溫庭筠《牡丹二首》其二賞析

⊙劉佳薇 馮淑然［內蒙古民族大學文學與新聞傳播學院，內蒙古 通遼 028043］

水漾晴紅壓疊波，曉來金粉覆庭莎。裁成艷思偏應巧，分得春光最數多。欲綻似含雙靨笑，正繁疑有一聲歌。華堂客散簾垂地，想憑闌干斂翠蛾。

——溫庭筠：《牡丹二首》其二

溫庭筠，本名歧，字飛卿，又稱“溫八叉”，唐代著名的詩人、詞人。他在詩中稱自己為“江南客”，將故鄉稱為“楚國”“楚鄉區”，由此可知他的家鄉在吳東地區。溫氏一族在隋末唐初的政壇十分光輝顯赫，唐初宰相虞國公溫彥博是他的祖先，所以到他這一代依舊深得李唐王朝的信任。但是到晚唐時期榮光不在，家族逐漸衰微，溫家與一般的下層文人家庭沒有差別。祖業凋零、家事落魄本已不幸，溫庭筠又少年喪父。沒有了家庭的支柱，經濟條件也日漸拮據。溫庭筠從小就受到文學的熏陶，即使家道中落，但他依舊熱愛文學；再加上顯赫的家族背景一直激勵著溫庭筠，他一心向往功名，有著濟世的抱負。不過溫庭筠青年時期的愿望不僅是使自己的家族重新振興，他從小受到儒家思想的影響，認真學習儒家經典，心懷的是經邦濟國之志。無奈他的人生是悲劇性的，即便是才華橫溢，心懷天下，想要濟世報國，卻因不愿同流合污而受到小人的陷害，落得一身的誹謗，命運多舛。他因逼不得已而四處漂泊，最終流落他鄉，貶死于方城，境況無比凄涼。但這些并不影響他的偉大文學家的地位和聲譽。溫庭筠現存詩歌337首，其詩歌在晚唐五代詩壇也聲名卓著，詩歌題材豐富多元，《牡丹二首》是他著名的詠花詩，本文重點欣賞第二首。

《牡丹二首》是歌詠牡丹花的佳作，這兩首寫牡丹的詩格調工細新穎。其一是一首五言律詩：“輕陰隔翠幃，宿雨泣晴暉。醉后佳期在，歌余舊意非。蝶繁經粉住，蜂重抱香歸。莫惜薰爐夜，因風到舞衣。”開篇即寫牡丹的狀貌：翠色的帷帳外是微陰的天色，雨過天晴后，花上的露珠如哭泣的淚珠。但是等到了歌舞之余，醉酒之后，美好的時刻很難再有了，一切都漸漸衰敗。不由得聯想到花開正盛時招蜂引蝶，受盡了喜愛。所以不要可惜爐內的薰香，因為要充分利用這美好的夜晚觀賞牡丹花。此詩充分表達了詩人惜花、惜時、惜人的情感。其二是一首七言律詩，是緊接著其一而作，同樣是從雨后的牡丹花開始起筆。

首聯“水漾晴紅壓疊波，曉來金粉覆庭莎”，是寫一陣微風吹來，碧水蕩漾，牡丹的紅光花色映照水中，依稀壓出層層波紋。微風吹拂著花中金粉，覆滿了庭院中的莎草。在這句詩中，詩人并沒有直接描寫牡丹花的外表，而是借助水中倒影、庭院莎草間接描繪了牡丹花的婀娜多姿，花香四溢。像這樣的間接描寫并不少見，如唐朝唐彥謙《牡丹》的“開日綺霞應失色，落時青帝合傷神”，描寫了牡丹花開時的美麗讓綺麗的霞光都黯然失色，花敗時司春之神青帝都為之黯然傷神。其實這就是從側面描寫了牡丹花的國色天香，通過“綺霞失色”和“青帝傷神”襯托出了牡丹花的風姿。這種不以詩人直接的感觸入詩，間接去寫牡丹花，反而更能夠把讀詩的人帶入場景中，自己去體會牡丹花的嬌艷與芬芳。開篇，詩人便以簡潔的筆墨勾畫出一幅鮮艷嬌嫩的牡丹圖。

頷聯筆鋒一頓，詠出兩句工麗的對仗：“裁成艷思偏應巧，分得春光最數多。”意謂，牡丹花將自己裝扮得艷麗美好，是春日里最奪目的美景。此句將牡丹花提到了很高的地位，一個“最”字，無疑表明了詩人的心意：在詩人眼中一切都比不過牡丹花的美麗。作者睹花而思人，睹花而起興。詩人身處唐朝，唐朝在經濟文化等各個方面都高度繁榮，世人來到唐朝，無不稱贊大唐的繁華。因此當時的社會風氣是一種積極向上、意氣風發的。牡丹花色澤艷麗，身形婀娜，香氣迷人，更重要的是牡丹花是富貴的象征，因此十分惹人喜愛。在唐代社會，賞牡丹、買牡丹、栽牡丹興盛，形成了一種時代性的“牡丹熱”。如唐代詩人劉禹錫的《賞牡丹》：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”一個“唯”字表現出了牡丹花的地位，一個“動”字，非常生動地寫出了牡丹花開時節唐人賞牡丹花的熱情。

頸聯“欲綻似含雙靨笑，正繁疑有一聲歌”，這兩句說面前的這些牡丹花，有的含苞待放就好似美人在微笑，有的花期正處于繁盛，花團錦簇疑似傳出聲歌，展現一派迷人情景。“似”字和“疑”字可以看出此句詩將牡丹擬人化，并通過笑、唱歌的擬人行為，將繁茂的牡丹花比作俏麗多姿的美人。如果我們身臨其境，看到牡丹花花團錦簇，競相開放，仿佛看到千嬌百媚的美人在吟歌起舞。這一刻是美人最美麗動人的時刻，也是牡丹花妖艷的巔峰時刻。面對牡丹花詩人們不禁沉醉其中，羅隱《牡丹》云：“日晚更將何所擬，太真無力憑欄桿。”用楊玉環來比喻牡丹花，把牡丹花的美艷風姿表現得淋漓盡致。徐凝《牡丹》云：“疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。”更是將牡丹花比作神女，將牡丹花的風情萬種的姿態表現得活靈活現。

尾聯“華堂客散簾垂地，想憑闌干斂翠蛾”，作者筆鋒一轉，看到眼前的景象，引發思考。不由得想到繁華之后的場面：國色天香的美人是否在宴席賓客散場之后垂下竹簾，倚著欄桿頻斂翠蛾般的秀眉深思呢? 這里寫出了華堂客散后獨留牡丹的冷清，流露出淡淡的憂愁。詩人的這種感觸其實來源于他生活的背景。在“安史之亂”以前尤其是盛唐時期，是國泰民安、民族富強、國家繁榮昌盛的景象，呈現出一種積極昂揚、奮發向上的盛唐氣象。但是在這盛世的表面下暗濤波涌，“安史之亂”爆發，局勢動蕩、戰火紛飛，人人自危。詩人看到這盛世的繁華轉瞬即逝，就如這花開花敗。牡丹花開時嬌艷，但花終究會凋零，唐朝的繁華也已不在。詩人感嘆由盛而衰的牡丹花，抒發著無奈的感慨。詩人壯志未酬的幽怨，卻在不經意間流露出憂生之感嘆。這種對生命的關懷，在一定程度上提升了詩歌的藝術境界。

溫庭筠是“花間派”的鼻祖，其“香艷”詩風深深地烙印在人們心里，在這首牡丹詩中，依舊可以看出他的“香艷”本色。此詩將牡丹花形容刻畫得極為細膩，以濃妝艷抹的美姬喻花之儀態萬方，雍容華艷，雖傷于俗艷纖巧，卻將牡丹花的視覺美描寫得生動形象，別有一番生機意趣。但并不是詩歌用詞華美就沒有意義，就單純指向形式主義。事實上，溫庭筠的詩含蓄委婉地反映了唐代社會的時代特征，而且集中體現了晚唐詩壇的審美取向。其牡丹詩，內涵豐富且具有深意，藝術手法獨特，作者以美人喻牡丹，又以牡丹花之富貴姿容由盛變衰隱寫紅顏美人由盛到衰的命運。真可謂花比人嬌，人以花嘆，花與人融為一體，進而抒發了時代的興衰、個人的懷才不遇與生命感慨。

“自李唐來，世人甚愛牡丹。”（周敦頤：《愛蓮說》）唐代以來，上至王侯將相，下至平民百姓都十分喜愛牡丹花。牡丹有花中之王的美譽，唐人深愛牡丹，與唐代熱烈昂揚、繁盛宏大的文化精神密切相關。牡丹二十天的花期，是唐人不分男女老少、不論貧富貴賤之舉國狂歡的盛大節日，花市、寺院、道觀，凡有牡丹的地方，便是人潮洶涌，為牡丹所傾倒。這種社會習俗，雖至晚唐五代，時局動蕩，經濟委頓，但唐人對牡丹的喜愛卻絲毫不減。而唐代的才子詩人，更是為牡丹文思泉涌，留下了大量的牡丹詩。據統計，盛中晚唐三個時期，保存下來的牡丹詩有一百多首（初唐沒有牡丹詩存世）。或借牡丹花象征著榮華富貴，抒發對美好繁華的向往；或感慨牡丹花開花時艷壓群芳，花敗時冷清寂寞，以抒發對光陰轉瞬即逝，時光不再的感慨；或借牡丹花寄予真情，詩人以花酬贈友人，抒發思念情懷；或借牡丹花諷喻世事，批判勞民傷財的社會黑暗。花本無言，文人借花立言，因此成為中國文化中一道亮麗的風景線。

①陳貽焮：《增訂注釋全唐詩》（第四冊），卷五七六，文化藝術出版社2001版，第226頁。

② 陳貽焮：《增訂注釋全唐詩》（第四冊），卷六六六，文化藝術出版社2001版，第1012頁。

③陳貽焮：《增訂注釋全唐詩》（第二冊），卷三五四，文化藝術出版社2001版，第1695頁。

④ 陳貽焮：《增訂注釋全唐詩》（第四冊），卷六五九，文化藝術出版社2001版，第931頁。

⑤ 陳貽焮：《增訂注釋全唐詩》（第三冊），卷四六三，文化藝術出版社2001版，第773頁。