潮州地名理據考析

陳冰

摘 要：潮州位于廣東省東部沿海，是一座歷史文化名城。潮州文化源遠流長，其地名命名理據也頗為多樣化，生動地反映出當地的地理特色、歷史文化，其中一些地名更是融入了當地民間傳說的奇幻色彩。考察潮州地名命名理據，有助于深入研究當地文化以及更好地傳承與發揚潮州特色文化。本文從地理、歷史、文化等層面出發，考析潮州地名理據。

關鍵詞：潮州;地名;理據

一、引言

潮州是一座歷史文化名城，當地旅游資源豐富，自然景觀與歷史文化景觀頗多，一些具有代表性的地名生動地反映出當地的地理特色與文化淵源，呈現出豐富的地方色彩。

二、潮州地名命名理據分類

所謂地名，乃是指人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實體的專有名稱。地名具有地域性，是一定地區地理實體在空間與時間歷史進程上的具體反映。地名的文化內涵具有穩定性，地名往往能夠在歷史進程中較為完整地保留它所反映的特定文化內涵。

潮州地名反映了潮州當地文化特色，其命名理據大致可分為如下3類。

（一）描述地理位置或自然景觀

描述性地名是各地常見的地名命名類型之一，各地地名命名往往與當地地理位置、自然景觀等息息相關。地理位置與自然景觀等為地理實體的命名提供了最為直觀、最為明了的理據。我國版圖中以地理位置、自然景觀等命名的地理實體數不勝數，如山東省，由于地處太行山東部而得名;山西省，由于地處太行山西部而得名。

描述性地名在潮州地名命名中同樣占據重要地位。以潮州本身命名為例，“潮州”之名自隋開皇十一年起用。古時的潮州府實際上囊括了如今的潮汕地區一帶。“潮州”二字乃是取“在潮之洲，潮水往復”之意。潮汕地處廣東東部沿海，地理屬性明顯。隨著歷史進程的推進，地方管轄制度不斷發生改變，時至今日，“潮州”的指稱范圍已縮小至專指潮州市這一地級市，但其命名理據的文化內涵仍然得到了保留，仍體現了潮州市近海的地理特點。此外，如今潮州的地名中也不乏體現地理位置特點的例子，如潮安區、池湖村等。不難從這些地名中發現，潮州地名與“水”之一物淵源頗深，這一現象也同樣存在于潮汕地區其他城市地名中，如汕頭市的南澳島等。

（二）記錄歷史事實或人物族性

潮州歷史悠久，素有歷史文化名城的美稱。潮州地名中多有記載歷史事件、承載歷史印記者。這些記敘性地名的文化內涵大多保留至今，對于潮州歷史的考究具有重要意義。我國現代地名學創始人之一的曾世英先生曾說過：“地名的產生和演變有一定的地理背景……地名又有一定的歷史淵源，研究地名的來歷、含義及其演變非進行歷史的考察不可。”潮州歷史為潮州地理實體的命名提供了理據，而潮州地名又在不斷流逝的時光中保持著潮州歷史的生命力與鮮活度，兩者相輔相成，地名產生于歷史淵源中，又推進歷史進程。

潮州由記錄歷史事實或人物族性而產生的地名同樣在潮州地名中占有較大比重，如牌坊街、韓江、韓山、韓文公祠等。這些極具人文色彩的景觀不僅集中反映了潮州的歷史文化特色，也高度展現了潮州人民的精神追求與人文追求。

（三）融合民間傳說或神話故事

描述性地名與記敘性地名在潮州地名中占據重要地位，而在筆者看來，融合了民間傳說或神話傳說而產生的地名則可稱得上是潮州地名中最具地域性與創造性的。

眾所周知，潮汕地區古時為“蠻荒之地”，交通較為閉塞，這也就使得潮汕文化具有一定的封閉性與自給性。作為潮汕文化中的重要組成部分，潮州文化同樣存在一定程度上的封閉性，這也就使得“神靈崇拜”文化在潮州有著頑強的生命力。時至今日，潮州仍然留存著極具特色的“營神”“拜神”文化。而潮州民間的許多神話與傳說，在很大程度上便是“神靈崇拜”的產物，這些神話傳說在潮州一些代表性地名的產生過程中具有不可替代的作用。

這些故事與傳說體現了潮州人民奇幻的想象力與創造力，寄寓著潮州人民的美好愿望，同時也在一定程度上反映了古代潮州勞動人民對于現實社會中存在的黑暗現象的批判與反抗，對高尚精神的謳歌與贊美。在這一層面上，潮州地名中由民間傳說或神話故事產生的地名也就具備了更高的文化研究價值，諸如湘子橋、鳳凰山等地名中也承載了潮州人民的精神追求與價值取向。

三、各類潮州地名典例分析

（一）根據地理位置與自然景觀命名的潮州地名典例簡析

依據地理位置與自然景觀命名的潮州地名不在少數，此類地名往往能夠直觀地表現出其指稱的地理實體的地理特征，其命名理據也較為直觀、易于理解，如“江東鎮”“筆架山”等。

（二）根據歷史事實或人物族性命名的潮州地名典例簡析

潮州經濟發展進程較為緩慢，當地傳統歷史文化保存較為完善。潮州地名中以歷史事件或人物族性為命名理據的不在少數，而提起潮州歷史，便不得不提韓愈。韓愈在潮州任職時間雖短，卻在潮州歷史上留下了濃墨重彩的一筆，潮州的許多地名都打上了韓愈的烙印，其中最為典型的當數韓江、韓山。韓愈在潮期間興修水利、延師興學，為潮州地區的文化發展做出巨大的貢獻。可以說，韓愈已經成為了潮州文化的一個不可磨滅的符號。后人為了紀念韓愈，便將原本的“惡溪”改稱韓江，將江對面的山峰稱為韓山。而在韓江邊，還有一座祭鱷臺，乃是為紀念當年韓愈驅鱷而建。

潮州記敘性地名的另一典例則是潮州著名旅游景點——牌坊街。據有關史籍記載，歷史上潮州曾有牌坊91座，其中太平路39座，其他街巷44座，余在金山、韓山、湘子橋。潮州牌坊街是潮州牌坊集中之地，因此得名，現存修復后明代從1517年至1637年建的18座、清代從1736年至1785年建的4座共計22座牌坊，這些牌坊不僅記錄了潮州先賢的歷史事跡，也擔負著潮州傳統文化的現代傳承使命。

潮州地名中以歷史事實與人物族性為命名理據的地名留存較多，地名文化內涵的延續也保證了歷史的延續性，促進了當地傳統文化的傳承。

（三）根據民間傳說或神話故事命名的潮州地名典例簡析

以民間傳說或神話故事命名的潮州地名的研究分析對于探究潮州當地文化創造力與研究潮州地域文化特色具有重要意義。本文選取3個具有代表性的地名為例。

一是湘子橋，又稱廣濟橋。相傳韓愈到潮后，常到筆架山游玩。過江不便，韓愈便請韓湘子和廣濟和尚造橋。韓湘子請來八仙幫忙，廣濟和尚請來十八羅漢幫忙，二人合力克服種種困難，終于將橋修成。后人為了紀念他們，便將橋起名為“湘子橋”，又叫“廣濟橋”。在“仙佛造橋”的傳說中，潮州人民對于神靈的崇拜以及對于故事中韓湘子與廣濟和尚所體現的堅持不懈、迎難直上的精神的贊揚也可見一斑，而這種精神追求與價值取向也隨著地名的延續得以傳承。

二是龍湖古寨狀元井。潮州有個傳奇人物，名叫林大欽。相傳他母親懷他之時，乃是寄居于娘家。因舊例外嫁之女不能在娘家生兒，到了生產那日，其母便于一處井邊生下了他。誕下嬰兒之后又苦于無力打水給嬰兒洗澡，于是其母便對井禱告，祈求井公井婆賜水以供嬰兒沐浴。而后井水果真上涌至井口，其母得以為嬰兒清洗。待到林大欽蟾宮折桂之后，那口井便被命名為狀元井，如今也成為一處旅游景點。在這一作為地名命名理據的傳說中，可以看到當地百姓對于賢能之人的崇拜以及豐富的想象力。

三是梅林湖與甘露寺。梅林湖的名稱來源于一則傳說，相傳湖邊曾住梅、林、胡3姓居民，之后一次災難使村莊陷落，變成湖泊，梅林湖由此得名。而甘露寺在潮安縣獅子巖，乃是潮州最大的天然石窟寺，也稱甘露巖，據傳因“有孝子廬墓在此而甘露降臨”而得名。潮州民間流傳一句俗語：“梅林湖沉船，甘露寺出米。”相傳古代梅林湖時常出現米船沉沒的情況，石佛的肚臍中卻常流出米供人食用，后來有人貪心鑿闊肚臍，米也不再出來。在這則傳說中，當地百姓對于積德行善這一行為的贊揚與追求以及對于貪婪之心的唾棄是顯而易見的。

從以民間傳說與神話故事為命名理據的潮州地名典例簡析中可以看到，這一類地名的出現與當地盛行的“神靈崇拜”有不可分割的關系;同時，這些地名也反映了當時當地民眾對于美好生活與美好精神品質的追求，在一定程度上呈現了當時社會生活的不同側面。

四、潮州地名理據特點總結

首先，具有濃厚的地域特色。潮州地名理據與當地地理位置、地理特點息息相關，能夠有效地反映當地地理特色，如靠海近水等。

其次，具有明顯的“神靈崇拜”色彩。在潮州，神靈崇拜時至今日仍是構成當地人精神信仰的重要甚至主要成分。由于當地文化存在一定的封閉性，文化保留較為完整，神靈崇拜文化早已成為當地文化不可磨滅的一部分，同時對地名理據產生了重大影響，使得一些以民間傳說與神話故事為命名理據的潮州地名帶上神秘色彩。

再次，具有向上的價值取向與精神追求。從潮州地名典例分析中可以看出，潮州地名理據中存在明顯的對于美好精神的贊揚與美好生活的向往以及對于卑劣品格的批評，這一積極的價值取向或許來源于潮州古代勞動人民對于勞動與創造的熱愛。

最后，具有豐富的想象力與創造力。潮州地名中有不少來源于當地人民創造的傳說與神話，從中可以看出其文化豐厚的生命力與創造力以及當地百姓豐富的想象力以及對現實的再反映、再創造能力。

五、結語

潮州地名理據研究對于潮州當地文化研究、詞匯研究都具有重要意義。當地地理實體的命名在一定程度上反映了當時當地的歷史文化現象與人民價值追求，考察潮州當地地名命名理據，有助于深入研究當地文化以及更好地傳承與發揚潮州特色文化。

參考文獻：

[1]陳友義.出自民間傳說的潮汕地名探析[J].南方職業教育學刊，2011（1）：93-97.