沖動的懲罰還是無邪的本真情感流露

李惠云

摘 要：《氓》是被學(xué)界認(rèn)定為中國文學(xué)史上的第一首棄婦詩。女主人公追求愛情大膽熱烈，純真執(zhí)著，婚姻中奉獻(xiàn)隱忍，無私無畏卻慘遭休棄，為什么美好純潔被踐踏，癡情者慘遭拋棄？孔子在選編《詩經(jīng)》的時候，《氓》的入選其意義何在？是對女主人公逾越禮法的不理性的批判譴責(zé)還是對其純真大膽的熱情性情的記錄？本文意在結(jié)合古代婚姻制度理性思考女主人公悲劇原因，重新審視選篇的意義。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)：氓;愛情悲劇

《氓》是被學(xué)界認(rèn)定為中國文學(xué)史上的第一首棄婦詩。女主人公對純潔美好愛情的執(zhí)著追求令人動容，她純潔美麗，善良勤勞，她奉獻(xiàn)隱忍，無私無畏，那么美好的女子理應(yīng)得到幸福。然而她的癡情被棄的悲慘命運卻令人唏噓不已，為什么美好純潔被踐踏，癡情者遭遇背叛，慘遭拋棄？為什么默默奉獻(xiàn)者收獲的只有血淚與辛酸？為什么命運給愛情理想主義者這樣的安排？

作為《詩經(jīng)》中的一篇長篇敘事詩，我想老祖宗一定不僅僅是讓我們對癡情女掬一把同情的眼淚，也不僅僅一味去譴責(zé)那個負(fù)心漢的男人氓。思量古今，現(xiàn)實中癡情女子負(fù)心漢的悲劇時有上演，不得不讓我們學(xué)會用另一種眼光，換一種思維方式去重新審視愛情與婚姻，去思考付出與收獲，堅貞與背叛，美好與邪惡。去拷問人性之善惡？堅持付出有錯嗎？純真善良有錯嗎？奉獻(xiàn)隱忍有錯嗎？該篇為高中語文必修教材中的一篇重要篇目，每每上到該篇，學(xué)生們對采桑女的悲劇命運討論莫衷一是，慨嘆者有之，同情者有之，批判者亦有之。奇怪的是每一屆學(xué)生思考的角度卻是大不同的，筆者總結(jié)了這么幾個爭論點。

第一種結(jié)論：將女主人公的悲劇原因歸結(jié)于那個男尊女卑的社會現(xiàn)實，認(rèn)為采桑女的悲劇歸根到底是社會的悲劇。

第二種結(jié)論：將采桑女的悲劇原因歸結(jié)于遇人不淑，是癡情女子薄情漢的悲劇！

第三種結(jié)論：理性的反思這場失敗的婚姻，將矛頭指向女主人公采桑女——認(rèn)為是女主人公逾越禮法的不理性導(dǎo)致的失敗。言之鑿鑿，來勢洶涌，直將女主人公的傷痛層層剝落，無疑是在女主人公的傷口上撒鹽。理由如下：

一、 所托非人，輕許終身

采桑女涉世未深，就是現(xiàn)實生活中的傻白甜，在愛情面前顯然是被甜蜜的愛情蒙蔽了雙眼，沖昏了頭腦。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀。”嬉皮笑臉的氓主動出擊，不出聘禮，自己抱一捆布借貿(mào)絲的機會就敢向她去求婚的，采桑女不夠矜持，輕易中了小伙的圈套，掉入溫柔網(wǎng)中無力自拔。“將子無怒，秋以為期”。面對氓的粗暴強橫，她竟沒有半點脾氣，爽快地私定了婚期。

二、 為愛癡狂，放棄自我

婚期定下后，采桑女的心與魂，喜與憂就完全交給了氓，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，日日夜夜翹首盼望心上人，完完全全成了愛情的奴隸。“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。采桑女恪守婦道，苦守貧寒，節(jié)衣縮食，勤儉持家，卻不懂得取悅自己。愛情需要癡情，但如果過于癡情不能自拔，不講策略地為愛瘋狂，結(jié)局往往都不太妙。試想，一個不懂得取悅自己，珍愛自己的女人，怎么敢奢望男人的珍愛與呵護(hù)？

三、 一意孤行，缺乏后援

古代婚姻按照禮法應(yīng)行六禮，六禮中的第四禮“納征”即男方向女方送聘禮，這涉及女方家庭的切身經(jīng)濟利益，《氓》中女主人公是私定終身，并沒有收到聘禮。古代聘禮的主要作用是補償女方家庭養(yǎng)育女兒的花費，沒有聘禮女方家庭便相當(dāng)于遭受了經(jīng)濟損失，這自然會招致自己兄弟們的不滿，所以當(dāng)女方受到婚姻傷害時便很難得到他們的支持和保護(hù)。從“兄弟不知，咥其笑矣”中能明顯看出她家人的態(tài)度。女主人公落難被棄后，兄弟們沒有為其鳴不平伸張正義，反而嘲笑諷刺她。

至此，三千多年前的采桑女除了忍受被丈夫休棄的悲慘，被家人的恥笑，還要忍受千千萬萬讀者的批評與譴責(zé)。身為女性的我不禁要替采桑女翻案叫屈了！純真善良怎么就錯了？大膽追求真愛怎么就錯了？對愛真誠熱烈她怎么就錯了呢？比起生活中無數(shù)玩弄感情的心機女來說，采桑女是否更真誠呢？反觀孔老夫子選編《詩經(jīng)》的初衷，我們是否更能理性看待這篇詩文的意義呢？

孔子說：詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。思無邪說的就是純正，因為純正，才鑄就了《詩經(jīng)》的愛情核心：自由。孔子作為詩經(jīng)的編撰者，應(yīng)該是包容和開放的，一切無邪和健康的情緒沒有理由被拒絕，生活的美好與殘酷應(yīng)該真實的被記錄。《詩經(jīng)》時代的官媒制度規(guī)定，每年春天二月，未婚的男女青年可以自由選擇對象、自由同居。統(tǒng)治者實施這種制度，目的是為了繁育人口。

氓中采桑女和氓的結(jié)合是必然的。采桑女對愛真誠，不耍手段，不計得失，不問富貴，恰恰是她善良純真的體現(xiàn)，她大膽追求愛情，恰是她性格火辣秉性純正的一面，她在婚姻中任勞任怨，選擇了亦不后悔，恰恰是她果敢勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻妗＿@樣的女子怎能不叫人喜歡？采桑女身上的真善美，代表了古典先秦時期的自立自強的精神，從自主決定婚姻大事，到結(jié)婚之后勤勤懇懇，再到發(fā)現(xiàn)感情危機之后的毅然離去，都表現(xiàn)出獨立自主的女性精神。這樣的女子怎能不令人欽佩？“反是不思，亦已焉哉”！多么響亮的一句吶喊，歷盡千帆，采桑女果敢地站了起來，走出了失敗婚姻的陰影，其決絕態(tài)度所體現(xiàn)的自尊、剛毅和堅強，硬是令人肅然起敬，在那個男尊女卑，女人依附男人的時代，不可謂是令人傲嬌！而這首詩的悲劇意義，在春秋時期便達(dá)到如此深刻的程度，就彌足珍貴了。

參考文獻(xiàn)：

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