追尋集體無意識的蹤跡—蓋茨比：菲茨杰拉德的自畫像

顧芳 三峽大學科技學院文法學部

一、引言

美國作家弗·司各特·菲茨杰拉德是“迷惘的一代”的代表作家之一，也是“爵士樂時代”的桂冠詩人。在他二十多年的創作生涯中，先后出版了《人間天堂》、《了不起的蓋茨比》、《夜色溫柔》等作品，其中《了不起的蓋茨比》達到了菲茨杰拉德寫作生涯的頂峰，同時也是他生活的轉折點。從內容上來看，這部小說鞭辟入里地刻畫了人們為了滿足自己的欲望來追逐財富和成功，也反映了二十世紀二十年代“美國夢”最終的破碎，刻畫了人物角色內心的矛盾和沖突，從寫作技巧和出色才華上來看，這部小說的作者得到了一致認可。《了不起的蓋茨比》也被譽為當代最出色的美國小說之一，確立了菲茨杰拉德在現代文學史上的地位。對這部小說從各個方面的評論也是紛至沓來。而本文欲從榮格的集體無意識理論來分析作者與小說主人公蓋茨比。兩人經歷了相似的人生、情感，讓人不得不懷疑作者是把自己的一生投射到了小說創作的人物中。

二、理論基礎

集體無意識是由瑞士分析心理學的創立者榮格所提出的，他認為集體無意識反映了人類在以往歷史進化過程中的集體經驗，從個體出生那天起，集體無意識的內容已給他的行為提供了一套預先形成的模式。這種在每個人頭腦中繼承下來的祖先經驗被稱為“種族記憶”。“原始意象”或“原型”。榮格曾對四種最初的原型作過詳盡的論述。下面筆者會運用其中三個原型（即人格面具、阿尼瑪和陰影）來分析作者和小說的主人公。因為作家創作的過程就是從無意識中激活原型意象，再對其進行創作加工制作，使之成為一部完整的作品。

三、討論

（一）人格面具

人格面具指一個人公開展示的一面，目的在于給人留下好的印象，以得到社會的承認，周圍人的喜愛，甚至是上級、長輩的認可，保證能夠與其他人，甚至不喜歡的人和睦相處，最終來實現自己個人的目的。

菲茨杰拉德雖出生商人家庭，后來因家道中落和美國的經濟危機并沒有過多久的富裕生活，他靠親友的資助上學，后來愛上了澤爾達．塞伊爾 (Zelda Sayre)，但是貧窮的他不可能迎娶大法官的女兒。他唯一的出路就是寫出一部暢銷小說來獲得名利，幸運的是命運眷顧了他。菲茨杰拉德終于成了“一個口袋里金錢叮呤當啷的人”。澤爾達滿心歡喜的接受了他，最后嫁給了他。婚后為了維持和妻子侈華的生活，菲茨杰拉德不得不替《星期六晚郵報》（Saturday Evening Post）撰寫了大量的短篇小說，而后又不得忍受被改的面目全非，只為獲得高額得稿酬，來維持在上流社會的花天酒地的生活。在妻子精神崩潰后，又為了支付醫療費用，他不得不替一些流行雜志、晚報來寫編撰短文，賺取稿費度日。他曾自我安慰解嘲，說自己是用粗制濫造的東西來爭取時間，潛心創作。菲茨杰拉德所做得這些正是人格面具的具體體現，每個人在社會生活中所展現的自己是為了與他人和睦相處，實現自己在社會中扮演的角色和地位。菲茨杰拉德不喜歡編造些他認為的低俗作品，但是為了自身的各種目的，他自愿或是被迫帶上“面具”來取悅出版商和讀者。

小說《了不起的蓋茨比》的主人翁蓋茨比生于美國中西部的一個農民家庭，小小年紀就嘗到了生活的辛酸。但是他卻迷戀上了與他地位懸殊的富家小姐黛西，貧窮讓他無法得到她，黛西嫁給了門當戶對、出身于貴族的紈绔子弟湯姆。為了奪回心目中的姑娘，蓋茨比帶上了“面具”，通過非法買賣，積累了大量財富。為了融入上流社會，他在海濱購下豪宅并舉辦通宵達旦的盛宴與狂歡，其實他只是為了給上流社會的貴族們留下好的印象，以得到他們的認可，以此來挽回黛西，其實他本人對奢華精致的東西并沒有強烈的興趣。在別人面前也一直不敢坦言自己的真正身份，在這樣的上流社會中，出生低下的他會被歧視，蓋茨比雖然生活在燈紅酒綠的豪宅，但是每天都是在“面具”之下曲意逢迎。為了自己能進入上流社會，獲得“真愛”，他不得不掩蓋自己的“真實面孔”和身份背景。

作者與筆下的人物都是在人格面具下與不喜歡的人，社會和睦相處，來實現個人賺取錢財或融入上流社會的目的。

（二）阿尼瑪

阿尼瑪是男性心理中女性的一面。榮格認為每個人都天生具有異性的某些性質，如果一個男人展現得完全是男性的氣質，那他的女性氣質始終留在無意識中，那么，他的無意識就有一種軟弱、敏感的性質，阿尼瑪原型的第一個投射對象大多是自己的母親，在這之后，阿尼瑪原型被投射到那些從正面或反面喚起其情感的女人身上。如果這個人體驗到一種“情欲的吸引”，那么這個女人肯定具有與他的阿尼瑪心象相同的特征。

菲茨杰拉德對澤爾達·塞伊爾的一見鐘情正是自己心理中阿尼瑪的體現，澤爾達高貴、美麗、神秘、野性，而菲茨杰拉德同樣出生高貴、英俊瀟灑、才華橫溢，不受拘束。澤爾達的這些特征正好符合了菲茨杰拉德心理中女性的形象。榮格后來給阿尼瑪所下的定義便是“在男性無意識中起著一種基本的或原始意象作用的女性特征的表現。”當一個男人積極地對待阿尼瑪所傳遞的情感、心緒、憧憬和幻想時，他會將它們轉化為某種固定的形式：文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等等。菲茨杰拉德在遭受拒絕后把對澤爾達的憧憬轉換為文學。小說大賣后而迎娶澤爾達。

小說中的主人公蓋茨比有著和作者幾乎一樣的經歷，蓋茨比對富家女黛西一見鐘情，年輕美貌的黛西吸引著蓋茨比，在蓋茨比心中，黛西是一切美好事物的象征，和黛西的第一次戀愛在他心靈中成了至高無上的理想。因此黛西身上肯定具有與蓋茨比的阿尼瑪心象相同的特征。無疑，貧窮將愛情拒之門外，但是蓋茨比出生貧窮卻又不甘貧困，他認為自己是“上帝的兒子”，后來將名字改為現在的蓋茨比，擺脫了標志貧窮的姓氏。黛西端莊、美麗、高貴，是“女神”，是他的“金姑娘”，這樣的女人才配的上“上帝的兒子”。

（三）陰影

陰影原型是指人格的最內層、具有動物性的低級的種族的遺傳，包括一切不道德的欲望、情結和行為，在個體眾多原型中，陰影原型是最強大、最危險的，也容納著人的最基本的動物性。榮格認為，絕大多數的人對自己或對他人都沒有他們所表現的那么善良正直。我們所有的人都比我們自己認為的要更霸道、更放肆、更貪婪、更喜歡妒忌。

菲茨杰拉德夫婦婚后的生活，就像他小說里的人物一樣，通宵達旦的狂歡縱樂，過著紙醉金迷的日子，澤爾達的相片和訪談經常出現在各類小報上，永遠的美麗優雅，特立獨行，她是“一個女神”，“天生的皇后”。在紐約，巴黎，蔚藍的海岸，他們的別墅里就像蓋茨比的房子里一樣，紙醉金迷。

而菲茨杰拉德成名后繼續勤奮筆耕，但是妻子講究排場、揮霍無度，使他經濟上入不敷出，菲茨杰拉德人格中邪惡的、放肆的部分在陰影中占了上風，他并沒有阻止妻子驕奢的生活，反而自己也參與其中。陰影是最強大、最危險的，是人格中卑劣的部分。之后，他在酒精中淪陷，夙夜不歸。榮格認為陰影包括一切不道德的欲望和行為。每個人都以自己為中心，以自己的利益出發，由于這樣，妻子的精神生活空虛無聊，開始重拾年輕時的愛好芭蕾，瘋狂的、長時間高強度的訓練引發精神崩潰，她搬進了精神病院。夫妻二人都是隨著自己的性格，任性妄為。不可否認，澤爾達的結局和菲茨杰拉德有密切的聯系。

小說人物蓋茨比在“暴富”后，搬到心中“女神”黛西家附近的豪宅，接著夜夜笙歌，通宵達旦的宴請上流社會的貴族們，再通過黛西的表弟穿針引線和黛西重逢，向她展示自己的財富，果真純金的梳子，美麗的衣衫讓黛西喜極而泣。物質上的誘惑讓黛西無法拒絕。陰影原型包括一切不道德的欲望、情結和行為。蓋茨比以一己私欲“誘惑”有夫之婦的黛西“回心轉意”，希望她背叛丈夫，背叛家庭。最后黛西開車肇事卻不敢承擔責任。榮格認為，絕大多數的人對自己或對他人都沒有他們所表現的那么善良正直，蓋茨比明知犯錯者理應受罪，但是因為愛情隱瞞真相，讓死者的丈夫報錯仇，而自己也冤死在槍下。

四、結語

《了不起的蓋茨比》這部小說表面上描寫著20年代的美國喧囂，奢華的“爵士時代”，人們內心空虛、沉迷酒色、尋歡作樂、追求財富的生活態度。透過作者與小說人物的追求、理想的破滅以及生命的結束體現了千千萬萬的美國人的一生。小說人物“艱苦奮斗”而暴富，浮華的生活，悲慘的結局，正是作者本人的一幅自畫像，也是更多“美國夢”追尋者的原型。

通過再現這些原型和他們的悲劇故事，可以帶給讀者歷史和現實的思考，喚醒他們從現實中驚醒，透過浮華的表面認清本質，這種批評不再局限于封閉的文本，而可以擴展到更深的層面，努力給文學一個完整的闡釋，通過這一方法，我們可以從更廣闊的視角來認識一部文學作品。