學(xué)習(xí)新支點(diǎn)，知識(shí)再創(chuàng)造
——論探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)

王昊川 山東畜牧獸醫(yī)職業(yè)學(xué)院

探究性學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育改革的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，但探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)與具體學(xué)科的結(jié)合研究卻少之又少，具體的實(shí)踐探索更是寥寥無(wú)幾。在這樣一個(gè)背景下，人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的確定性、絕對(duì)性產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人在科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生中的主觀性、創(chuàng)造性做出了重新的認(rèn)識(shí)，這無(wú)形中給傳統(tǒng)教育帶來(lái)了影響。以文化知識(shí)教育為目的的傳統(tǒng)教育已難以適應(yīng)科技發(fā)展的趨勢(shì)和社會(huì)對(duì)人才的需求。這一觀點(diǎn)的提出，引發(fā)了探究性學(xué)習(xí)的熱潮。歸納探究、演繹探究、自由探究和定向探究等等探究性教學(xué)方式風(fēng)起云涌。

探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)是探究性學(xué)習(xí)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是針對(duì)接受性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)而言的。這種教學(xué)方式以問(wèn)題為載體，以探究為手段，主動(dòng)地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，創(chuàng)造性地獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，獲得情感發(fā)展，從而使學(xué)生真正地成為閱讀活動(dòng)的主人翁。探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)要求在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)探究的情境，激發(fā)學(xué)生探索的興趣與動(dòng)機(jī)，學(xué)生自己收集資料、分析問(wèn)題，尋求解答并將獲得的答案與教師、學(xué)生交流討論，使其思考探究得到優(yōu)化升級(jí)，教師引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、理解、品味與探究，逐步學(xué)會(huì)對(duì)大量信息進(jìn)行質(zhì)疑、分析和判斷的能力。探究學(xué)習(xí)的方式引入閱讀教學(xué)，不僅要借鑒自然科學(xué)探究學(xué)習(xí)的做法體現(xiàn)探究學(xué)習(xí)的特征，而且要符合閱讀教學(xué)的特征，以下主要從理論分析、現(xiàn)狀問(wèn)題、教學(xué)原則、實(shí)施策略四個(gè)方面對(duì)閱讀探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)的展開(kāi)研究，從而培養(yǎng)學(xué)生探究的習(xí)慣和創(chuàng)新的品質(zhì)，真正順應(yīng)素質(zhì)教育的大趨勢(shì)。

一、探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)的理論分析

（一）探究性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)圖式的過(guò)程，這一過(guò)程包括同化、順應(yīng)和平衡。同化順應(yīng)是一種雙向建構(gòu)的過(guò)程，不僅使新信息獲得意義，而且豐富改造原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這一過(guò)程需要學(xué)習(xí)者的積極參與。因此，探究性學(xué)習(xí)不僅僅是要求學(xué)生深入的把握課程內(nèi)容，更重要的是意識(shí)到自己是如何掌握知識(shí)內(nèi)容的，即掌握知識(shí)的方法。不僅知道“是什么”，而且明白“為什么”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)并不是對(duì)客觀世界準(zhǔn)確的表征與解釋，而是相對(duì)客觀，不斷發(fā)展的。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)主動(dòng)進(jìn)行建構(gòu)理解的過(guò)程。要主動(dòng)獲取解決問(wèn)題的證據(jù)，分析問(wèn)題得出結(jié)論，并在學(xué)習(xí)小組、教師之間進(jìn)行交流，驗(yàn)證得出的結(jié)論。學(xué)習(xí)要體現(xiàn)參與性與體驗(yàn)性，學(xué)生是學(xué)習(xí)的發(fā)起者，教師是促進(jìn)者。探究的目的是讓學(xué)生“在做中學(xué)知識(shí)”，像科學(xué)家似的去尋找問(wèn)題的答案，體驗(yàn)探究中的苦與樂(lè)。無(wú)論是認(rèn)知發(fā)展理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，還是人本主義學(xué)習(xí)理論都為探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)提供了理論依據(jù)，是探究性閱讀教學(xué)構(gòu)筑的理論大廈。

（二）探究性閱讀學(xué)習(xí)教學(xué)的理論形成

最早倡導(dǎo)和實(shí)驗(yàn)探究學(xué)習(xí)的人當(dāng)屬杜威。他強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，基于兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，但這些活動(dòng)并不是放任或遷就學(xué)生的興趣。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的興趣，提供思考和交流的機(jī)會(huì)，使學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前生活，養(yǎng)成能力。探究是兒童的四大本能之一，教學(xué)要在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣之上通過(guò)探究，自主的建構(gòu)知識(shí)、挖掘意義。這可以看作是探究性學(xué)習(xí)的雛形。20世紀(jì)50年代后半葉美國(guó)在“教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”中，提出了“探究學(xué)習(xí)”的具體主張。探究性學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者施瓦布強(qiáng)調(diào)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括學(xué)科特有的探究方法，注重培養(yǎng)創(chuàng)造力。施瓦布進(jìn)一步將探究性學(xué)習(xí)與學(xué)科教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。經(jīng)過(guò)幾十年的研究與改造，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，建構(gòu)主義與人本主義的廣泛普及，探究性學(xué)習(xí)越來(lái)越呈現(xiàn)出重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。非常值得一提的是探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)是在吸納探究性學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成了一種創(chuàng)新型閱讀特色，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力，意義重大。

二、探究性閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

探究性教學(xué)分為作為課程的探究性教學(xué)與學(xué)科內(nèi)部的探究性教學(xué)，二者是有區(qū)別的。探究性教學(xué)注重獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)，培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。開(kāi)放性、探究性和實(shí)踐性是探究性教學(xué)的特點(diǎn)，重在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際、解決實(shí)際問(wèn)題。

（一）現(xiàn)狀

我們這里所說(shuō)的探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)就是一種關(guān)于學(xué)科內(nèi)部的探究性教學(xué)。本文中探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)是以語(yǔ)文閱讀文本為研究對(duì)象，圍繞閱讀教學(xué)來(lái)展開(kāi)，在完成閱讀教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，讓學(xué)生掌握自主探究的方法。使學(xué)生在以后的閱讀生活中能夠掌握這種方法來(lái)解決閱讀問(wèn)題，學(xué)會(huì)自己分析課文“講了什么”、“怎么講的”、“為什么這樣寫”。這樣，學(xué)生自己去探究問(wèn)題，從而改變了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。

（二）特點(diǎn)

相對(duì)于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)而言，探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)具有如下特點(diǎn)：

首先，探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性，把課堂教學(xué)的時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生有充分的條件去閱讀，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。完全依賴教師“言傳口授”的方式所教給學(xué)生的主要是事實(shí)層面的東西，而不能實(shí)質(zhì)上真正成為學(xué)生隨手拈來(lái)的自己的東西。學(xué)生由傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中的“教師教學(xué)生動(dòng)筆桿記，缺乏自己思考” 的接受式學(xué)習(xí)向自主性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，不僅使學(xué)生獲得探究的方法，而且經(jīng)歷了茫然、焦慮、豁然和喜悅，使他們的能力在這個(gè)過(guò)程中得到有效的訓(xùn)練，思想得到提升，促進(jìn) “知識(shí)的再生產(chǎn)”。同時(shí)這也有利于培養(yǎng)和提升學(xué)生的獨(dú)立性，使其逐漸由被動(dòng)依賴變?yōu)椤白约旱氖虑樽约鹤觥薄?/p>

其次，探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)重視參與、突出合作。它注重探究的過(guò)程，著眼于全體學(xué)生的參與，在探究中要求學(xué)生分工合作、共同探索問(wèn)題。學(xué)生既能學(xué)會(huì)溝通和交流，在欣賞自己的同時(shí)，也學(xué)會(huì)欣賞尊重他人；又能抒發(fā)己見(jiàn)，在思想的碰撞交匯中求同存異，開(kāi)出創(chuàng)新的奇葩。

再次，探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)以問(wèn)題為起點(diǎn)。它是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。問(wèn)題成為學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體，問(wèn)題的解決過(guò)程就是知識(shí)的獲得過(guò)程。問(wèn)題是學(xué)生在通讀全文、不偏離文章大意的基礎(chǔ)上提出的，要求既符合學(xué)生的興趣，又要合理，因此，問(wèn)題的解決離不開(kāi)教師的指導(dǎo)。德國(guó)教育家第斯多惠曾指出，他反對(duì)傳統(tǒng)的注入式教學(xué)，提倡教師用啟發(fā)性的問(wèn)題，用問(wèn)答的教學(xué)法，可見(jiàn)，在教師指導(dǎo)和學(xué)生主動(dòng)思考下提出的問(wèn)題，才更富有探究性和實(shí)際研究?jī)r(jià)值。

最后，探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)注重實(shí)踐運(yùn)用，營(yíng)造一種開(kāi)放而有活力的閱讀氛圍。注重實(shí)踐運(yùn)用是探究性閱讀學(xué)習(xí)教學(xué)的一個(gè)重要特征，探究的過(guò)程本身就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)能力及認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)靈活的綜合應(yīng)用。封閉的語(yǔ)文課程遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活需要，結(jié)果使語(yǔ)文教育變得僵化，缺乏活力，成為學(xué)生發(fā)展的桎梏。而探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)使學(xué)生掌握探究的基本過(guò)程與方法，在日常閱讀名著和名家作品時(shí)均可使用這一方法進(jìn)行研讀，從而“吃透讀懂”所看內(nèi)容。

（三）問(wèn)題

自從我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提倡學(xué)生以“自主、合作、探究”的方式展開(kāi)學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)作為課程與教學(xué)的一個(gè)基本理念，對(duì)其研究如雨后春筍般層出不窮。但是，探究性教學(xué)的問(wèn)題也紛至沓來(lái)，完全按照科學(xué)研究的過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)，運(yùn)用一些學(xué)生還暫時(shí)理解不了的科學(xué)研究方法……過(guò)于科學(xué)化、繁瑣化，沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)和從實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的目的出發(fā)，遠(yuǎn)離了文本，使學(xué)生失掉了對(duì)閱讀的興趣。探究性學(xué)習(xí)如何與閱讀教學(xué)的結(jié)合成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)探討的一個(gè)話題。

三、探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)應(yīng)遵循的原則

探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)在具體的實(shí)踐過(guò)程中暴露出了如此多的問(wèn)題，因此，建立理論指導(dǎo)下的具體實(shí)踐原則就被提上了日程。生本性、文本性、問(wèn)題性、恰宜性是指導(dǎo)探究性閱讀學(xué)習(xí)教學(xué)有效展開(kāi)的四大基本原則，基本闡述如下：

（一）生本性

所謂生本性，就是充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。創(chuàng)設(shè)一定的閱讀教學(xué)情境，使學(xué)生的能動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性發(fā)揮出來(lái)，在這一個(gè)過(guò)程中，使他們掌握文本的基本概念、原理、思想主旨、價(jià)值觀念，形成科學(xué)的探究技巧和方法，最終養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度和探索的精神。因此在探究性閱讀教學(xué)中，無(wú)論是從靜態(tài)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，還是從動(dòng)態(tài)的活動(dòng)程序，都要緊緊圍繞學(xué)生主體性的發(fā)揮來(lái)展開(kāi)。閱讀教學(xué)的文本要體現(xiàn)一定的趣味性，吸引學(xué)生來(lái)自主展開(kāi)探究，自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生閱讀中超出學(xué)生獨(dú)立認(rèn)知水平的疑難問(wèn)題，教師要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)幫助，爭(zhēng)取在最近發(fā)展區(qū)里將問(wèn)題解決。

（二）文本性

學(xué)生探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)要注重尊重文本，學(xué)生對(duì)文本的探究不能天馬行空、毫無(wú)根據(jù)，而應(yīng)不偏離文本作者、編輯者的主要意圖。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的文本，實(shí)際上是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)的是文本創(chuàng)造者的主體意志和思想愿望，脫離文本的探究是毫無(wú)意義可言的。尊重文本作者的創(chuàng)作主體性，就是不能脫離文本本身而盲目地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感態(tài)度。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要把自己放在“傾聽(tīng)者”的地位，努力感受和理解作者所要表達(dá)的思想感情，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作品的美，而不是總是站在“評(píng)判者”的位置上，就某一問(wèn)題而論問(wèn)題。總之，文本作者的創(chuàng)作主體性規(guī)定了探究性閱讀學(xué)習(xí)教學(xué)中學(xué)生的自主探究是有限度的，發(fā)揮的空間并不是無(wú)限的。

如在教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，單純引導(dǎo)學(xué)生討論愚公是否可以通過(guò)其他途徑移山，比如用吊車移山，或者離開(kāi)這里，重新建家……？ 這樣就不免將教學(xué)引向絕境，死摳道理，而脫離文本，抹殺作者和文本編輯者的意圖，背離引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華民族堅(jiān)韌不拔精神的意圖。

（三）問(wèn)題性

探究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，而不僅僅是結(jié)果； 強(qiáng)調(diào)的是會(huì)學(xué)，而不一定要完全學(xué)會(huì)。沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有探究，探究總是從問(wèn)題開(kāi)始的，有了問(wèn)題就容易激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)。問(wèn)題的立足點(diǎn)應(yīng)該定位在學(xué)生探究能力的養(yǎng)成，語(yǔ)文是人文性和工具性的統(tǒng)一： 既然是人文性，那么設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)寬泛，社會(huì)、人生的問(wèn)題都應(yīng)考慮在內(nèi)；既然是工具，就要提供語(yǔ)文知識(shí)的支撐，有“工具”可用。如此寬泛的問(wèn)題選擇就需要問(wèn)題的精心設(shè)計(jì)，提問(wèn)的角度、難度，提問(wèn)的方式都要有周到的思考。總之，問(wèn)題意識(shí)是探究能力培養(yǎng)的首要，教師要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生積極探索解決問(wèn)題的渴望。

程頤說(shuō):“學(xué)者先要會(huì)疑。”教師要激發(fā)學(xué)生探究的興趣和內(nèi)在的動(dòng)力，讓學(xué)生敢于設(shè)疑，勇于探究。在教法上必須改變一問(wèn)一答式的教學(xué)，要留給學(xué)生思考和提問(wèn)的時(shí)間，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去尋找答案。亞里士多德說(shuō):“思維自驚奇和疑問(wèn)始。”教師只有讓學(xué)生有了自己的“驚奇”、“疑問(wèn)”，學(xué)生方能有效地進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。如:在教學(xué)《事物的正確答案不止一個(gè)》時(shí)，教師問(wèn): 你們從標(biāo)題能發(fā)現(xiàn)些什么? 學(xué)生進(jìn)入探究的情境。

生甲:有些事物的正確答案只有一個(gè)，有些則不止一個(gè)。

生乙: 從不同的角度，會(huì)得出不同的結(jié)論。

生丙:人要有創(chuàng)造思維，不要受傳統(tǒng)思維的影響。

從問(wèn)題出發(fā)，學(xué)生從不同的角度進(jìn)行思考探究，最終得出富有創(chuàng)見(jiàn)性的結(jié)論，讓創(chuàng)造之花永恒綻放。

（四）恰宜性

強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究并不是要教師放任自流，教師在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)性作用是不容忽視的。學(xué)生在探究中，由于知識(shí)儲(chǔ)備等方面的種種不足，往往會(huì)碰到“山重水復(fù)疑無(wú)路”的窘境，這時(shí)，就需要教師適當(dāng)?shù)闹v授一些背景知識(shí)和進(jìn)行一些針對(duì)性的指導(dǎo)，引導(dǎo)他們走向“柳暗花明又一村”的境界。當(dāng)然，探究的問(wèn)題也要在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，符合學(xué)生認(rèn)知水平的循序漸進(jìn)性，讓學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)在教師的合理指導(dǎo)下進(jìn)行。例如，向?qū)W生介紹作者的生平和時(shí)代背景，對(duì)幫助學(xué)生理解作品的主旨是非常必要的。但是，這些背景知識(shí)的講解也要考慮適時(shí)適地的問(wèn)題，不能一味地放在教學(xué)作品之前，必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況作出適當(dāng)?shù)陌才牛@樣才能達(dá)到事半功倍的效果。這也就是所謂的“恰宜性”。

孔融讓梨是一篇比較有典型教育意義的文章，它啟發(fā)孩子們樹(shù)立禮讓意識(shí)。在討論時(shí)如果有學(xué)生回答“我不會(huì)讓梨”，就被老師簡(jiǎn)單打一個(gè)大大的否定性的叉。那么這個(gè)大大的叉號(hào)，不僅不會(huì)使學(xué)生領(lǐng)會(huì)禮讓的內(nèi)涵，更會(huì)扼殺流露的真情。相反，與這個(gè)小學(xué)生實(shí)時(shí)恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行交流，了解他的想法，搞清其如此回答的原委并因地制宜地疏導(dǎo)教育才是正確的做法。

總之，探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)，教師面向全體學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，使不同層次學(xué)生的閱讀需求在探究性學(xué)習(xí)中得到滿足。教師是領(lǐng)航者，學(xué)生是掌舵人，良好的配合是一帆風(fēng)順駛向成功彼岸的條件。探究性閱讀學(xué)習(xí)的教學(xué)，是一片值得探討的新領(lǐng)域。