論書法中的“勢(shì)”與“形”的關(guān)系

（廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院,廣東廣州 510000）

漢字從篆書“破圓為方”演變?yōu)殡`書之后，漢字的筆畫，就從等粗的一根線條，演變?yōu)闄M豎撇捺點(diǎn)等各種筆畫，從而形成了蠶頭雁尾，一波三折等各種字的造形。并按照字形發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從隸書不斷向楷書、行書、章草、今草的方向演變。在這些變化與演進(jìn)的過程中，漢字的字形也變得極為豐富。這就使?jié)h字的書寫，除了作為信息載體用于進(jìn)行信息交流的實(shí)用意義外，更進(jìn)入到審美的范疇，成為審美的對(duì)象。

字“勢(shì)”是字“形”的藝術(shù)抽象，是從凝固的字形中體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵，也可以稱其為漢字的精神載體。有了“勢(shì)”的“形”，便成了表現(xiàn)漢字意境的藝術(shù)方式。顯然，“勢(shì)”的藝術(shù)方式，必須在橫豎撇捺點(diǎn)等各種筆畫的空間布局中才得以體現(xiàn)。

“勢(shì)”在書法藝術(shù)創(chuàng)作中極其重要。它是書法家對(duì)筆法、結(jié)構(gòu)、章法等藝術(shù)形式深思熟慮后的藝術(shù)展現(xiàn)。

一、關(guān)于書寫筆法與“勢(shì)”的關(guān)系

字“形”是構(gòu)成漢字的各個(gè)信息要素（橫豎撇捺點(diǎn)等各種筆畫）在物理空間中的凝聚。字“勢(shì)”是字“形”的藝術(shù)抽象，或者說，是從凝固的字形中體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵，也可以稱其為漢字的精神載體。有了“勢(shì)”的“形”，便成了表現(xiàn)漢字意境的藝術(shù)方式。顯然，“勢(shì)”的藝術(shù)方式，必須在橫豎撇捺點(diǎn)等各種筆畫的空間布局中才得以體現(xiàn)。審美主體在對(duì)書法作品觀照時(shí)，就可以從“勢(shì)”的藝術(shù)方式中，感受到相應(yīng)的審美情趣。“氣”是書法家個(gè)人精神狀態(tài)的“物化”。審美主體在欣賞書法作品時(shí)，可以通過書法作品的藝術(shù)表現(xiàn)，感受到書法家的個(gè)性、品性等內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

東漢書法大家蔡邕在《九勢(shì)》中指出：“凡落筆結(jié)字（注意：誤寫為“宇”），上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無使勢(shì)背。”蔡邕將書法取勢(shì)（應(yīng)理解為“法度”概念），分成照應(yīng)、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗九種藝術(shù)關(guān)系。“ 轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。護(hù)尾，畫點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)。”①

從蔡邕的《九勢(shì)》來看，書寫者的“勢(shì)”，一旦透入具體形態(tài)的書寫技法范疇，也就獲得了明確的實(shí)指意義。這就是說，“勢(shì)”并不是憑空產(chǎn)生的，更不是可以用玄之又玄的“因緣”兩字能完全概括的。“勢(shì)”是依附在筆法、結(jié)構(gòu)、章法等各個(gè)書法環(huán)節(jié)中。因此，我們才可以說，“勢(shì)”無所不在。書法作品，因?yàn)橛辛恕皠?shì)”，“形”才有了審美的意義；反之，也正因?yàn)橛辛恕靶巍保皠?shì)”才有了審美的價(jià)值。

蔡邕顯然已經(jīng)有了對(duì)“形”與“勢(shì)”之間關(guān)系進(jìn)行辯證思維的萌芽。他既肯定了書法藝術(shù)要具有感人的、豐富的、生動(dòng)的形態(tài)，就必須要“立天定人”，也肯定了書法藝術(shù)的欣賞，必須要“由人復(fù)天”，立足于鑒賞者。這就是說，書法作品的藝術(shù)性，既有創(chuàng)作者自然靈性或者受到生活經(jīng)驗(yàn)啟迪的一面，也有書法作品的賞析者，在書法作品的藝術(shù)形象中，結(jié)合自己的審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想，從書法作品中領(lǐng)會(huì)美的真諦。

“筆勢(shì)”實(shí)際上是“形”與“勢(shì)”的辯證融合在用筆態(tài)勢(shì)上的體現(xiàn)。從書法的技術(shù)層面上說，它是由書寫者用筆的方向、速度、力度所決定的；東漢崔暖在《草書勢(shì)》中云：“絕筆收勢(shì)，余綖糾結(jié)；若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂。”衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中，用筆在書寫時(shí)速度的變化，來論“筆勢(shì)”所產(chǎn)生的“形”與“勢(shì)”的意象：“[橫]如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。[點(diǎn)]如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。[撇]陸斷犀象。[折]百鈞弩發(fā)。[豎]萬歲枯藤。[捺]崩浪雷奔。橫折鉤勁弩筋節(jié)。”

“永”字八法，從筆畫形態(tài)的變化上，也可以大體看出字的“形勢(shì)”：“永”字八法中的八個(gè)筆畫（“側(cè)、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔”）基本上代表了中國書法中所有的筆畫。對(duì)于每個(gè)筆畫，大體上都有相應(yīng)的“形勢(shì)”要求：點(diǎn)為側(cè)（如鳥之翻然側(cè)下）；橫為勒（如用韁勒馬之力）；豎為弩（像拉弓那樣用力）；鉤為趯 (有跳躍感)；提為策（如用鞭策馬而行）；撇為掠（如用篦子梳頭發(fā)）；短撇為啄（如鳥之啄物）；捺為磔（zhé，分割、割裂，筆鋒開張，如古代車裂人體之酷刑）。②

唐太宗在總結(jié)自己學(xué)習(xí)書法的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，在《論書》中說：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳”。唐太宗臨帖時(shí)的特點(diǎn)是：先從握筆的力度著手，筆墨因?yàn)槲展P之力而產(chǎn)生勢(shì)，進(jìn)而達(dá)到一定的書法藝術(shù)效果。

筆勢(shì)又分順勢(shì)與逆勢(shì)。順勢(shì)容易行走，但筆畫顯得浮滑；用逆勢(shì)者方能萬毫齊力，入木三分，因而主張逆勢(shì)行筆的人比較多。

點(diǎn)畫“形勢(shì)”的生動(dòng)變化有賴于善用用筆。古人所謂“錐畫沙”，“印印泥”“屋漏痕”的比喻不外此理。用筆在于立鋒行筆。筆鋒立得起來而不是偃臥平拖，才殺得入紙，才有“澀勢(shì)”，寫出來的線條如鑄如刻，凝重，沉著。明董其昌說：“予學(xué)書三十年，悟得書法，而不能實(shí)證者，在自起自倒，自收自倒，自處自束處耳”，又說：“發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。”習(xí)字者要想得“勢(shì)”，必須在筆鋒上下功夫。筆鋒有中與側(cè)、藏與露之別，且有八面出鋒之勢(shì)。“八面出鋒”，能使運(yùn)筆迅捷，雄強(qiáng)有力，故歷來得到人們推崇。“立鋒”的關(guān)鍵，就在于筆鋒運(yùn)走形成的筆畫，應(yīng)當(dāng)在起、行、收的交界處，及時(shí)、恰當(dāng)?shù)匕l(fā)力，頓中要有提勢(shì)。以點(diǎn)頓的“立鋒”為例，收筆時(shí)，務(wù)使筆鋒走至原筆腹按下的位置，待筆力充分作用于紙面，有了堅(jiān)實(shí)凝重的筆觸感后，才提筆。

二、關(guān)于字形結(jié)體與“勢(shì)”的關(guān)系

書法作品要想有“勢(shì)”，就必須講究字形結(jié)體。沒有字形結(jié)體的作品，一定沒有比較高的美學(xué)價(jià)值。“每一個(gè)字，都是一個(gè)完美的構(gòu)圖……其行氣構(gòu)成全篇布局，其結(jié)體是決定書法風(fēng)神格調(diào)的基本要素。”①“結(jié)體”有構(gòu)架、設(shè)計(jì)的意義。“結(jié)體”的目的，是使字的筆畫安排得有姿有態(tài)，能體現(xiàn)天地萬物生動(dòng)變化的“勢(shì)”。馮班《鈍吟書要》說：“結(jié)字在得真態(tài)，然須映帶勻美”。這里說的“真態(tài)”，就是“體勢(shì)”。要求“孑勢(shì)生材，宛若天然，實(shí)得造化之姿，神變無極”。顯然，“結(jié)體”之所以能夠具有使作品產(chǎn)生生動(dòng)體態(tài)變化的“體勢(shì)”，與“筆勢(shì)”是分不開的。不同的“筆勢(shì)”可以產(chǎn)生不同“體勢(shì)”的審美效果。

為什么有限的漢字筆畫，卻可以生成千變?nèi)f化的“體勢(shì)”？這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。要講清楚這個(gè)問題，就必須要引入“借勢(shì)”這個(gè)概念。“借勢(shì)”概念的本意是“依靠別人的勢(shì)力為自己用。”可是書法藝術(shù)中的“借勢(shì)”概念卻并不是這個(gè)意思。而“筆勢(shì)”的不可預(yù)知性，又導(dǎo)致了“體勢(shì)”的不可預(yù)知性。由此可知，從用筆的隨機(jī)性產(chǎn)生了“筆勢(shì)”的偶然性以后，所有書法的應(yīng)變運(yùn)動(dòng)過程，都可以稱為“借勢(shì)”。這種“借勢(shì)”在累積、推演的過程中，原來字的筆畫、力量、速度、趨向等，也就隨之發(fā)生“殊形變貌”，漢字也就在如此多的偶然性中，產(chǎn)生出各種生動(dòng)多態(tài)的“體勢(shì)”。

當(dāng)然，書法要有好的字形體勢(shì)，也不完全靠偶然性的恩賜。唐初書法大家歐陽詢?cè)谒臅ɡ碚撁秱魇谠E》中，對(duì)“體勢(shì)”偶然性中的必然性問題，進(jìn)行了較為清晰的闡述。歐陽詢說：“每秉筆必圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮，當(dāng)審字勢(shì)：四面停均，八邊具備；短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中；心眼準(zhǔn)程、疏密欹正。最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當(dāng)形枯；復(fù)不可肥，肥即質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。”（歐陽詢《傳授訣》）

歐陽詢提出，書法要寫得形神兼?zhèn)洌仨殹办o慮凝神，當(dāng)審字勢(shì)”的主張，同時(shí)傳授后輩一個(gè)最接地氣的“四不可”秘訣。為了便于學(xué)習(xí)者理解、記憶，我把歐陽詢的“四不可”理論，精簡(jiǎn)為一句話：“不可忙、不可緩、不可瘦、不可肥”。這就是說，習(xí)字者萬不可一上來提筆就寫，而是要先靜心思考，認(rèn)真考慮字的筆畫與結(jié)構(gòu)布局；也不可謀劃好后又猶豫遲緩而不動(dòng)筆，從而失去了聚精會(huì)神創(chuàng)作的時(shí)機(jī)；寫出來的字，既不可以太瘦，也不可以太胖。

三、關(guān)于章法行氣與“勢(shì)”的關(guān)系

在中國的文藝?yán)碚摾铮皻狻笔且粋€(gè)非常重要的概念。書法作品中的“氣”，是指在字里行間流動(dòng)著的“行氣”，是一種能夠體現(xiàn)出書法創(chuàng)作者內(nèi)在的神氣和韻味的“氣韻”。這種“氣韻”，實(shí)際上是書家內(nèi)在的生命精神和內(nèi)涵的表達(dá)。

從某種意義上說，書家揮毫作書，一筆在手，書家將自有之“氣”，全力傾注到自己的心血力作中，從而形成筆下流動(dòng)的“氣”。因此，作品中的“氣”“勢(shì)”，完全來源于進(jìn)行書法創(chuàng)作的書家。主體的“氣”對(duì)客體的“氣”“勢(shì)”起著支配作用。歷代書家非常清楚主體“氣”的重要性和對(duì)藝術(shù)鑒賞的關(guān)鍵作用。書家只有充分揮灑自己胸中的精氣神，并表現(xiàn)得淋漓盡致，才能使作品不拘常規(guī)、不泥定式、變化無窮，使得作品中的“氣”“勢(shì)”達(dá)到極致。看似信手拈來，卻是逸品神妙，極大地增加了書法作品的藝術(shù)感染力。

在書法作品的“勢(shì)”“氣”關(guān)系中，章法的處理顯得非常重要。“章法，顧名思義乃是謀篇布局的方法。”

章法如同“布陣”，這就是書論中的“局勢(shì)”概念。包括疏密、大小、虛實(shí)、正側(cè)等。章法要求書寫者在整體中求變化，在變化中謀統(tǒng)一。章法布局，既要錯(cuò)落有致，又要渾然一體，講究章法。“局勢(shì)”處理得好，則整體虛實(shí)相生，有日月共輝之妙。

由此可見，“勢(shì)”與“形”的關(guān)系是復(fù)雜的。既有流動(dòng)在字里行間，形而下的較為直觀的“勢(shì)”，也有從書法風(fēng)格面貌表現(xiàn)出來的形而上的較為抽象的“勢(shì)”。顯然，“筆勢(shì)”具有的“形”，應(yīng)該是“勢(shì)”的基礎(chǔ)，而“氣”則是“勢(shì)”所極力追求的藝術(shù)境界。“勢(shì)”的目標(biāo)是要淋漓盡致地體現(xiàn)“主體之氣”。只有“形”“勢(shì)”三者既獨(dú)自奮發(fā)，又齊心合力、相輔相成，才能創(chuàng)造出真正具有藝術(shù)生命力的書法作品。

注釋：

①姜葒.《試說書法藝術(shù)之功用》.美術(shù)大觀,2018年第9期,第68-69頁.

②張東升.“多樣統(tǒng)一”——草書章法形式構(gòu)成原理探賾.美術(shù)大觀,2019年第9期,第96-97頁.