀后，美國北方順利進入快速工業化、城市化進程，而南方在新的歷史進程面前還在苦苦掙扎、畏縮不前。他們經歷了“歷史意識的解構”“地方情結的消散”“家庭的解體”“階級格局的更替”“性別意識的覺醒”，面臨著巨大的挑戰。

三、人物心理空間的變化

空間敘事研究不僅關注物理空間的建構，也關注人物心理空間的變化，因為這二者是相互關聯的。物理空間的建構是人物心理空間形成的物質保證，而心理空間的變化又會對物理空間的拓展產生新的影響。從作品賞析的角度出發，關注人物心理空間的變化，展現人物的意識活動，對闡釋作品主題有著積極的意義。

《金蘋果》的故事圍繞著南方小鎮上的一群人展開，縱觀這些人，大體可以分為以下幾類：第一類是本地人的形象，以斯諾蒂小姐為代表；第二類是外來者的形象，如艾克哈特小姐；第三類是漫游者的形象，以金·麥克萊恩和維爾吉·雷尼作為代表；第四類是孤兒的形象，如伊斯特爾。每一類人都不可避免地被卷入了社會發展的浪潮中，在小鎮這個封閉的物理空間中掙扎求生。

斯諾蒂小姐作為南方小鎮多數人群的代表，在面臨時代發展的洪流時不知所措，仍然固守傳統的倫理道德思想，他們的心理空間雖然受到沖擊，但還是不能敞開心扉迎接新事物的到來。本地人斯諾蒂小姐和外來者艾克哈特小姐的出身背景及在小鎮上所受的待遇形成了鮮明的對比。斯諾蒂小姐被丈夫金·麥克萊恩背叛獨守空房。金作為傳統南方家族家長的象征，在沒落的南方沒有承擔起一家之主的責任，反而選擇逃避一走了之。而他的妻子斯諾蒂小姐作為南方淑女的代表，也做出了自己的反抗，如將自己的雙胞胎兒子改姓，不跟丈夫姓麥克萊恩。但是值得注意的是，金和斯諾蒂已經感受到此時的南方社會已經與舊南方不同。艾克哈特小姐是小鎮唯一的外來者，是斯諾蒂小姐的租客，作為一名鋼琴教師，她盡心盡力地教授學生，但小鎮上的人對她懷有敵意，并惡意揣度她的意圖。究其原因，“要是艾克哈特小姐屬于哪個大家聽說過的教派，隨便哪個，鎮上的女士們就有理由邀請她加入她們了……或者，要是她嫁了人，不管什么人，哪怕是最糟糕的人，像斯諾蒂·麥克萊恩小姐那樣，那么大家也可以憐憫她”。由此可見，小鎮上的人形成的集體意識把南方傳統淑女斯諾蒂小姐供奉在神壇上，而對外來者艾克哈特小姐猜疑排斥，小鎮空間的封閉性可窺見一般。雖然小鎮已經面臨新發展的挑戰，但是舊南方的意識還是禁錮了大多數人的思想。

金·麥克萊恩和維爾吉·雷尼雖然同為漫游者，但在動機、方式和結果方面都有不同。金選擇漫游時出于逃避，他已經意識到舊南方社會家庭體制的衰敗，卻不知如何打破這一局面，他做不了一家之主便選擇一走了之，漂泊大半生卻無所作為。維爾吉在小說中是最與眾不同的女性形象，她從小便不服管教，在面臨舊南方的束縛時勇敢地選擇了反抗，她的漫游不是被動的，而是主動選擇，尋求改變，她希望擺脫小鎮傳統社會空間的桎梏，走出去看看外面的世界。在母親去世后，她回到小鎮處理完母親的喪事，沐浴在家鄉的大黑河中，選擇了這種方式與小鎮告別，重新踏上了漫游之路。小說中“月亮河”這一章節還描述了另一類特別的人物形象——孤兒，孤兒無根無蒂，原本沒有任何家庭社會關系，她們來到小鎮和鎮上的女孩們一起參加扎營訓練。“從來沒有父親的”伊斯特爾（復活節）給自己取名，她激烈反抗南方的父權制傳統觀念，在面對教長內斯比特先生的性騷擾時，咬傷了他的右手。而在面對自己愛慕的救生員洛克時，她設計了落水求生的戲碼換得洛克的搶救，完成了自己的性幻想。通過漫游者和孤兒的形象，作者試圖打破傳統南方社會空間的束縛，探討了人物心理空間拓展的可能性。

四、結語

20世紀上半葉的美國正經歷著經濟、社會、政治、文化等多方面的變革，南方社會傳統觀念受到極大挑戰。作為“地域作家”，尤多拉·韋爾蒂展現出了高超的空間敘事技巧，對小說中物理空間和心理空間的解析有助于深入理解文本含義，特別是感受到作者對舊南方的反思和對新南方的希望。