蜀繡錦紋針刺繡技藝傳承研究

林莎莎

摘要：錦紋刺繡是織錦藝術(shù)在刺繡工藝上的集中體現(xiàn)。以蜀繡錦紋針為側(cè)，研究錦紋刺繡技藝的傳承脈絡(luò)與創(chuàng)新視角，對增強天府文化的認(rèn)同，促進國際交流合作，開放探索錦繡技藝的創(chuàng)新領(lǐng)域，推進“一帶一路”倡議具有積極意義。通過文獻(xiàn)法、圖像分析法等，歸納錦紋針定義，明確錦文針研究范疇，闡述須在某地區(qū)的錦繡依存關(guān)系下，分析錦文針起源與發(fā)展的必要性，并對這一技藝的整理現(xiàn)狀和針法類別進行陳述，對已開展的創(chuàng)新活動進行分析，提出傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性傳承，應(yīng)以融合現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)的經(jīng)濟價值為落點，以推動個體創(chuàng)造力凝聚為城市發(fā)展動力的時代價值為根本。

關(guān)鍵詞：蜀錦;錦紋針;創(chuàng)新應(yīng)用;創(chuàng)造性傳承

中圖分類號：TS935.14;TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）06-0127-02

一、蜀繡衣錦紋針定義與研究范疇

（一）蜀繡錦紋針的概念提出

蜀繡錦紋針，根據(jù)其圖案骨線的繡制特征又名拉錦紋，常用于服飾局部或繡像人物衣裙裝飾，也被稱作衣錦紋針。在錦文針圖譜《覓針》-書整理的“成都蜀繡研究所蜀繡紋樣1985年9月歸檔”資料中，將其定義為“通過不同彩絲的相互交駁，色彩的過渡，采用釘、盤、拉，組合成不同的幾何、花紋、蟲鳥等紋樣”的繡法①。在《中國美術(shù)分類全集》中，根據(jù)蜀繡的傳統(tǒng)命名方式將其稱為“錦上添花針”“編織針”，但同樣的針法，在同一時代的蘇繡中，又被稱為“網(wǎng)繡”②。

（二）蜀繡錦紋針在天府錦繡文化中的重要地位

錦紋刺繡是織錦藝術(shù)在刺繡工藝上的集中體現(xiàn)，反映出農(nóng)業(yè)、手工業(yè)時代人類的創(chuàng)造力和實踐力，呈現(xiàn)出本民族、本地區(qū)織錦文化對日常生活的深刻影響。漢代鋪絨繡、宋明納紗戳紗③、南通彩錦繡④、蜀繡錦紋針、黔東南苗族數(shù)紗繡等，都屬于錦紋刺繡技藝，即以刺繡技法完成織錦紋飾，模仿織錦的紋樣和紗線肌理。它們在起源動機上相仿，甚至在傳承發(fā)展上有一定的聯(lián)系，但是由于對應(yīng)的織錦文化差異，它們在題材、針法、色彩、材料上各具特色。因此，從天府錦、繡依存關(guān)系整理出錦紋刺繡在四川地區(qū)的形成脈絡(luò)，有助于清晰呈現(xiàn)“錦紋針”這種本來只用于刺繡人物服飾的輔助性針法，在蜀繡技藝中能匯聚壯大，集成規(guī)模，形成蜀繡區(qū)別于其他繡種的技藝符號的原因，這也將為蜀繡技藝創(chuàng)新研究帶來廣深視角。

二、從天府錦繡依存關(guān)系看蜀繡錦紋針集成

（一）漢唐錦紋對刺繡工藝的深刻影

由于成都自漢代即設(shè)立錦官，織錦技術(shù)在蜀地非常發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了豐富精致的織錦紋樣;至唐代更有陵陽公、何稠等工藝巨匠將蜀錦紋樣設(shè)計推向兼容東西、縱橫南北的局而，使得錦紋對生活裝飾的各個領(lǐng)域，產(chǎn)生了自上而下的影響⑤。漢代楊雄在《蜀都賦》中提到“爾乃其人，自造奇錦。紌繏緋縛，縿緣盧中。發(fā)文揚彩，轉(zhuǎn)代無窮。”詩句一方而反映出蜀人在錦紋設(shè)計和工藝制作上，創(chuàng)造力極其豐富;另一方而，反映出錦紋織品需求旺盛，例如“紞 ”用于被而，“繏”是錦帶，“縿”是錦制鞋樣，“縿”是旌旗上的直幅，“緣”是衣飾用錦⑥。

湖南長沙馬王堆出土帳幔是以朱紅、黑、煙三色在褐色絹地上用直針平鋪滿繡。圖案為斜方格紋和紅色、煙灰色樹紋，是迄今最早的鋪絨繡實物之一。以鋪絨繡為代表的錦紋刺繡在這一階段，有兩個特點：

第一，幾何圖形的骨線依靠繡線與經(jīng)緯線平行纏繞或45°纏繞，以各色絲線或散絨絲按照紗眼有規(guī)律地繡成花紋，再用長針距齊針填入。現(xiàn)存戳紗繡、納紗繡、斜紗繡、數(shù)紗繡，都是古代鋪絨繡法的變異和創(chuàng)新⑦。明代《納紗天鹿紋錦>、清代《納紗春牛圖》是這一繡種與士大夫書畫審美結(jié)合的典型代表。

第二，骨線繡制方式效率低，但質(zhì)地緊密，主要用于皇家貴胄書畫藏品或服飾品，在少數(shù)民族中也僅用于袖飾和背飾。數(shù)紗繡起源于與蜀錦高度相關(guān)的黔東南刺繡苗錦。據(jù)《華陽國志》和《黎平府志》記載，三國時諸葛亮曾將蜀錦贈給黔東和黔東南的少數(shù)民族并傳授織錦術(shù)，而后者吸收了蜀錦的特點，織成五色絨錦，稱為“武侯錦”。清人愛必達(dá)《黔南識略》卷十二記載黔南苗族：女子銀花飾首，耳垂大環(huán)，項戴銀圈，以多者為富，其所繡布日苗錦”。現(xiàn)存數(shù)紗繡實物常作為服飾重要點綴。錦紋在漢族中的風(fēng)俗化應(yīng)用，尋求高效率的繡制，則發(fā)生在宋代及以后。

（二）宋代及以后錦紋刺繡的風(fēng)俗化應(yīng)用

宋代李新《廣都道中》寫到成都雙流縣華陽鎮(zhèn)東南處‘‘萬花織錦凡幾曲，繡屏處處圍茅屋”。說明民間織錦與繡花工坊毗鄰，生產(chǎn)規(guī)模達(dá)到一定程度，錦繡合用花稿、互為影響成為可能。陸游駐留成都，也寫到“錦繡四合如垣墻，微風(fēng)不動金猊香”的盛況。北宋晚期各類錦紋圖案還被大量地吸收到建筑裝飾中來，成為<營造法式》彩畫圖案中最基本的裝飾元素之一，對后世影響極為深遠(yuǎn)。

此時蜀地錦紋新穎精致，設(shè)計水平卓著，常吸引其他地區(qū)工藝形式競相效仿。清代楊燮《錦城竹枝詞》描述，“舒家綾子碎花工，頂好宮綢洪義隆。見樣雖高能學(xué)到，一般顧繡與倭絨。”也就是說，至清代各種字號爭相出新，花樣水平之高，只有顧繡和漳緞工藝能攆上。

由于民用、官用錦繡制品的需求大大增強，民風(fēng)開化。一種更有效率的錦紋刺繡技藝產(chǎn)生了，即錦紋針。中國絲綢博物館藏收藏的清代女氅衣的主體大身為錦紋針，衣緣則為納紗繡。以錦紋針為代表的錦紋刺繡在這一階段，有兩個特點：第一，錦紋圖案骨線以網(wǎng)紋、編織為主。第二，繡制效率高，變化靈活。

蜀繡錦文針質(zhì)地疏松不耐鉤掛，逐漸從實物服飾轉(zhuǎn)向繡像人物的衣裙。其針法用途包括：人物衣裙，包括水袖、領(lǐng)排、裙裾的花飾、菩薩頭飾及瓔珞;建筑裝飾，室內(nèi)空間設(shè)計、家具鏤空紋樣表達(dá)等;風(fēng)景題材中的船身、旌旗、拱橋。直至現(xiàn)代，它仍然被廣泛應(yīng)用于仕女圖、民俗畫、佛像作品中。這種針法匯集大成于1960年至2000年。即國營蜀繡廠恢復(fù)生產(chǎn)，大規(guī)模生產(chǎn)蜀繡人物掛屏期間，共集結(jié)了一百多種繡制方法。

三、蜀繡錦紋針類別及整理狀況

（一）蜀繡錦紋針類別

《中國蜀繡》-書將錦紋針歸納為四大類。

編織錦：鋪針打底，用異色線繡出菱形或竹編網(wǎng)紋。網(wǎng)紋可由幾條平行絲線加粗加寬，與地色形成更強烈對比，錦紋粗獷、樸實。龜背錦：鋪針打底或露底，用網(wǎng)繡拉出六邊形或八邊形骨線，再用直鋪針、斜纏針、松針、打籽繡點綴，錦紋古樸、神秘。閂花錦：鋪針打底或露底，用淺色絲線在布上拉出回文、萬字紋等骨線，用短針距斜纏針填滿文字內(nèi)框，錦紋莊重、規(guī)矩。拉花錦：鋪針打底，網(wǎng)紋之上再繡網(wǎng)紋，直至畫而豐滿，偶有其他微小圖形點綴，錦紋靈動細(xì)膩。

（二）蜀繡錦文針整理概況

楊德全老師目前整理了59種錦文針，以拉花錦、閂花錦為主。每個案例都整齊劃一地羅列出技藝傳習(xí)三大要素：要點口訣、過程小樣、圖形單元。詩句不僅包含了下針順序、絲線色彩，還點出了拉花技巧、點綴要領(lǐng)，并和托出這一紋樣的寓意。又將過程逐一羅列，配以完成好的單元圖樣，好讓研習(xí)者逐一掌握。其中拉花錦按主題分為：梔子錦、桃花錦、花葉錦、梅花錦、金錢花錦、瓜米錦、燈籠錦、風(fēng)車錦、興角錦、八角錦、方形錦等;又有將以上兩三種拉花方式融和在一處，形成更復(fù)雜的八角桃花錦、桃花逼格四角錦、蝴蝶十字霧花錦等;甚至更有齊聚一堂爭相斗艷的“萬花錦”，其口決為：萬花開放福自來，枝影斗艷蝙蝠現(xiàn);芬芳桃花又四喜，藍(lán)彩紋中酒紅淡。

四、衣錦紋針創(chuàng)新設(shè)計思路及案例

（一）題材設(shè)計創(chuàng)新

現(xiàn)代錦文針裝飾圖案設(shè)計變革，一方而來自傳統(tǒng)設(shè)色布局的自然蛻變，例如：將鋪針地色從單一色改進為多色漸變;將點、線、而的聚散關(guān)系重新打破組合;將網(wǎng)紋比例放大形成更具張力的視覺效果。另一方來自工藝美術(shù)運動自西向東傳入產(chǎn)生的影響，例如：《火把節(jié)》構(gòu)圖采用了塊而分割，將具象人物變化為幾何塊而構(gòu)成，受到古斯塔夫·克林姆所代表的象征主義繪畫風(fēng)格影響，圖案結(jié)構(gòu)類似“新藝術(shù)運動”及“藝術(shù)與工藝美術(shù)運動”的作品。

（二）商品形式創(chuàng)新

錦文針作為蜀繡標(biāo)識性技藝符號，重要性日益突顯，越來越多蜀繡藝術(shù)家主動尋求作品向商品轉(zhuǎn)化的路徑。吳玉英老師分別與旗袍工藝技師、某鞋業(yè)品牌共同合作完成的高檔錦紋刺繡商品。錦文針程式簡明，已具備較豐富的實用品應(yīng)用基礎(chǔ)，具備規(guī)模化生產(chǎn)的技術(shù)特征。虛擬設(shè)計結(jié)合線下社區(qū)或產(chǎn)業(yè)園的服務(wù)模式，利于蜀繡產(chǎn)業(yè)融合川蜀文化和川蜀經(jīng)濟，走自己的道路差異化發(fā)展。蜀繡商品渠道創(chuàng)新是當(dāng)前蜀繡產(chǎn)業(yè)亟待研究的重要課題，商品形式創(chuàng)新則是渠道創(chuàng)新的前提。

（三）傳習(xí)方式創(chuàng)新

錦紋針傳習(xí)方式主要分為四類：第一類主要依靠蜀繡產(chǎn)業(yè)人自發(fā)式傳習(xí)，很大程度上延續(xù)著傳統(tǒng)的師承關(guān)系和口傳心授的傳習(xí)方式，著譜著錄勤懇整理一手技藝資源，已出版錦文針繡譜《覓針》，《中國非遺蜀繡衣錦紋針圖譜》尚待出版;

第二類主要依托院校和科研機構(gòu)，在一定的項目資金扶持下就技藝數(shù)據(jù)進行整理、上傳，并改善教學(xué)手段，提升人才培養(yǎng)目標(biāo)。四川大學(xué)“輕化工程專業(yè)”已完成“非遺進課堂”教學(xué)改革與實踐，四川師范大學(xué)則是西南地區(qū)唯一將《蜀錦蜀繡藝術(shù)設(shè)計>納入“服裝與服飾設(shè)計專業(yè)”本科教學(xué)大綱的院校，并己開展形式多樣的線上課程教學(xué)和混合式翻轉(zhuǎn)教學(xué);

第三類主要依托國家相關(guān)職能部門發(fā)起工藝美術(shù)領(lǐng)域的國際、國內(nèi)交流活動，形成不同地區(qū)、不同民族、不同藝術(shù)門類之間的融合創(chuàng)新;第四類來自市場推動，企業(yè)培養(yǎng)設(shè)計、營銷、生產(chǎn)管理梯隊，迅速實現(xiàn)市場占有。

五、結(jié)語

衣錦紋針是蜀錦蜀繡文化歷經(jīng)千年，在當(dāng)代匯集大成的重要技藝資源，凝聚了蜀繡產(chǎn)業(yè)人、教育者的集體智慧和勞動。它的技藝符號鮮明、應(yīng)用前景廣闊，在設(shè)計創(chuàng)新、渠道創(chuàng)新、傳習(xí)方式創(chuàng)新方而處于起勢階段，未來將會與不斷更新的設(shè)計需求、傳播手段、信息化教學(xué)、商業(yè)模式發(fā)生更多碰撞。成都在六大國家中心城市文創(chuàng)指數(shù)排名中，僅次于北京和上海，成為“中國文創(chuàng)第三城”。創(chuàng)意在改變成都人生活方式的同時，也讓蓉城迸發(fā)出前所未有的生機與活力。以天府織繡文化融合現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)的經(jīng)濟價值為落點，以推動個體創(chuàng)造力凝聚為城市發(fā)展動力的時代價值為根本任務(wù)，將有益于推動天府織繡文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性傳承。

★基金項目：成都市哲學(xué)社會科學(xué)一般項目，項目編號：2019257。

注釋：

①楊德全.覓針.中國刺繡皇漢繡譜[M].香港：中國圖書出版社，2019：4.

②劉正，中國美術(shù)分類全集，中國織繡服飾全集[M]，天津：人民美術(shù)出版社，2004：474.

③故宮博物院，經(jīng)綸無盡.故宮藏織繡書畫[M].北京：紫禁城出版社，2006：25.

④張學(xué)，南通彩錦繡主創(chuàng)群體研究（1959-1996）——以黃培中等藝術(shù)創(chuàng)作為主的考察[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2012：1-15.

⑤趙豐，尚剛.龍博中國古代物質(zhì)文化史，紡織[M].北京：開明出版社.2014：237 316.

⑥楊雄，蜀都賦清抄本[M].北京：國家圖書館影印資料，2018.

⑦柏舒，傳統(tǒng)刺繡的演化和融創(chuàng)[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2010：8-17.