《告別馬焦拉》中的“樹王”形象分析

摘 ?要：車爾尼雪夫斯基曾提出：藝術來源于生活又高于生活。文學形象則成為了作家抒發情感、針砭時弊、表達期許的載體。在作品《告別馬焦拉》中，“樹王”一直與馬焦拉島的人民同呼吸，共命運。本文通過西伯利亞作家拉斯普京對“樹王”的描寫分析，來展現馬焦拉島生態的頑強，揭示當地老一輩們的堅守，書寫人性。

關鍵詞：拉斯普京;《告別馬焦拉》;“樹王”形象

作者簡介：李雪（1994.12-），女，滿族，河北承德人，遼寧大學研究生在讀，研究方向：俄語語言文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-18--02

俄羅斯地域廣闊，森林繁茂，人們便與樹建立了深厚的情感。在作品《告別馬焦拉》中，“樹王”的形象占據著大量的筆墨，他是那么的魁梧、龐大、充滿力量，巍然屹立在馬焦拉島上，在生活的長河中，誰傷害他，誰便要遭受報應。島上的人民經歷著現代的沖擊，不得不搬離世代久居的家園。樹也經歷著同樣的遭遇：工人們一次又一次地想辦法焚燒他，殺死他，陪伴在他身邊的白樺樹不堪重負，慘然倒下，但經歷了幾次的折磨之后的他仍生命力頑強，屹立在生他養他的島上。這一形象不僅代表了俄羅斯這片廣袤大地的自然特點、人們對自然的“崇拜”、展現神學色彩，更體現了俄羅斯人民的民族性格以及對傳統堅守的呼吁。

1、“一方水土養一方人”

自然風貌對人的影響極大。且不說俄羅斯，就看中國，江南水鄉的人往往如水一般的溫柔，而北方的人則如綿延高山般的豪邁。即使是文學創作也會帶有地域性的氣息。受當地自然風貌以及民俗的影響，作家的創作總是會帶有作家熟識的地域特色。而俄羅斯的國土面積廣大，獨特的氣候特點造就了其廣袤森林的形成，人們的生產生活都離不開森林、離不開樹，因此在作家的文學作品中對大樹、森林形象的書寫不勝枚舉，而在《告別馬焦拉》中，作家更是用一章的筆墨細致地書寫了“樹王”的形象。“無論是馬焦拉島還是馬焦拉村，離開牧場上這課落葉松都是不可想象的。”[1]人們對樹有著獨特的感情，樹也在某種程度上成為了一部分人精神上的代表。因此在外來人員想砍倒這棵樹的時候，作家將樹的倔強與不屈描寫得淋漓盡致。無論工人們怎樣用火燒，用樹據，“樹王”總能毅然佇立，保持著自己的傲骨，不向敵人低頭。他不僅僅是一棵百年大樹，更是馬焦拉島大自然的代表，用盡畢生精力向現代抵抗，向工人們對大自然的侵占、對傳統精神的破壞發出怒吼。樹不倒，生態便能保持，傳統也依舊存在，馬焦拉島還是那座熟悉的島嶼，人們圍繞著他生活的美好愿望也將繼續下去……

2、神話的詩學闡釋

俄羅斯民族是一個信仰多神教的民族，雷神、風神、太陽神等都有著廣為流傳的傳說，神賦予了人們力量與信仰。到988年宗教改革之后，基督教被立為俄羅斯國教，但多神教時期形成的禮儀和俄羅斯風俗卻早已深入人們的生活，一些多神教的信仰演變成基督教的教規，眾神和基督教的圣人合二為一。因此在俄羅斯的文學作品中除了宗教書寫外，還經常見到神學形象。

拉斯普京筆下的“樹王”與人民同呼吸，共命運。無論是馬焦拉島還是馬焦拉村，離開牧場上這棵落葉松都是不可想象的。他高高地聳立著，主宰著周圍的一切，……即使再有學問的人也不敢稱之為“它”，不，“他”是“樹王”……人人都熟識他。[2]他就像一位王，赫然俯視著島上的一切，經歷著島上的歷史變遷。人人都敬畏他，因為大家總結出一個道理：凡是有罪的人，或者是殘害過這棵大樹的人都會慘死在樹上。維拉的兒子從樹上跌下慘死，原因便是兒子砍燒了樹的枝椏;慘死在樹上的兵也被再次處以另一種刑罰——從陡峭的岸上拋進了安加拉河。“樹王”是神圣的、不可冒犯的，當地人對他的敬意就如同對馬焦拉島的尊崇。他就像是“自然之神”，給與島上的生命慷慨地提供著補給，延續著一代又一代的香火傳承，又像是“馬焦拉之神”，保護著村民們在這片熱土安逸地生活，這是“母親島”，不能允許任何人以任何形式褻瀆她。

在西方神話視域中，人類的家園是以樹為基、以水為源的空間，樹從大地之母得到給養，庇蔭人類，水自天降雨露而來，意為神恩降臨，維系人類和其他生物的生命。另外，作品中的“樹王”形象使馬焦拉島成為有思想的機體，延伸了作品的生態倫理意義。

3、人性的書寫

一個人如果忘了本便會成為無源之水、無本之木，不僅會失去歸屬感，更會丟失安全感。馬焦拉島的老一輩們堅守著傳統，保持著本真，珍惜著島上的一草一木;“樹王”高傲地昂著頭，頑強地抵抗著“壞人”的入侵，感恩著馬焦拉島的哺育。

現代的沖擊使得人們不得不離開世代居住的家園，但老一輩們用盡自己的全力保護著這最后一片凈土，即使必須搬離，也按著每年的習俗，粉刷著溫馨的小木屋。似乎在老人們看來，這最后一次的粉刷不僅僅是傳統的延續，更成為了房屋隆重的葬禮。“樹王”經歷著島上的風風雨雨，即使遭遇了一次大自然的雷劈，但它依舊赫然屹立。自然這位母親也會教育自己頑皮的孩子，使它褪去天真，走向成熟。也正是如此的經歷，使得他在一次又一次的人為迫害里忍受著疼痛與之抗擊，即使奄奄一息，仍要用盡最后一絲力氣，展現出自己的頑強與傲骨。“樹王”最終的命運可想而知，但他帶著老一輩們的堅守與傳承，守護著這座原本祥和的島的精神永垂不朽。

“樹王”的抗爭正是老一輩們人性的展現——守護傳統。這傳統里既有對人與人之間淳樸關系的難舍，也有人與自然、大地之間的難分，更有世代傳承的民族精神傳統的難棄。老一輩與年輕一輩對于離開馬焦拉島的不同態度正展現了傳統與現代的沖擊，他的作品是有爭議的，有人稱為“文化保守主義”，而作家本人卻認為“保守主義”能拯救世界;有人稱之為“文化民族主義”，而拉斯普京則強調“俄羅斯只能靠俄羅斯思想來拯救”[3]。作家看到了傳統與現代之間的沖擊，但作家并未完全的否認現代性，而只是認為當代的新人們在接受現代性的同時不能忘本，不能丟棄民族傳統的根基。

“樹王”的經歷不僅僅代表了大自然對工業化的抵抗，更展現了老一輩們對傳統的堅守，年輕一代們對現代化的追求。大自然有“樹王”的堅守，老一輩中有以達尼拉為代表的婦女們的不離不棄。人與自然共同“敵人”的展現加劇了作品的生態及民族傳統意義。

結語：

文學形象是作家審美意識的物化形態，作家用生動細膩的筆觸來反映客觀現實生活。拉斯普京筆下的“樹王”既將俄羅斯這片廣袤大地的特點展現在讀者眼前，又賦予其神話的詩學色彩，預示作品的主題。“樹王”形象的書寫具有濃厚的情感化的敘事特征，在傳情達意的同時給予了讀者強烈的共鳴。文學形象的書寫在作家筆下從未停息，因此，對文學形象的研究對作家個人及文學都有著較大的詩學價值。

注釋：

[1][蘇]拉斯普京著;王乃卓譯， 拉斯普京小說選[M]. 1982年01， 216.

[2][蘇]拉斯普京著;王乃卓譯， 拉斯普京小說選[M]. 1982年01， 216.

[3]張建華，拉斯普京：守護民族傳統的根基[J]. 社會科學報，2015 年4月30日008版.

參考文獻：

[1][蘇]拉斯普京著;王乃卓譯， 拉斯普京小說選[M]. 1982年01， 216.

[2]張建華，拉斯普京：守護民族傳統的根基[J]. 社會科學報，2015 年4月30日008版.

[3]陳彥會，《水庫庫區》的藝術世界--《告別馬焦拉》在21世紀的回聲[D].北京外國語大學碩士論文，2017.