論《雙城記》中的博愛與救贖

【摘? 要】英國作家查爾斯·狄更斯在1859年出版的長篇小說《雙城記》，是他的經典之作之一。狄更斯為了宣揚一種愛---博愛，塑造了曼內特醫生，卡頓，達爾內，露西等人物形象。博愛是狄更斯自身的精神追求，也是《雙城記》的核心思想。這種博愛精神不僅能使敵對的階級互相諒解，而且可以改變人們被扭曲了的心靈。卡頓的救贖與被救贖，也是狄更斯在《雙城記》中所重點刻畫的。西德尼·卡頓不僅僅要拯救露西，拯救曼內特一家，而且要抗衡殺戮的逆流，呼喚人類的良知。一個被社會排擠、遺棄的青年，卻以自己年輕的生命，以自我犧牲的崇高精神來救贖社會。

【關鍵詞】救贖;博愛;社會

引言

“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;那是光明的季節，那是黑暗的季節;那是希望的春天，那是失望的冬天;我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向--簡而言之，那時跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來形容它.說它好，是最高級的;說它不好，也是最高級的。”《雙城記》開篇這段話，十分貼切地表現了描繪的社會。用愛消滅恨，用愛、寬恕來和解。這種博愛精神不僅能使敵對的階級互相諒解，而且可以使人們被扭曲了的心靈得到救贖。

1.露西之現---對卡頓的救贖

在認識露西以前，卡頓是渾渾噩噩地生活的，甚或只是本能地生存著，他沒有自己的理想，沒有自己的追求，沒有自己的家庭，更不可能有自己的愛情。可能是因為他過早地失去父母，過早地體會人生的困苦，過早地看透人世的悲涼。他之前的生命，跟著一個典型的市儈打交道，生活里都是類似的人。但是他自己偏偏沒有被同化，異常的清醒著。所以他格外痛苦，他心底沒有放下過善良，但在身邊他看不到善良。他就這樣聰明而沉淪頹廢的生活。

因此，卡頓感覺在這世上他是孤苦伶仃的，他不屬于這個冰冷的世界，沒有人懂他，沒有人真心關心他。他完全迷失了生存下去的方向和目標，只有自暴自棄、孤傲頹廢、無法自拔。他已經討厭了這個自己、厭倦了這種生活、憎惡了這個世界，他奄奄一息、生無可戀。他甚至很快就會失去生存下去的樂趣和動力，會自我走向人生的毀滅。

而露西的出現就像是無邊無際的黑暗中的一縷曙光，照亮了迷失自我的卡頓、照進了他那日漸冰冷的內心，讓他認識到這世上還是存在善良的人的、還有美好的事物的，讓他感受到了異性的溫情和家庭的溫暖。露西就是卡頓的寄托，是卡頓生存下去的意義和動力。

2.卡頓之死---對自身的救贖

而在愛情中，很多東西都不講道理。所以當那個人出現了，善良溫柔，又恰好美麗，他沒有理由不喜歡。卡頓的表白十分精彩，字里行間都透露著他有多珍惜跟露西的這種關系。就這樣，卡頓大膽地向露西坦露了心聲，不求露西給予任何的愛情的回報和同情的憐憫，只求得他能為她的幸福做任何事情，甚至是犧牲自己的生命。

在多年以后，當卡頓毅然決然地要以身換身、成全真愛、慷慨赴死的時候，他回想起當年他曾真心地向露西告白過，這就是他人生里最幸福的事情。他能為他所愛的人去犧牲是他對愛情最好的追求、對愛人最摯烈的感情、對人生最完美的結局。卡頓為愛獻身是心甘情愿的，是心滿意足的，是無所畏懼的。因為他堅信，露西會永遠將他銘記于心的，這就足夠了，這就是最好的回報了，也是對他靈魂最好的慰籍與救贖了。

對于卡頓之死，我們退一步來看。盡管卡頓愛露西，但他自己認為，他不配露西，他和露西是不可能的，他是不可能給露西幸福的。他沒有試圖去改變自己，去做一個能配得上露西的人。作為讀者，我們可能會很詫異卡頓為什么不痛改前非去追求露西，是因為他知道自己做不到離開他那醉生夢死、消沉萎靡的生活，還是骨子里就認定了他不配，或是他清楚露西根本不會愛他，亦或是他根本就不敢去觸碰宛如天使的露西，擔心他會玷污了圣潔的露西。我不禁會想，如果沒有達內這個人，卡頓會不會去追求露西。在我看來，答案可能還是那樣，不會改變。可以說，卡頓對生的欲望，從來都沒有那么強烈。

更令人感慨的，他在絕對凄苦的心境里，去找她走過的路，邊走邊想，她踩過哪一塊磚，哪里有她的氣息。可見，露西對他而言，是慰藉心靈唯一的方式。任何一點點與她的接近，對他都是歡欣鼓舞。他其實把她看的比自己重要。所以，一旦她遇到事情，他會盡力幫她，是肯定的。在得不到的苦，生命的迷茫，以及渴望死有所值下，他會去替代達奈，真的一點不奇怪。

3.卡頓之死---對社會的救贖

卡頓的救贖是在揭露恐怖、暴力的罪惡，體察受害者的心靈創傷的基礎上實施的，也是為了遏制濫殺無辜、草菅人命的革命狂潮。人們為卡頓的崇高行為而感動，同時也會深思，怎樣去尊重生命和珍惜生命。殘害生命，特別是殘害無辜的生命，無論以什么借口，無論以上帝或是以撒旦的名義，都是人類的良知和社會的文明所不允許的; 不管是誰這么做，必然要為其倒行逆施、胡作非為付出相應的代價。歷史最終會做出公正的裁決。

在這部小說中，狄更斯使用了很多的對比手法，反映了階級的特點及狀態。在農村，一邊是貴族永無休止的荒淫無恥的生活，而一邊則是農民無知卻又可憐的生活;在城市，貧民窟到處都是小孩老人，臉上仿佛都刻畫著由于長期饑餓而形成的削瘦臉型，而另一邊的貴族們卻慢慢地拿起茶杯，品著奢侈的茶，還時刻顯露出不滿的表情。這一幕幕都深深印在讀者的內心世界。

然而，狄更斯對于革命抱著矛盾的態度，他反對殘酷壓迫人民的暴政，也反對革命人民反抗暴政的暴力。革命就像一場災難，盲目地殺害無辜。仇恨使人瘋狂，以暴力對抗暴政的人民群眾，造就了瘋狂的革命，最終傷害了所有人。

一個被社會排擠、遺棄的青年，卻以自己年輕的生命，以自我犧牲的崇高精神來救贖社會。卡頓的救贖，是狄更斯在《雙城記》中所重點刻畫的。狄更斯如實地以無限的深情描述了刑場的場面，完成了卡頓由死頌生、由死到生的辯證轉化。書的最后是卡頓的預言： “我現在做的事，比我所做過的事要好得多，好得多，我現在要去的安息處，比我所知道的要好得多，好得多。”博愛哺育大智，大智必生大勇，卡頓的救贖是博愛，是大智、大勇的崇高行為，狄更斯奏響了博愛的最美篇章，最充分地宣揚了作家人道主義的理想，最理智地表現了人道主義的博愛精神。

參考文獻

[1]（英）查爾斯·狄更斯.雙城記.曾克明譯.海口：海南國際新聞出版中心，1997.

[2]賀潤東.綿陽：綿陽師范學院學報（第 30卷）第4期，2011年 .

作者簡介：安平（1999.05--），女，吉林人，朝鮮族，本科，重慶大學外國語學院在校學生，研究方向為英語文學。