公眾考古學視野下的漢服運動

（重慶師范大學歷史與社會學院,重慶 401331）

一、公眾考古學的目的

在國外，考古學者自20世紀開始就十分注重向公眾介紹考古學知識和成果。近些年來，我國學者也逐步意識到考古學向公眾開放的重要性。蘇秉琦先生曾經說過“學科越走向成熟，越需要普及”[1]。張忠培先生也說“大眾考古的追求，是以考古啟迪大眾之智，應實行提高前提下的普及，‘提高’是源，‘普及’是流，源不竭，流長流?！盵2]也就是說，考古學對公眾有著引導與科普的義務，讓公眾可以通過考古學來了解過去，通過物質遺物和遺存讓公眾對古代的人類生產情況有理性的認識，而不是某些影視劇或者小說那樣夸張的失真演繹。

公眾考古學的理念，不僅要把發現的珍貴遺跡告訴公眾，把經過科學研究后得到的關于歷史的科研結果告訴公眾，同時還需向公眾科普考古學的學科體系，并且引導公眾了解考古學的眾多學科常識。由于考古學是理論更新與成果研究速度非?？斓囊婚T學科，還要經常向公眾及時匯報最新的研究動態和宣傳已有的學術成果。一般的社會公眾由于缺乏考古學的專業知識和學術背景，往往對考古學的研究對象和研究方法存在誤解和盲區。所以，為了能拉近考古學與公眾的距離，在公眾感興趣的領域進行考古學科普不失為一個簡單又高效的方式。比如，中國社會科學研究院考古所、復旦大學科技考古中心的袁靖教授，近年來會在每年的新年來臨之際，科普即將當來的年份中的生肖動物的考古學發現?？脊艑W的研究方向雖然主要由學科自身發展現狀決定，但是社會的大眾需求往往也會鼓勵考古學者面向熱點領域展開獨特的學科研究。面向公眾熱點，用科學的考古學知識向社會公眾科普是一個可取地向公眾介紹考古學成果的方式。

以當下火熱的漢服運動為例，漢服運動中提到的漢服源自中國古代的傳統服飾。公眾對漢服的關注勢必會激發對我國古代服飾文化的興趣?？脊畔嚓P工作者恰好因為自身職能，接觸到真正的古代服飾文物并且履行保管義務?？脊挪块T有豐富的歷史資料和實物證據研究我國古代的服飾文化，也有職責向公眾展示這些服飾文物以及對于我國古代服飾的研究成果。這樣既能夠讓公眾了解漢服背后蘊藏的傳統服飾文化，同時從考古學的視野觀察漢服運動的發展現狀，可以對漢服運動做出科學的評價和建議，指導其更合理的發展。

二、漢服運動與漢服

（一）漢服概念的出現

漢服，全稱為漢民族傳統服飾。2002年，一篇名為《失落的文明—漢民族服飾》的帖子出現在新浪網的論壇上得到眾多關注。2003年，新加坡聯合早報報道一位名叫王樂天的男子穿著漢服走在鄭州市的街頭，漢服開始進入國內民眾視野。而后互聯網社交的興起，對漢服存在共同興趣的人就開始組建漢服團體，并且開始構件理論，組成團體，參加活動，向外傳播。經過十多年的討論，漢服愛好者對于漢服的定義為從上古的華夏文明形成以來至明末清初時，漢民族穿著的，與其他民族有明顯區別的服飾。之后的漢人身穿的清式長袍馬褂和民國的中山裝以及現代的T恤、襯衫、牛仔褲不包括在內。漢服愛好者認為歷代服飾雖然在細節上各種不同，但是總體上存在幾個特點：上衣下裳、寬袍大袖、交領右衽、繩帶系節。[3]

（二）漢服運動的發展現狀與目標

漢服愛好者的主要實踐方式就是個人身著自己的漢服外出，并且通過互聯網與其他愛好者進行交流。除了有漢服團體發起活動組織大批的社員穿著漢服進行集會外，越來越多的個人愛好者開始穿著漢服個人出行。商家運作漢服主題活動聚集漢服團體、個人愛好者、與漢服商家。現在地方的機關單位舉辦某種復古儀式也可能會采用漢服。

經過十多年的發酵與傳播，漢服運動蓬勃發展。如今，漢服社團眾多，我國的許多高校都成立了漢服主題的社團，不同省份、城市之間地域性的漢服協會和漢服愛好社日益增多?；ヂ摼W上百度貼吧，QQ群，微信群，豆瓣小組等線上社交平臺上都成立漢服小組。會定期舉辦漢服活動，既有固定區域的地方漢服小組舉辦的地方活動，也有各地聯合的主題性漢服活動。[4]

在眾多漢服愛好者的努力與堅持推廣下，一些由官方機構舉辦的特殊場合把漢服開始作為規定的服飾。比如一些地方上舉行祭孔儀式時，規定參加祭孔的中小學生統一穿上漢服。

這些漢服愛好者以及實踐者認為，通過穿著漢服，可以使華夏衣冠重現當今的中國，使國人重視自己的傳統服飾，而穿著漢民族自己的傳統服飾，是繼承傳統文化的重要手段乃至必要手段，同時也是實現文化復興的必經之路。[5]

（三）漢服運動的性質與特點

漢服運動源自民間自發興起，對漢服的呼吁最早來自我國的互聯網網民，是一場由慢慢地民間自發活動而被官方所報道，并得到更多民間的關注與支持，使之不斷擴大的民間活動。自發性和傳播性是漢服運動的主要特點。

三、評價漢服運動：值得推廣、需要改進

在漢服愛好者眼中，漢服運動是一場通過重拾漢民族傳統服飾最終實現復興漢文化的復古運動。然而從考古學的視野透過分析我們發現，目前的漢服運動發展現狀與這些愛好者的描述有些許差異。首先漢服運動中的漢服是愛好者創造出的新概念，這些漢服愛好者對漢服的定義限制得明確且嚴苛，這種嚴苛界限并非從客觀實際出發，而是一種民族情感為導向的排斥性行為。其次，目前的漢服運動以復興漢文化為口號，在部分實踐者言行中，充斥著民族主義思潮。[6]第三，漢服運動實踐者把身穿漢服作為復興漢文化的必要措施。其實踐者身穿的漢服，并非完全遵循我國古代傳統服飾的原則，且許多漢服成衣上都有創新和現代化服飾加工的特點。

筆者認為漢服運動如果引導得當，可以成為一項卓越的國家文化科普成果，前提是準確把握漢服這一概念的文化內涵，表達清楚其中蘊含的獨特魅力，再摒棄目前宣傳口號中的不正之處。

四、公眾考古視野下對漢服運動的建議

（一）理性看待漢服與其他少數民族服飾

漢服運動的興起過程可能是偶然的，然而民眾對于自身傳統文化的重視是我們國家社會經濟發展到一定階段的必然結果。21世紀初的中國以前所未有的速度在全面發展，人民對國家的自我認同使得我們開始尋找能夠展現我們中國人身份的事物，而古代服飾因為有詳細的資料、實物的證據以及重要的文化象征意義就成為文化愛好者的推崇對象，認為在特定場合身著漢服更具有身份代表性。但是漢服的地位與我國其他少數民族傳統服飾的地位是平等的，不存在那種服飾文化更優越之說。況且漢服的發展歷史有一部分就有向其他民族的服飾不斷學習的歷史，戰國時期趙武靈王的“胡服騎射”便是最好的證明，學習匈奴的服飾特點讓士兵騎馬作戰更加方便。

（二）開展科普活動

民眾對于漢服的興趣源自我國古代傳統服飾的興趣，文物部門可以乘此機會，利用文獻資料和實物資料，舉辦服飾專題展覽，展示出服飾文物，并做好科普介紹。讓公眾能夠了解我國的傳統服飾，它們的種類，發展和各自特點以及背后蘊含的豐富文化。比如山東博物館即將開展的“衣冠大成”明代服飾展，將展出大量的精美明代服飾文物，而明代的服飾非常受漢服愛好者歡迎的。相信這次展覽能夠讓更多的人感受到中國古代服飾之美。并且漢服愛好者與其他對古代服飾和漢服感興趣的觀眾可以觀察到真實的明代服飾與現代“漢服”商品（明代服飾款式）的異同。

（三）樹立正確的歷史觀

了解事物必須了解事物的本質和背后的內涵。應該看到，所謂漢服背后，的中國傳統服飾文化，應該看到各種服飾形制上代表了我們祖先的服飾審美、紡織手工業發展甚至是為人處世的態度，但是其中還有很大一部分是等級制度在服飾上的體現，尤其是秦漢之后的大一統時代，對服飾的規矩愈加明確，反映了尊卑等級觀念的強化。

由于漢服運動的許多宣傳誕生在互聯網的討論之中，往往伴隨著非理性網友的情緒宣泄，存在一些偏頗之處。面對漢服運動發展中可能存在的民族主義，需要警惕和及時的引導。考古學首先應該用真實的證據去駁斥漢服運動自身理論中一些不合理的部分，比如漢服運動的某些宣傳中刻意強調的漢人與漢服概念的純粹性，是顯然不正確且非理性的，更加科學的宣傳是應該突出漢服是一種源遠流長、特點鮮明同時兼收并蓄，吸收其他地區的比如許多北方游牧民族的獨特服飾。需要讓漢服運動支持者了解，自古以來，我國的服飾發展體現了我們國家文化的發展，在不斷地與周圍地區融合與互相學習。不斷去學習和進步，才是我們應該從先輩傳統文化中應該汲取的能量，而絕不是讓一群孩子擺個大陣仗，穿著不合身的衣服，搖頭晃腦地背古文這樣流于表面的形式。讓我們的國人愛上我們的傳統文化，首先就要告訴他們我們的傳統文化中哪些是可取的，哪些是需要辯證批判的。

（四）向海外展示

所謂民族的就是世界的。1978年至今，中國改革開放四十多年，取得舉世矚目的成就，中國和世界的聯系愈發緊密。國內可以通過與外國博物館合作或者與城市官方合作的，向海外展示漢服來宣傳中國的傳統服飾文化，用漢服精美絕倫的制作工藝體現中國這一古老民族的偉大智慧，用漢服的樣式繁多和造型各異展現中國人的善于學習和不斷進取。改變世界上對中國的刻板印象。比如海外的孔子學院可以設計一些活動來展示漢服，讓海外的學生老師了解中國的獨特服飾。

向海外展示漢服，還可以連接中國與海外華人。讓在海外的華人了解中國的傳統之美。讓他們更加了解自己祖先的過去，拉近與海外華人的文化紐帶。

（五）作為文創產品

文創產品，即文化創意產品。因其含有的文化內涵而得到消費者的追求。目前，國內的文創產品市場處于持續擴大的上升期。我國博物館內有不少服裝類的文創產品，但大多數款式都是T恤或者運動衛衣，還很少有把漢服作為文創商品在博物館文創商店內進行售賣。某種角度上看，漢服的本質就是一種文創產品。其實可以把漢服作為一種高端文創商品進行售賣，市場上一整套漢服的售價約在800～3000元左右，而博物館內文創商店內商品的價格范圍很廣，上至上萬元的玉石珠寶，下至個位數價格的文具和貼紙。因此漢服的售價可以被博物館文創商店接受。而“漢服”以制作精美和款式華麗而聞名，不僅可以展示我國高超的制作技術，有些甚至是寶貴的非物質文化遺產。在科普傳統文化和傳統工藝的同時，也能為博物館帶來收入。

五、結語

考古學因為自身獨特的專業性和考古從業者的忽視，導致考古學在我國很長時間內都不被公眾所了解，而因為《盜墓筆記》和《鬼吹燈》等文學以及相關衍生影視劇作品的影響，對考古學的許多層面上產生了誤解。

服裝是公眾日常生活不可或缺的一部分，漢服運動從互聯網上網友的發帖呼吁發展成現實社會中的潮流時尚，漢服運動被更多的國人所了解和接受。

漢服運動的興起，最主要的原因是我國經濟高速發展使得人民物質追求與精神追求都快速提高，服飾作為一種承載著豐富精神內涵的物質條件，是人們非常看重的生活必需品，中國人對自身傳統文化的看重想通過外在的事物來表現，漢服成了他們的首要選擇之一。

公眾在感受到漢服表面的華麗之外，也應該了解漢服背后蘊含的傳統工藝，傳統文化以及歷史背景?？脊艑W者有義務為社會群眾科普古代人們的物質生活日常，科普傳統服飾。對我國傳統服飾的介紹，不僅能夠讓群眾更加了解傳統服飾，激發愛國熱情；同樣也是對考古學對公眾開放的重要嘗試，讓外界了解到，考古學并不只是拿著鋤頭在田地里挖土，發現與解密古代人類的生活才是考古學的重要任務。通過社會熱點出傳播考古學知識，讓考古學不再是令外界生畏的冷門知識。讓考古學更好地服務大眾！