江西客家民歌《長(zhǎng)歌》研究

鐘佳宏

摘 要：江西，又稱為贛鄱大地。江西客家音樂(lè)是世世代代江西客家人在勞動(dòng)、生活中長(zhǎng)期創(chuàng)造、培育、積累的寶貴財(cái)富。受地理?xiàng)l件以及閩、粵客家音樂(lè)文化、民族風(fēng)情等因素的影響，這里的文化豐富多彩。《長(zhǎng)歌》又名送郎調(diào)，是贛南采茶戲中較為典型的音樂(lè)曲牌，主要在贛南地區(qū)傳唱。

關(guān)鍵詞：江西客家民歌;《長(zhǎng)歌》;歌詞;語(yǔ)言;音樂(lè)形態(tài)

一、江西客家音樂(lè)文化簡(jiǎn)述

江西位于我國(guó)中部偏南，北臨長(zhǎng)江，南接百越。江西客家音樂(lè)是江西民間音樂(lè)的重要組成部分，有著悠久的歷史和文化淵源。客家音樂(lè)不但繼承了我國(guó)北方漢族民間音樂(lè)的傳統(tǒng)特色，與江西其他民間音樂(lè)的關(guān)系也是緊密聯(lián)系在一起的。客家民系民歌的精華凝聚在江西客家民歌里，山歌、燈子歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子和客家曲藝音樂(lè)等豐富的種類，無(wú)不體現(xiàn)出客家文化本身的多元性。

江西客家音樂(lè)的概念，可以從以下幾個(gè)方面認(rèn)知：在唱詞上的使用，主要是極具個(gè)性化的客家方言;在行腔和旋律的組合上，是典型的客家音樂(lè)風(fēng)格特征;客家人口的遷徙而帶來(lái)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)及其變體;在戲曲、曲藝中使用并且客家化的外來(lái)民歌和器樂(lè)曲牌;在客家民間風(fēng)俗、宗教禮儀中使用且與客家人生活勞作而來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)等等。

二、江西客家民歌《長(zhǎng)歌》

江西客家民歌的創(chuàng)作內(nèi)容與人們的生活、勞動(dòng)中的喜怒哀樂(lè)緊密結(jié)合，是人與人之間交流與抒發(fā)情感的另一種方式。當(dāng)時(shí)，江西山區(qū)的人民生活艱苦，吃不上一頓飽飯，為了養(yǎng)家糊口，選擇背井離鄉(xiāng)在外賺錢(qián)。

《長(zhǎng)歌》又名《送郎調(diào)》，作品表達(dá)的正是“表妹”（妻子）送“表哥”（丈夫）外出的依依不舍之情。整首歌曲自然且淳樸，字里行間都透露著一個(gè)“情”字。《長(zhǎng)歌》與許多根據(jù)內(nèi)容來(lái)命名的歌曲不一樣，它是根據(jù)旋律曲調(diào)的篇幅來(lái)命名的，歌詞共十二段。大部分江西民歌從句式上來(lái)說(shuō)多為四至五句，且為不帶偏音的五聲調(diào)式;節(jié)奏較為松散，密集型節(jié)奏甚少。《長(zhǎng)歌》為六句式，密集型節(jié)奏出現(xiàn)較多，十六分音符頻繁出;就以上幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)《長(zhǎng)歌》因篇幅較長(zhǎng)所以民間將其命名為《長(zhǎng)歌》。如今耳熟能詳?shù)母锩t歌《十送紅軍》就是由《長(zhǎng)歌》的曲調(diào)改編而成。

（一）《長(zhǎng)歌》音樂(lè)文本特點(diǎn)

1、歌詞內(nèi)容特點(diǎn)

《長(zhǎng)歌》為敘事體民間小調(diào)。歌曲以一位妻子送別丈夫外出為故事主線，對(duì)丈夫的叮嚀周至與依依不舍構(gòu)成一段段觸動(dòng)人心的詞。

歌曲的歌詞共十二段。每段都是以數(shù)字開(kāi)頭：“一送柜子邊、二送間門(mén)邊、三送天井邊、四送門(mén)樓下、五送大門(mén)口、六送大路中、十二送到渡船頭”。歌詞從縱向上看，我們可以發(fā)現(xiàn)一、二、三段的歌詞是從屋內(nèi)寫(xiě)到了屋外，第一段第二句是“柜子邊”;第二段第二句是“間門(mén)邊”;第三句第二句是“天井邊”，這三送的地點(diǎn)距離間隔不遠(yuǎn)，丈夫與妻子的內(nèi)心活動(dòng)描寫(xiě)得細(xì)致入微。歌詞從橫向上看，我們可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)容中物體是由大到小寫(xiě)的，第一段歌詞由柜子寫(xiě)到一吊錢(qián);第二段歌詞從門(mén)寫(xiě)到燈芯。第三段歌詞從“烏云”寫(xiě)到“人”，由物到人的寫(xiě)作手法。歌詞中，妻子對(duì)丈夫的叮囑都是日常生活的小事，如兩吊錢(qián)的用法，一吊是作為“零星用”，還有一吊是作為“盤(pán)纏”，最后還強(qiáng)調(diào)不要亂花錢(qián)，從中我們可以看出妻子的賢惠，并且也表現(xiàn)出了這位妻子強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。

歌詞中運(yùn)用了許多客家方言，例如：“捱”（我）、“捱哇”（我說(shuō)）、“落大雨”（下大雨）等。每句歌詞句末都有“里格”“格只里格”這些獨(dú)具客家風(fēng)格的襯詞，將地方語(yǔ)言的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。

歌詞運(yùn)用反襯的手法描寫(xiě)了妻子依依不舍的心情。在歌詞第三段中“保佑（里格）龍?zhí)炻浯笥辍保笠馐牵浩拮酉Ｍ咸煜乱粓?chǎng)大雨，希望借助這傾盆大雨留住這即將離家遠(yuǎn)去的丈夫，就算一刻、一夜也好;歌詞還運(yùn)用了直敘的藝術(shù)手法，如述說(shuō)般直白簡(jiǎn)單卻深入人心，就像夫妻間普通平常的對(duì)話，正是這樣的藝術(shù)手法使得聽(tīng)眾更容易感受作品所想傳遞的情感，讓歌曲更富有感染力，能夠產(chǎn)生更多的共鳴。

2、語(yǔ)言特點(diǎn)

①襯詞。江西民族歌曲中必不可少的部分、被人們廣泛使用的就是襯詞，在《長(zhǎng)歌》中所用的襯詞：“里格”、“格只里格”并沒(méi)有實(shí)際意義，這是客家人在日常對(duì)話中使用的語(yǔ)氣助詞。

襯詞的功能在《長(zhǎng)歌》中主要的體現(xiàn)：一是豐富歌曲結(jié)構(gòu)。在歌曲的前三句襯詞反復(fù)出現(xiàn);歌曲的前半段內(nèi)容較為單一，情緒平穩(wěn)，后半段情緒變化較大，歌詞數(shù)量隨之增加。二是具有濃郁的地方特色。襯詞“哎呀嘞”“該支個(gè)”“里格”作為江西客家民歌代表被大眾所熟知。如果將《長(zhǎng)歌》中的襯詞刪除了，歌曲的獨(dú)特性便不在了。

②韻轍。《長(zhǎng)歌》不同于其他江西民歌，歌詞結(jié)構(gòu)有七字一句，也有九字一句，但其韻轍基本統(tǒng)一，大致將它分為六句。從六句歌詞分析，第一、二、四、六句押前韻，例如詞中“邊”“錢(qián)”“連”“添”“年”等，從聲調(diào)上看，基本上都是平聲和上聲，使歌詞語(yǔ)言自然流暢，更能抒發(fā)真情實(shí)感。

③江西方言聲韻母與普通話有所區(qū)別。普通話有平、翹舌之分，而江西方言翹舌音的字常被讀成平舌音;普通話中聲母有鼻、邊音之分，而江西方言中鼻、邊音的區(qū)分卻不明顯。

（二）《長(zhǎng)歌》的音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)

1、結(jié)構(gòu)分析

作品曲式結(jié)構(gòu)規(guī)整，節(jié)拍正規(guī)，每個(gè)樂(lè)句均由四小節(jié)構(gòu)成，為“起承轉(zhuǎn)合”的曲式結(jié)構(gòu)。每個(gè)樂(lè)句的結(jié)尾音都為兩拍，在樂(lè)句拖一拍，在歌曲情感表達(dá)上可以理解為夫妻在分別時(shí)的不舍之情。切分節(jié)奏頻繁出現(xiàn)在樂(lè)句第二小節(jié)，唱詞在每個(gè)樂(lè)匯的結(jié)尾都有一拍半的時(shí)值。“斷—斷—連”的音型分布帶給聽(tīng)眾訴說(shuō)般的真切，從音樂(lè)情感上來(lái)說(shuō)，使聽(tīng)者更能感受到夫妻之間即將分別時(shí)的難舍與糾結(jié)，難過(guò)與期盼之情。

2、調(diào)式、調(diào)性及旋律分析

作品為六聲變宮徵調(diào)式。調(diào)式概念明確，在調(diào)式中的各個(gè)支柱音與IV級(jí)、VI級(jí)音對(duì)其調(diào)式主音的傾向性十分強(qiáng)烈。在這首作品中出現(xiàn)了偏音“變宮”，主調(diào)為徵調(diào)式，偏音變宮的使用在江西民歌中較為少見(jiàn)，。在作品的第六小節(jié)出現(xiàn)的“變宮”，是在樂(lè)句的弱拍位置，可作為經(jīng)過(guò)音，起到點(diǎn)綴旋律、情緒推進(jìn)的作用，由此可感知到妻子對(duì)將要遠(yuǎn)行的丈夫不舍的感情與萬(wàn)千思緒。

歌曲中前三句的落音為下行音，宛若妻子因?yàn)檎煞驅(qū)㈦x開(kāi)自己身邊而感傷，說(shuō)話語(yǔ)調(diào)越來(lái)越低沉。在第四樂(lè)句出現(xiàn)了一個(gè)大的跳進(jìn)，將音區(qū)拉高，是全曲跨度最大的地方，這一句像是妻子忽然間想到重要的事情要交待給丈夫。第五樂(lè)句開(kāi)始的一個(gè)小跳進(jìn)，像是妻子希望丈夫能把叮囑記在心上的感嘆。在旋律的進(jìn)行上與很多的客家民歌一樣，以同音反復(fù)和級(jí)進(jìn)為主，部分出現(xiàn)了跳進(jìn)的寫(xiě)作手法，旋律進(jìn)行平穩(wěn)，可以使旋律更加深情，加入少數(shù)的跳進(jìn)加強(qiáng)了旋律情緒的表達(dá)，使得歌曲情感更加細(xì)膩豐富。

3、節(jié)奏、節(jié)拍分析

《長(zhǎng)歌》是2/4拍，其節(jié)奏疏密結(jié)合，由切分、平十六、附點(diǎn)這些節(jié)奏型組成。切分的節(jié)奏型給聽(tīng)者不平靜且悲傷的情緒感受;平十六節(jié)奏型使旋律音變得密集，像妻子對(duì)丈夫細(xì)致入微的叮嚀。作品從節(jié)奏節(jié)拍這一方面也很好地對(duì)作品的情感進(jìn)行了表現(xiàn)，為作品增添了強(qiáng)烈的內(nèi)在感染力和情緒表達(dá);切分節(jié)奏在歌曲中的運(yùn)用，歌曲中一共出現(xiàn)了四次，每一次出現(xiàn)都是以極少的詞相對(duì)。不舍與無(wú)奈從旋律中流淌出來(lái)，音值是拉長(zhǎng)唱腔的綿延想丈夫能多留下片刻，但又抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷，歌詞自然真實(shí)，情緒層層遞進(jìn)，將歌曲推向高潮。

（三）《長(zhǎng)歌》與《十送紅軍》的傳承關(guān)系

1、歌詞形式的傳承

江西客家民歌的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其創(chuàng)作內(nèi)容在生活、生產(chǎn)中產(chǎn)生，表露出來(lái)的是群眾的真實(shí)情感。用音樂(lè)傳情達(dá)意，正如《長(zhǎng)歌》中：送郎柜子邊，雙手兩吊錢(qián)。一吊零星用，一吊作盤(pán)錢(qián)。體現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫獨(dú)身在外的擔(dān)憂。江西被稱為“蘇區(qū)的搖籃”，在革命時(shí)期，居住在江西的客家人想要將自己的革命激情寄托在歌聲里，用質(zhì)樸的客家民歌演唱，于是便有了“紅色歌謠”。據(jù)史料記載：20世紀(jì)60年代，空政文工團(tuán)張士燮和朱正本到贛州采風(fēng)，共同搜集和整理了大量革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期當(dāng)?shù)孛窀璧馁Y料，根據(jù)《長(zhǎng)歌》的旋律改編，創(chuàng)作出了《十送紅軍》。在歌詞上進(jìn)行二度的創(chuàng)作：一送（里格）紅軍，（介支個(gè)）下了山，秋風(fēng)（里格）細(xì)雨，（介支個(gè)）纏綿綿。山上（里格）野鹿，聲聲哀號(hào)叫，樹(shù)樹(shù)（里格）梧桐，葉呀葉落光，問(wèn)一聲親人，紅軍啊，幾時(shí)（里格）人馬，（介支個(gè)）再回山。

2、曲調(diào)上的傳承

將《長(zhǎng)歌》中的十二送改為一送、五送、十送，在歌詞一送與五送之間使用相同的曲調(diào)，七送這一段時(shí)曲調(diào)從原曲調(diào)中發(fā)生變化，起音較低。

3、演唱形式的傳承

民族音樂(lè)的傳統(tǒng)唱腔大多以真聲為主，在發(fā)聲技巧上更多的依賴于人的自然生理?xiàng)l件。《十送紅軍》在原本的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了唱法上的改變，結(jié)合現(xiàn)代民族唱法的元素，進(jìn)而在音色上得到改變。在演唱形式上《長(zhǎng)歌》采用的是獨(dú)唱形式，而《十送紅軍》在演唱形式上不僅僅有單一獨(dú)唱形式，還有男女聲領(lǐng)唱、混聲二部合唱等形式，給予作品新的靈魂。

4、兩首作品都使用了語(yǔ)氣助詞、襯詞“里格”、“格只里格”，因?yàn)檎Z(yǔ)言與旋律線語(yǔ)調(diào)的一致性，以聲帶腔，使聽(tīng)者感受到客家人的親切。

結(jié)? 語(yǔ)

《長(zhǎng)歌》這一具有強(qiáng)烈地域特色、膾炙人口的江西客家民歌，已然成為江西響亮的有聲名片。作品《長(zhǎng)歌》創(chuàng)作內(nèi)容是與山區(qū)人民生活緊密聯(lián)系著的，與勞苦人民同歡樂(lè)、共憂愁。正因?yàn)樽髌窐銓?shí)真實(shí)的特點(diǎn)，其再創(chuàng)作的作品《十送紅軍》才因而誕生，也正是因?yàn)椤妒图t軍》成為了經(jīng)典革命紅歌，《長(zhǎng)歌》這樣優(yōu)秀的客家傳統(tǒng)曲調(diào)才因此得到更好的繼承與發(fā)揚(yáng)。《長(zhǎng)歌》作為一首江西客家民間曲調(diào)，傳唱度高且經(jīng)久不衰，很好的向全國(guó)各地的人們展示了江西客家音樂(lè)獨(dú)有的神情韻味，讓人們對(duì)江西客家音樂(lè)有了更多的認(rèn)識(shí)與關(guān)注，同時(shí)也為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)真正的發(fā)展提供更多更優(yōu)質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)和持久的動(dòng)力。

《長(zhǎng)歌》并不像我們所熟悉的帶有政治傾向性，號(hào)召群眾起來(lái)革命，建立發(fā)展鞏固紅色政權(quán)的江西客家紅色歌謠，它只是自然的敘說(shuō)著生活中的事、景、意、情，簡(jiǎn)單卻不失深情。

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