試論張岱的自然審美觀及其成因
——以《陶庵夢憶》《西湖夢尋》為例

⊙ ［香港城市大學，香港］

一、自然的概念

《說文解字》中，“自，鼻也，象鼻形”，即“自指”為“鼻”的引申義；“然，燒也”，本意為燃燒，常作助詞，表示事物的狀態，作詞表為“如此”“……的樣子”。兩字連起來看，就是指一種自然而然的狀態。“自然”這個詞在中國最早出現于《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此處的“自然”并非現在所指的大自然，而是天地宇宙運行的規律準則。只有遵循“道”，世界才始終維持平衡有序的狀態。

到魏晉時期，“自然”演變成了魏晉玄學的一種核心思想。高壓政治的氛圍使得文人的創作題材轉向個人的悲歡離合，文學不僅是政治的衍生物，也是抒發詩人個體直接感受的方式。嵇康主張“越名教而任自然”，追求超脫的獨立個性，不為世俗所拘禁。而“自然”也由此從一種哲學概念演變成了文藝創作理論，主張反對人性的束縛，釋放天性和真我。在魏晉時期，人們也常用有美感的自然對象來表達對某個人的贊揚或是欣賞，譬如：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”這樣以自然景物來做比喻更具體更形象化。

在中國古代“自然”這一概念牽扯甚多，涉及具象的生活環境譬如天文、地理、山川、河流，還包括內在的心理狀態。本文使用周均平在《“比德”“比情”“暢神”——論漢代自然審美觀的發展和突破》的結論為“自然”下定義：“自然在古代中國人眼里包括兩方面的內容：一是外在自然，天地山澤風雷水火等所有外在于人的自然界；二是內在自然，即人體的生命機能的活動。