論如何彌補當下教育中的人文素養短板

張余

無論是在學術專著中還是大眾媒體中，乃至日常升華中，“人文”二字屢見不鮮，它的頻現往往也和一種正向的、積極的意義有關。但是，究竟何為人文？在當下的中國教育、中學教育的語境下，它又有什么特殊的含義？它對教育有哪些正向的、重要的價值？如何在教育這座結構復雜、體量龐大、富有生命意義的系統中，精巧細膩地融入“人文”的潤滑劑和魂魄，是本文重點探討的方向所在。

改革開放后，中國的教育同樣用“改革”和“開放”兩條腿走路，一方面我們對內不斷從體制、機制、結構、形式上進行變革，以適應社會發展和人的發展的需要，另一方面我們對外不斷汲取世界各地尤其西方發達國家的先進的教育理念、方法、形式，奉行“拿來主義”為我所用。改革開放40多年的歷史經驗證明：只有用兩條腿走路，教育才能走得穩行得正。

一、“人文”在中國傳統文化中的突出地位和內涵

“人文”一詞，最早出現于中國五經之首的《易經》中《賁卦》的《彖辭》中：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”“文”有文飾、文理、現象之意，相較于“天文”是指宇宙天空的自然現象，那么“人文”就是人類文明、物質和精神現象，體現的是“重視人、尊重人”的內涵。

在中國其他經典典籍中，關于“重視人”的“類人文”觀，也是源遠流長。《尚書 泰誓》中說：“惟天地，萬物之母;惟人，萬物之靈。”荀子也提出：“人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴 也。”《論語》 說：“仁者愛人”;《大學》說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善; 《孟子》中說：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”、“親親而仁民，仁民而愛物”。這些經典的中國傳統文化對整個民族特性的塑造產生了極為深遠的影響，其中對人的重視、對人的尊重、對自己和他人愛的闡發、對個體天地社會國家中的重要地位，給予了高度的肯定，體現了濃濃的人文情懷，在中國人的血液中留下深深的烙印。

這些理念都堪稱中國傳統教育中的精髓，無一例外都是肯定了人的主觀性、能動性，對所有人一視同仁，體現了濃烈的人文色彩。尤其作為中國教育開山鼻祖的孔子教育思想中，更是把對人的重視放在極其重要的位置：從“君子和而不同，小人同而不和”到“德不孤，必有鄰”，從“己欲立而立人，己欲達而達人”到“士不可以不弘毅，任重而道遠”，從“克己復禮為仁”到“有教無類”……從對人的一視同仁的平等尊重態度，到每個人的“人性、道德成長”至為重要，與今天人的全面發展有不少共同共振之處，實為今天現代化教育理念的重要組成部分。

二、“人文”在西方近現代文明中的影響

在西方文明發展中，“人文”源于拉丁文“humannus”，本意是人性、人情。從15世紀的文藝復興開始，”人文“一詞被賦予更多現實意義，成為一個具有重大時代標志的產物，那個時候的“人文”肯定人的價值，注重人的解放和自由，強調人文與科學、理性和非理性的融合。現代的“人文”內涵又有了時代的變化，但無論什么時代的的“人文”，都無一例外重視人、關注人、以“人”為中心，關切并滿足人的不同層面的需求，最終以人的自由和發展為目的。

西方教育從古希臘的蘇格拉底開始，一直把對人的教育放在極重要的位置。我們不妨從西方幾位影響甚巨的教育家理念，一窺其中的人文色彩。

古希臘大哲學家教育家蘇格拉底提出“知識就是美德”，認為人最重要的是“認識你自己”，使得哲學成為一門研究“人”的學問;近代西方教育大師夸美紐斯在教育著作中認為：所有人應通過接受教育而獲得全面的知識，從而使得自己的智慧得到充分發展;啟蒙思想家盧梭則提出教育的目的在于培養自然天性充分發展的自然人;意大利著名教育家蒙臺梭利認為教育者必須信任兒童的潛力，并為他們提供適當的、自由的環境;美國著名教育家杜威提出“教育即生活、即生長、即經驗的改造”，要求教育應尊重兒童，教學必須合乎兒童心理發展的興趣和需求。所以這些教育思想理念的提出和實踐，都在建立在以人為本的基礎上。

無論是中國傳統文化中突出的“人文”特性，還是西方近代文明中的“人文”特點，雖然在內涵、定義和側重點有明顯差異，但在“重視人、尊重人、以人為本”上有著強烈的共鳴，可謂殊途同歸，可謂人類文明發展到一定階段的共同的社會要求。基于此，將“人文”理念滲入到當下教育當中，既是時代的必然要求，也是教育規律的本質要求。

三、“人文”元素缺失是當下教育的短板

無可否認，改革開放以來的中國教育獲得了空前巨大的發展和進步，可以說，中國經濟、科技、文化等的日新月異與奇跡創造，無不是建立在教育的基石之上，這是舉世公認的。

但是，實事求是的說，教育這個龐大的復雜系統工程在不斷前行中，不可避免地出現了“木桶效應”，一些短板的掉隊制約了教育木桶里盛裝的水的容量。甚至在社會的發展中，某些短板所產生的“破窗效應”對教育的健康發展產生了不可小覷的制約后果，必須引起高度重視，望聞問切，然后有的放矢，補足短板，因為決定一個木桶能盛多少水，不在于最長的木板，取決于最短的木板。其中，人文元素在很多教育環節的缺失就是其中的一個短板。

青少年犯罪從來都是一個社會問題，原因復雜，所以需要全社會共同來彌補漏洞，和其他各種堵漏洞方式成本較高不同的是，在日常教育中加大“人文”因子，讓未成年人感受到關懷、愛、疏導方式等，從而用“疏”的方式減少各種問題，為所有處于萌芽狀態的“問題”提供一個緩沖地帶，應該是成本最低的選擇之一。當下教育領域出現的不少問題，或家庭破裂導致的未成年“問題少年”，或過度關注應試導致的“差生淪落”，以及層出不窮的各類硬暴力、軟暴力現象，等等，追根溯源，本質上都和家庭、學校環境里“人文底蘊”不足有著千絲萬縷的聯系。

四、如何夯實初中教育中的人文厚土、補足短板

2016年9月13日，受教育部委托，北京師范大學正式發布了《中國學生發展核心素養》研究成果，將中國學生發展的核心素養分為“人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新”六大素養18個基本要點，這一融入了時代性、民族性的最新成果，回答了“教育要培養什么樣的人”這一教育最根本的問題，并給出了解決的方式路徑。在這個報告里，“人文素養”被放在首位，也足以說明加強和深化教育中的人文素養分量、質量，正當其時。

一種教育理念落地生根發芽開花結果，離不開外因和內因、大環境和小環境。如果說國家在社會、教育領域制度的政策方針是外因和大環境，那么具體進行教育活動的組織、機構所作所為，就是內因和小環境了。綜上所述，對標”中國學生發展核心素養“當中的”人文素養“，對于如何在中學尤其是初中實現落地，做一些探討。

首先，對學校和教師的相關評價考核機制進行相應配套變革。其次，通過革新建立教師人文素養全面提升的制度氛圍。再次，在家校共建中突出家長人文課堂建設。家庭和學校是學生成長最重要的物理和心理場所，除了老師，對孩子成長發展影響最大的就是家庭和父母，而囿于家庭狀況的千差萬別，不是每個父母都能在孩子教育方面不走彎路、不犯錯誤，因此，把父母課堂適當納入家校共建體系中，不僅是學校教育拓展有益的嘗試，也是彌補家庭、學校脫節的社會彌合。這方面可以積極探索，發展一些熱心家長、充分利用家長資源，用公益的方式、靈活的形式建立各種家長人文課堂，讓先進帶動后進，最終實現家庭教育的齊頭并進;還可以探索志愿者制度，學校和家長一同建立有關的心理輔助、人文關懷等志愿者隊伍，建立日常化、微小有效的快速互助小組，隨時應對學生中出現的各種問題。

古往今來，對每一個個體的尊重、重視，是所有教育家、教育思想的應有之義，這也是”人文”在教育中生生不息的重要原因。在新的歷史時期，我們理應將中國傳統教育中的“人文”精神發揚光大，并結合西方教育中有益有用的“人文”因子為我所用，完善和壯大社會主義義務教育的健康發展。