新媒體下紅色文化大眾化路徑研究

●李明震

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民一同創(chuàng)造的獨(dú)特文化，后又隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，添加了建設(shè)文化和改革文化。習(xí)近平總書記說過：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[1]對(duì)于國(guó)家而言，紅色文化大眾化對(duì)于凝聚群眾政治共識(shí)、激發(fā)群眾民族意識(shí)、提升群眾精神狀態(tài)具有不可或缺的作用?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵2]對(duì)紅色文化進(jìn)行時(shí)代化的解讀，深入地挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于豐富文化建設(shè)體系、維系黨和人民群眾的關(guān)系、引導(dǎo)廣大青年樹立正確的價(jià)值取向有著重大意義。在新媒體時(shí)代，紅色文化傳播載體發(fā)生變化，我們需要借助新媒體的傳播媒介開辟紅色文化大眾化的新路徑。

一、新媒體對(duì)紅色文化大眾化的積極影響

新媒體作為一種建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的媒介具有交互性強(qiáng)，輻射面廣的特征，為人們的生活提供了便捷。新媒體時(shí)代，對(duì)紅色文化進(jìn)行時(shí)代化的解讀，必須牢牢掌握住新媒體的宣傳平臺(tái)，利用好新媒體的傳播媒介，豐富傳播內(nèi)容，創(chuàng)新傳播形式，賦予紅色文化更強(qiáng)的生命力，從而達(dá)到對(duì)紅色文化的有效傳播。新媒體時(shí)代紅色文化大眾化有著顯著的優(yōu)勢(shì)。

（一）文化內(nèi)容豐富，傳播形式新穎

媒介作為一種交流手段在文化傳播中有著重要作用，傳播技術(shù)的不斷更新與進(jìn)步擴(kuò)大了文化空間，給予文化更多的內(nèi)涵。在新媒體時(shí)代，人們對(duì)信息有著強(qiáng)大的傳播作用，這種傳播已不是簡(jiǎn)單意義上的“復(fù)制粘貼”式傳播，也包括人們對(duì)待不同信息自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。每一個(gè)獲取過信息的人都可以是一個(gè)新的自媒體，通過個(gè)人賬號(hào)、個(gè)人社交平臺(tái)進(jìn)行再次傳遞。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，例如報(bào)紙、雜志、廣播等來說，新媒體的傳播內(nèi)容更加豐富、形式更加多樣、輻射面更廣。新媒體作為一個(gè)傳播平臺(tái)，有著大量的信息存儲(chǔ)空間。紅色文化可以最大限度地轉(zhuǎn)化為電子信息向公眾傳遞，例如電影、電視劇、網(wǎng)站、公眾號(hào)、短視頻等方式。紅色文化以一種更加生動(dòng)的、直觀的，更加易于公眾接受的形式表現(xiàn)出來，畫面給人的視覺沖擊加上聲音的吸引，讓整個(gè)紅色文化變得活潑起來，促使紅色文化的內(nèi)容能夠更加深入人心，滿足人們對(duì)信息直觀性的需求。

（二）拓寬群眾參與路徑，提升群眾參與度

馬克思主義在唯物歷史觀中曾談及到，人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)中精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思主義文化觀認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲取的，又在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。從古至今，精神文明的創(chuàng)造和傳承都離不開人民群眾的實(shí)踐，在文化傳播過程中人民群眾始終占據(jù)主體地位。在過去的文化傳播中，文化傳播主體無法根據(jù)受眾的反饋進(jìn)行傳播內(nèi)容調(diào)整，傳播出去的文化是不是真正滿足人民群眾的需求難以確定，觀眾只能是被動(dòng)地接受。但是具有強(qiáng)大交互性的新媒體的出現(xiàn)打破了這一僵局，借助新媒體信息可以實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，觀眾可以更自由地表達(dá)意見，闡述觀點(diǎn)，消解了傳播主體與受眾的距離感。在文化傳播的過程中，群眾的參與感得到提升。黨的十七屆六中全會(huì)明確指出：“發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[3]在紅色文化大眾化的過程中需要堅(jiān)持人民群眾是文化建設(shè)的主體，人民群眾的意愿必須得到展現(xiàn)。紅色文化大眾化需要滿足人民群眾的需要，在這一基礎(chǔ)上，人民群眾才會(huì)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加入到紅色文化大眾化的具體實(shí)踐中，人民群眾以一種主人翁的狀態(tài)參與到紅色文化大眾化的過程中，提高了人民群眾在紅色文化大眾化過程中的參與度。

（三）信息獲取便捷，傳播效率增強(qiáng)

近年來，我國(guó)科技發(fā)展迅猛，新媒體的出現(xiàn)打破了文化傳播的界線，公眾對(duì)信息的獲取有著前所未有的便捷性，文化傳播速度迅猛。無線移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展使得新媒體具備移動(dòng)性的特點(diǎn)，人們隨時(shí)隨地可以利用手機(jī)進(jìn)行上網(wǎng)，可以根據(jù)自己的需求不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，甚至可以足不出戶就可以對(duì)文化的電子信息進(jìn)行搜索和獲取。在大數(shù)據(jù)背景下，文化傳播主體能夠充分利用大數(shù)據(jù)根據(jù)不同群體的喜好進(jìn)行精準(zhǔn)的文化信息推送，從過去的人找信息到現(xiàn)在信息自動(dòng)出現(xiàn)在人們的面前，降低了信息傳播的時(shí)間成本，增強(qiáng)了傳播效率，這對(duì)信息傳播雙方都有積極的影響。這種信息傳播方式為紅色文化大眾化提供了穩(wěn)定的技術(shù)支持。

二、新媒體下紅色文化大眾化存在的主要問題

中國(guó)已經(jīng)意識(shí)到人們?cè)诤推侥甏t色文化信仰的缺失，正在不斷地結(jié)合實(shí)際加大對(duì)紅色文化的宣傳力度。這對(duì)紅色文化大眾化有著積極的推進(jìn)作用，但是紅色文化大眾化仍然面臨著諸多問題。

（一）新媒體開放性較強(qiáng)，多元文化沖突增加

“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展模式的迅猛發(fā)展加速了新媒體的出現(xiàn)。新媒體作為一種新型傳播媒介具有強(qiáng)大的開放性和包容性，它拓寬了文化傳播的渠道，提升了文化傳播的速度，但是新媒體這種特性也導(dǎo)致了現(xiàn)在多元文化的碰撞和沖突?，F(xiàn)如今，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，文化交流也愈漸頻繁，不同文化的頻繁接觸促使人類必須去理性地看待文化的溝通，多元文化下的文化沖突也是不可避免的。一個(gè)國(guó)家群眾的價(jià)值觀念如果受到外來文化的沖擊，那么其后果是不堪設(shè)想的。在如此復(fù)雜的局勢(shì)下，如何保持中華民族文化不受沖擊，積極應(yīng)對(duì)西方霸權(quán)主義思想的入侵，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)工作有著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。紅色文化凝聚著人民群眾的愛國(guó)情懷，人民群眾的愛國(guó)意識(shí)需要在紅色文化大眾化的過程中被激發(fā)。

（二）文化內(nèi)容把關(guān)不嚴(yán)，有過度娛樂化趨勢(shì)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，市場(chǎng)以需求為導(dǎo)向，以利益最大化為目標(biāo)，市場(chǎng)作為一只無形的手引導(dǎo)著文化作品創(chuàng)作的方向。伴隨著多元文化作品不斷出現(xiàn)，宣傳主流價(jià)值觀的紅色文化作品影響力下降。為了獲得商業(yè)利益，各種低質(zhì)量的紅色文化作品層出不窮，對(duì)歷史缺乏尊重，對(duì)紅色文化缺乏敬畏之心，文化過度的商品化會(huì)導(dǎo)致文化自身的變質(zhì)。紅色文化作品應(yīng)該以還原歷史為主，還原那段艱辛慘烈但又不屈不撓的歷史，從而引起觀眾的共鳴，激起民族意識(shí)，弘揚(yáng)愛國(guó)情懷。對(duì)于這段歷史，我們應(yīng)該以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待，應(yīng)該尊重歷史，以史為鑒，與歷史虛無主義作斗爭(zhēng)。歷史是一個(gè)國(guó)家的瑰寶，承載著太多的記憶，傳承著一個(gè)國(guó)家文明的軌跡，也傳承著一種民族精神。一個(gè)國(guó)家只有尊重歷史，正視歷史，才能走好接下來的路。

（三）主流媒體權(quán)威受到挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)管理體系不完善

主流媒體在國(guó)家的意識(shí)形態(tài)工作中承擔(dān)著極其重要的任務(wù)，在新媒體高速發(fā)展的今天，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作正在面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們需要打造一支有公信力、有權(quán)威的主流媒體去承擔(dān)意識(shí)形態(tài)的宣傳工作。新媒體作為一種傳播工具，具有科學(xué)技術(shù)性，是一把“雙刃劍”，我們需要正確地合理地運(yùn)用它，讓其成為紅色文化大眾化的有力助手。一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境是優(yōu)秀紅色文化傳播的基礎(chǔ)，我們需要用法治來引導(dǎo)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的向好。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度過快，相應(yīng)的立法、執(zhí)法工作存在一定程度的滯后甚至缺位，進(jìn)一步導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間基本法治秩序的缺失。[4]良好的環(huán)境需要從三方面共同努力：文化傳播主體傳播的內(nèi)容需要高質(zhì)量，廣大群眾需要充分發(fā)揮自己的監(jiān)督權(quán)，國(guó)家用法律手段進(jìn)行根本保障。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)立法的細(xì)節(jié)十分繁瑣，所以健全網(wǎng)絡(luò)法律機(jī)制對(duì)國(guó)家治理能力提出了考驗(yàn)。

三、新媒體下紅色文化大眾化的路徑

（一）掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)化紅色文化陣地意識(shí)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵5]意識(shí)形態(tài)工作永遠(yuǎn)是國(guó)家最重要的工作，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)民族的衰敗甚至滅亡，往往是先從思想領(lǐng)域開始的。在新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作變得越來越復(fù)雜。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上西方文化的大規(guī)模滲透，無形中改變著人民的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。黨要牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證紅色文化不變色，這是實(shí)現(xiàn)紅色文化大眾化的關(guān)鍵。我們要強(qiáng)化紅色文化陣地意識(shí)，形成有自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，鮮明特色的紅色文化陣地。在文化大繁榮的現(xiàn)在，要保證紅色文化傳遞到公眾手中不變質(zhì)，我們可以從多方入手解決?？梢源蛟鞂ｉT用來宣傳紅色文化的網(wǎng)站，在這些網(wǎng)站中，我們要推送一些易于大眾接受的高質(zhì)量作品，配備專業(yè)人員定期維護(hù)，保證紅色文化內(nèi)容的質(zhì)量。根據(jù)群眾反饋的信息，進(jìn)行針對(duì)性的文化作品推送來滿足群眾的需求。

（二）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，補(bǔ)齊網(wǎng)絡(luò)立法短板

新媒體在給大家?guī)慝@取信息便利的同時(shí)，也出現(xiàn)了內(nèi)容篩選不嚴(yán)的情況。由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度不夠，在網(wǎng)絡(luò)上歪曲歷史、抹黑英雄的事情屢有發(fā)生。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我們要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，健全網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，不斷完善網(wǎng)絡(luò)立法，補(bǔ)齊網(wǎng)絡(luò)立法短板。開放性的新媒體不是給一些違法亂紀(jì)的活動(dòng)隨意詆毀國(guó)家形象，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的言論提供虛擬場(chǎng)所和平臺(tái)。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的規(guī)范工作中，我們要做到有法可依。例如，《網(wǎng)絡(luò)安全法》《電子商務(wù)法》《未成年人網(wǎng)絡(luò)空間保護(hù)法》和《個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)法》等基礎(chǔ)性的法律可以為中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)治理提供基礎(chǔ)性的支撐性的指南。[6]只有健全網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制，完善網(wǎng)絡(luò)立法，我們才能過濾掉不符合主旋律的內(nèi)容，凈化整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境，為紅色文化的宣傳工作創(chuàng)造有利條件。

（三）依托新媒體傳播平臺(tái)，打造獨(dú)特紅色文化品牌

在新媒體時(shí)代，人們對(duì)消息的獲取十分便捷，可以跨越時(shí)空，隨時(shí)隨地獲取，但是隨之而來的“碎片化”問題開始顯露出來。紅色文化在傳播的過程中，海量的內(nèi)容加上更新速度快，人們對(duì)紅色文化沒有深入的認(rèn)識(shí)，只是過眼云煙，群眾對(duì)這樣碎片化的信息產(chǎn)生依賴性，人們的惰性增加，不加思索地對(duì)紅色文化進(jìn)行瀏覽。在這一過程中，加劇了對(duì)紅色文化本身價(jià)值的消耗?？朔t色文化“碎片化”需要借助新媒體平臺(tái)，將紅色文化生活化，讓人民群眾把紅色文化與社會(huì)生產(chǎn)結(jié)合起來，達(dá)到理論與實(shí)踐的結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)紅色文化大眾化的過程中又增加紅色文化產(chǎn)業(yè)的收入。創(chuàng)新紅色文化的呈現(xiàn)形式，賦予紅色文化現(xiàn)代化特性。例如，可以推動(dòng)紅色文化與旅游業(yè)的結(jié)合，打造全方位，多層次的紅色旅游布局，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。因地制宜，根據(jù)不同的地域文化，打造有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，依托新媒體平臺(tái)，進(jìn)行大力宣傳。紅色文化是紅色旅游的靈魂，講好紅色故事，可以引起游客情感共鳴，這樣才能在游客的記憶深處留下印記，實(shí)現(xiàn)紅色文化的有效傳播。例如，山東各地積極推進(jìn)“紅色文化+旅游+研學(xué)”相融合，進(jìn)一步發(fā)展了紅色文化旅游模式。要借助新媒體平臺(tái)的宣傳，提升紅色文化品牌的知名度。