五四運動對新時代新青年堅定文化自信的啟示

蔣林秀　寧德業

摘 要：五四運動是近代中國革命史上沉重而斑斕的一頁，以“愛國、進步、民主、科學”為主要內容的五四精神是近代中國思想文化史上不可磨滅的重要印跡。在紀念五四運動100周年之際，深切地緬懷五四先驅們深厚的愛國情懷和革命斗志，認真地總結五四運動寶貴經驗的基礎上大力弘揚歷久彌新的五四精神，能夠進一步增強和堅定國家的未來和民族的希望——新時代新青年的文化自信，從而使其順利成長為建設社會主義現代化強國的重要力量，使其能在實現中華民族偉大復興的中國夢的新征程中不辱使命、大有作為。

關鍵詞：五四運動;五四精神;文化自信;新時代新青年

中圖分類號：G641? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）05-0123-04

百年風雨百年潮。1919年5月4日，以青年大學生為主體的一場“偉大愛國革命運動、偉大社會革命運動、偉大思想啟蒙運動和新文化運動”[1]在北京爆發，廣大人民群眾、工人、商人紛紛響應，以示威游行、請愿、罷工、罷課、罷市、暴力等形式對抗軟弱無能的當局，“愛國、進步、民主、科學”的五四精神應時而生。這場運動“以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟、以全民族的行動激發了追求真理、追求進步的偉大覺醒、以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統。”[1]它不僅促進了思想的解放，也為新民主主義文化的發展奠定了思想理論基礎、社會群眾基礎和實踐基礎，標志著新民主主義革命的開端。新時代新青年是國家的未來和民族的希望，是實現中華民族偉大復興中國夢的生力軍。只有牢記五四歷史、弘揚五四精神以進一步堅定文化自信，新時代新青年才能在實現中華民族偉大復興的新征程中不辱使命、大有作為。

一、五四運動的革命本性

（一）五四運動是一場廣泛的社會革命

社會革命的形式是多樣的，它包括改革和革命。當舊社會隨著時間推移催發形成新社會的階級基礎的新生力量，條件成熟后通常以改革或革命形式得以爆發，以致其形成新社會。作為中國新民主主義革命的起點，五四運動以斗爭形式爆發，并在中國社會進程中成為劃時代性的標志。自鴉片戰爭以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，社會進程由此開始發生深刻變革。這其中包括三個方面的變革：第一，加速了中國社會性質的變革。中國由一個獨立自主的文明古國逐漸淪為喪失獨立主權的半殖民地半封建國家。第二，促進了中國社會存在的變革。民族資產階級的產生，推動了中國近代各個社會階層新生力量發展，加速了舊社會階層的瓦解。第三，不同階層在社會發展過程中慢慢形成不同的思想陣營。

五四運動是“一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛民族尊嚴、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動”[1]，也是中國偉大社會革命的起點。“一戰”改變了世界格局，加速了中國社會的演化。梁啟超談及“一戰”后“一切國家社會之組織”都將發生巨大的變化”[2]。一方面，自鴉片戰爭以來，中國陷入了任列強宰割的局面，無數仁人志士為此進行了前赴后繼地探索民族獨立之路皆未成功。這包括以農民階級為代表進行的太平天國運動、以地主階級為代表進行學習“器物”的洋務運動、以資產階級改良派進行學習“制度”的維新變法、以資產階級革命派暴力推翻封建制度的辛亥革命，這些運動都在一定程度上促進了中國近代化社會進程，但都無法解決近代中國財富任人掠奪、文化任人摧殘、人民任人宰割這一嚴峻問題。另一方面，在內憂外患的境地下，一大批知識分子和青年于探索救國路中思想不斷覺醒。首先是以陳獨秀、李大釗為代表的早期馬克思主義者以學“思想”的新文化運動為起點，促進了初步的思想解放。其次，以青年大學生為中堅力量在1919年5月4日以現實斗爭形式爆發，促進了文化的徹底覺醒。其中，在五四運動中出現了新的斗爭形式。第一，學生罷課。大學生們高舉民主與科學的旗幟，提出“外爭國權、內懲國賊”“取消二十一條”等一系列愛國口號，為維護國家主權和領土完整奮不顧身。同時，學生罷課的愛國行為也喚起了各大中國近代新生階層的回應。第二，工人罷工。這是近代出現的嶄新斗爭形式，它建立在中國民族資產階級的發展到一定程度后形成以工人為主體的新型階層的集體回應，這標志著中國工人階級走上中國政治的歷史舞臺。第三，商人罷市。青年學生罷課后，以上海為代表的江浙商人迅速響應，率先罷市并發出抵制日貨的口號，隨后北京、山東的商人也以罷市紛紛回應。

五四運動的發生，不僅是近代中國內憂外患背景下救國救民的現實需要，也是中國社會思想交鋒過程中引爆的必然性結果。作為中國偉大社會革命的起點，五四運動為早期馬克思主義者提供了思想指引和實踐經驗，最終使工人階級作為一種獨立力量走向歷史舞臺、使群眾力量在中國社會革命發展得到逐漸凸顯、使救國的正確之路逐漸清晰起來。

（二）五四運動是一場深刻的思想革命

思想革命的爆發是有前提條件的。它不僅基于一定的社會實踐基礎，還基于不同思想的激烈交鋒和實踐探索而形成的社會心理和社會思想基礎。五四運動“是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動”[1]，蘊含深刻的精神內涵。五四運動的爆發以近代中國先進青年知識分子的思想覺醒為發端，在近代救國實踐中表現為以思想價值觀念為基礎的激烈交鋒。學者指出：“以‘五·四為始點的百年現代中國史是古老的中國蘇醒過來，站立起來并走向崛起與富強起來的歷史。”[3]五四運動作為中華兒女思想醒過來的節點，是摻雜著中華兒女大量的情感、意愿，融合了理論形態和心理形態為一體并被廣大群體所接受的思想革命。思想是行為的先導，精神是思想與行為的凝結。五四運動的爆發正是思想的先行，并在歷史的發展中形成了歷久彌新的五四精神。其所蘊含的精神內涵，即“愛國、民主、科學、進步”，愛國精神是五四運動的核心及根本靈魂，民主與科學是五四運動的價值取向與實踐需要，進步是五四運動的內在本質。

愛國精神是五四運動的精神核心及根本靈魂。愛國精神在中國具有長期的歷史傳統，它是根植于中國人血液中的文化基因，“也是中華民族的優秀傳統文化和民族精神的靈魂”[4]。這在五四運動中表現得淋漓盡致。一方面是以先進青年知識分子為代表，面對近代中國積貧積弱的現實情況，以救國救民大任為己任，在制度、思想等層面進行積極地實踐探索，同時在面臨巴黎和會的恥辱外交時，憑借自己的愛國情、報國志，勇于擔當對抗軟弱當局的先鋒，在斗爭中用自己的愛國行動不斷地喚醒中國近代社會的各大階層不做亡國奴的行動號召！另一方面是五四運動中廣大人民群眾的愛國響應，以實際行動來對抗軟弱當局，可以說，如果沒有根植于中華兒女的愛國主義精神，那么就沒有這樣一場偉大的五四運動。

民主與科學精神是五四運動的價值取向與實踐需要，這表現為具體內容與行動途徑兩方面。在具體內容上，第一，五四運動倡導自主的理性精神、崇尚個性解放，猛烈批判束縛人性、泯滅人性的封建舊俗、舊禮教及舊文化。第二，五四運動包含徹底地反帝反封建性內容，追求開放、進取、實用、科學的樹人、樹國理念。這些具體內容同時也反映出徹底性的行動途徑上。正如陳獨秀在《青年雜志》的發刊詞中《敬告青年六條》所崇仰的那樣：自主的而非奴隸的;進步的而非保守的;進取的而非退隱的;世界的而非鎖國的;實利的而非虛文的;科學的而非想象的。并指出：“國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權并重。”[5]在具體內容和行為途徑上皆推崇民主與科學意識，體現出對民主和科學精神的價值取向。

進步精神是五四運動的內在本質。這其中表現為三方面，其一是先進知識分子的思想進步，如梁啟超等一代人的前期思想探尋、以胡適為代表等具有留學背景人員以自由主義思想救國、早期馬克思主義者在新文化運動中的思想初醒。其二是進步的思想被早期馬克思主義者所閱讀、翻譯、接受并廣泛傳播，這為馬克思主義思想帶領中國革命的勝利埋下了種子。其三是知識分子與工農群眾首次并肩共同反帝反封建所體現的徹底性，這映射出五四運動的進步精神。正如李大釗所說：“要想把現代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。”[6]青年發力，知識分子與勞工階級結合所體現出的不竭力量，為新民主主義革命的勝利奠定了實踐基礎、提供了寶貴經驗。在五四運動中體現的思想、文化、政治上的進步所需以及知識分子與青年群眾的自強不息、獨立自主的進步意識，加快了中國現代化的進程。事實也證明，“五四運動以后二十年的進步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年”[7]。

二、五四運動對新時代新青年堅定文化自信的現實意義

（一）總結五四經驗，有利于新時代新青年更好地把握“繼承”與“創新”關系

任何一個運動爆發大都是立于本國的歷史傳統于特殊的歷史條件下將制度、文化等以繼承和創新的方式的改革或革命。正如馬克思所說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[8]中國自古是以儒家文化為主流文化的國家，在新的歷史條件下，封建傳統文化思想及運行機制已不能適應當時發展，儒學遭遇困境使文人學者們嘗試從本國非儒學思想中找到合適的救國路徑。胡適在《先秦名學史》提道：“中國哲學的未來，似乎大有賴于那些偉大的哲學學派的恢復，這些學派在中國古代一度與儒家學派同時盛行……我認為非儒學派的恢復是絕對需要的，因為在這些學派中可望找到移植西方哲學和科學最佳成果的合適土壤。”另外，錢玄同、梁啟超、吳虞、易白沙等人也在書信或文章中對繼承與創新中國優秀傳統文化等有類似的思想表達。因此，新時代新青年的文化自信，要“繼承”和“創新”優秀傳統文化，也要了解當代西方社會的文化態勢與基本特點，取西之長，去其糟粕，“繼承”西方優秀文明果實與“創新”利用當代西方優秀思想的關系，時刻保持新時代新青年有中國文化之先進根、中國文化自信之持久力。

（二）總結五四經驗，有利于新時代新青年更好地厘清“物質”與“精神”關系

五四運動在中國近代史上劃上如此濃墨重彩的一頁，正因其逐步形成的社會物質基礎和社會思想基礎。若沒有資產階級在中國土壤的發展，就沒有五四運動中新的工人階級等社會力量與革命的結合;若沒有青年知識分子們濃厚愛國主義的民族精神，就沒有近代史上無數青年們屢經磨難、不畏生死奮斗的實踐基礎和思想基礎;若沒有先進的馬克思主義被青年知識分子所接受、傳播，中國的革命勝利道路的軌道也會由于沒有理論基礎而漸行漸遠。事實證明，國家的實力與經濟和文化水平息息相關。一個文化上自信的大國往往都是經濟發達的大國，一個經濟發達的大國往往也有一大批文化高度自覺、自信的人民！在經濟全球化的今天，中國經濟的發展和國際地位的提高為青年人堅定文化自信提供了強大物質和精神保障，距離實現中華民族偉大復興的中國夢也越來越近。因此，從五四運動中汲取營養，厘清“物質”與“精神”的關系，對新時代新青年堅定文化自信具有重要意義。

（三）總結五四經驗，有利于新時代新青年更好地厘清“青年”與“時代”關系

首先，時代是青年生根發展的前提環境。五四青年們被動生于時代、主動識于時代，為新時代新青年提供了時代借鑒。其次，青年是時代的產物，也是時代的締造者。一代人成就一代歷史。五四運動這段歷史，成就的是這些中華兒女們前仆后繼、為國捐軀的愛國情、救國志的時代精神。他們響應時代號令，為了國家存亡、人民利益沖鋒在前，為了國家獨立、民族解放和人民自由不惜犧牲生命;他們的青春所昂揚的愛國底色、奮斗支點、處事態度和世界眼光，對新時代新青年厘清時代建設之需、堅定文化自信之本具有重要啟迪意義。因此，新時代新青年要在時代中展現作為，必須要厘清“新時代”與“新青年”的關系。一方面，新時代新青年應依附于時代，并在所處的時代找到前進方向與目標，并在時代中實踐奮斗。另一方面，面對新時代中國的國際國內的物質和文化的現實情況，新青年應在新時代背景下奉獻青春、在時代目標中建設家國、清醒地認知所處的新時代使命。

（四）總結五四經驗，有利于新時代新青年更好地厘清“世界”與“民族”關系

世界各民族都有自己的歷史傳統，西方的道路、制度、理論和文化并不能完全適用于中國時下的歷史環境。在近代中國，全盤西化或改良制度等救國路皆不能將中國從水深火熱的境地中抽離，這體現出由于各國的文化環境、地理環境、歷史環境不同，盡管運用同一道路、理論、制度和文化結局卻大相徑庭。因此，一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒，而先鋒要兼備理性和進步的世界眼光和民族合力。新時代新青年作為當今時代的先鋒，如若要在當今世界中有所作為，就必然要厘清“世界”與“民族”的關系，深刻了解當今中國道路、中國理論、中國制度和中國文化的必然性、必要性和可行性，這樣才能真正為堅定新時代新青年文化自信奠定科學而理性的世界眼光和民族合力。

三、五四運動對新時代新青年堅定文化自信的路徑選擇

（一）牢固理論建設的根本主線，是新時代新青年堅定文化自信的理論依據

一方面，牢固理論建設的根本主線，就是始終要將馬克思主義作為新時代新青年堅定文化自信的根本理論武器。百年革命和建設歷史表明，只有在馬克思主義理論的指導下，中國共產黨領導的新民主主義革命才能實現中華民族解放。1917年俄國十月革命的勝利，為近代中國先進的知識分子提供了一個救亡圖存的契機，帶來了思想的曙光，從此中國的革命道路、中國社會發展軌跡、中國政治關系及國際格局都與馬克思主義結下了緣。馬克思主義理論是中國道路的指引，堅定文化自信，離不開科學的馬克思主義理論的支撐。另一方面，牢固理論建設的根本主線，就是始終要將牢牢把握意識形態的主導權作為新時代新青年堅定文化自信的本質要求。隨著信息化的發展，不少非主流意識形態的入侵，影響了中國人民的價值觀念。因此，新時代新青年堅定文化自信，必須要清醒認識資本主義與社會主義的對立不僅是社會制度的對立，也是核心價值觀的對立，并且能自覺抵御資本主義意識形態對中國主流意識形態的入侵。

（二）筑牢群眾路線的根本路徑，是新時代新青年堅定文化自信的決定力量

人民群眾不僅是推動歷史發展的決定力量，也是堅定文化自信的主體，筑牢群眾路線是新時代新青年堅定文化自信的根本立足點和落腳點。五四運動之所以能蘊含巨大的精神價值，原因之一是五四運動體現出“具有以學生為主體的廣大社會各界參加的空前群眾性”[9]，這場運動不僅蘊含著豐富的文化價值和精神力量，還包含深厚的社會群眾基礎，反帝反封建的主體由勢單力薄的知識分子救國青年擴大到工人階級、青年學生、商人群眾等眾多力量的參與，這使得五四運動煥發出耀眼奪目的光芒，成為新民主主義革命的起點。同時，在時代發展中要高度重視及培養青年知識分子這一群體，充分發揮青年知識分子作用，因為他們是新時代堅定文化自信的中堅力量。一方面，青年知識分子是先進思想的吸收者、先進思想的先行者、知識的創造者，他們代表的是國家的未來與民族的希望，是引領社會思想風尚的重要力量。另一方面，青年知識分子是時代社會建設的中堅力量，是推動當代中國特色社會主義建設事業的主力軍、未來的接班人。此外，青年知識分子朝氣蓬勃的身心特點讓其更有能力擔當時代大任。“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳朽腐敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”[5]因此，堅定文化自信，離不開人民群眾，離不開青年人，離不開知識分子。

（三）立足優秀文化的歷史依據，是新時代新青年堅定文化自信的決定因素

立足優秀文化的歷史依據，就是始終要將中華優秀傳統文化作為新時代新青年堅定文化自信的根本精神來源。中華優秀傳統文化是文化自信的歷史依據，新時代是中國優秀傳統文化“雙創”發展的現實土壤。中國自鴉片戰爭以來，一度陷入文化自卑的情況，這使得當時的中華兒女身心備受煎熬。“探求中華民族之精神，建立民族復興的精神基礎，一個重要方面就是要恢復文化自信，建立民族自信力。”[10]可見實現民族復興必須要以文化自信為重要前提，要立足于當今時代與社會基礎對傳統文化的繼承與創造性、創新性發展。

（四）投身時代建設的切身實踐，是新時代新青年堅定文化自信的根本保障

投身時代建設的切身實踐，就是始終要將切實提升國家硬實力和軟實力的實踐作為堅定新時代新青年文化自信的根本道路與根本保障。深厚的物質基礎是文化自信的現實依據。建立社會主義現代化強國，不僅是文化的強國，更是有深厚物質基礎的強國。實踐是檢驗真理的唯一標準，而在實踐上建立深厚的社會基礎是實踐的產物及歸宿。只有通過提高國家硬實力的切身實踐，才能建立深厚的物質基礎以彰顯社會主義優越性，從而堅定新時代新青年文化自信。因此，堅定新時代新青年的文化自信必然要求國家硬實力實踐與文化軟實力實踐齊頭并進，以在實現中華民族偉大復興的中國夢征程中提供深厚的物質保障和精神動力。

五四運動，蘊含著對報國之志、愛國之意的深厚情感，包含著“民主、科學、進步”的現代精神。其偉大之處，不僅在于對中國近代社會的重要推動作用，更在于其在今天所展現的超越百年的獨特價值，是新時代青年文化自信的重要來源，緬懷五四英雄、弘揚五四精神是對文化自信的踐行。作為青年一輩，應當自知吾輩有所可為、有所要為、有所必為，這是每個中國人義不容辭的責任，也是實現中華民族偉大復興的必經之路！

參考文獻：

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[3]林劍.百年中國主流文化辯[J].華中師范大學學報：人文社會科學版，2017（4）：77-80.

[4]肖建國.“五四精神”嵌入“新”青年培養的價值維度與實踐向度[J].吉林師范大學學報：人文社會科學版，2019，47（2）：101-106.

[5]陳獨秀.敬告青年[J].青年雜志（創刊號），1915-09-15.

[6]李大釗.李大釗全集：第2卷[M].北京：人民出版社，2013：422.

[7]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：703.

[8]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：470-471.

[9]石仲泉.五四精神歷史地位和當代價值[N].天津日報，2019-04-29（009）.

[10]鐘天娥.20世紀30年代知識分子的文化自覺自信及啟示[J].江西社會科學，2018：38（5）：149-158.