中國共產(chǎn)黨改革開放進(jìn)程中的文化思想變遷論析

〔摘要〕

中國共產(chǎn)黨在改革開放進(jìn)程中形成了富有自身特色的文化思想。基于在改革開放進(jìn)程中中國共產(chǎn)黨全國代表大會報(bào)告的文本，宏觀分析可得：文化價(jià)值觀層面經(jīng)歷了一種抽象到具象的變化;文化發(fā)展目標(biāo)層面經(jīng)歷了一種被動到主動的變化;文化心態(tài)層面經(jīng)歷了一種由自覺到自信的變化。微觀分析可得：領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想上始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo);核心宗旨上始終強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展要依靠人民、為了人民;方針方略上始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針;思想道德建設(shè)上始終強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，把愛國主義、集體主義、社會主義教育和實(shí)施公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來等。研究中國共產(chǎn)黨文化思想的變遷，提煉其內(nèi)在規(guī)律，對于發(fā)展中國特色社會主義文化具有重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕

中國共產(chǎn)黨;文化建設(shè);全國代表大會;中國特色社會主義文化;政治報(bào)告

〔中圖分類號〕D261〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2020）04-0045-08

文化在本質(zhì)上是實(shí)踐的，因而也是歷史的。它隨著人的實(shí)踐活動而生成，也隨著實(shí)踐發(fā)展而變遷。以1978年十一屆三中全會的召開為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。在這一進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨到目前為止共召開八次全國代表大會（為行文方便，下文用簡稱），即十二大至十九大。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義，立足中國實(shí)際，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，逐漸形成了中國特色社會主義文化思想。研究中國共產(chǎn)黨在改革開放進(jìn)程中召開的全國代表大會的報(bào)告，分析其文化思想的變遷，找出其內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)展規(guī)律，對于發(fā)展中國特色社會文化具有重要意義。

一、全國代表大會報(bào)告中“文化”一詞的數(shù)據(jù)分析

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化發(fā)展自伊始就具有自身的鮮明特征。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就明確了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化在其性質(zhì)上的偏向。他說：“現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。”〔1〕這里，毛澤東采用階級分析的方法明晰了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義文化與資產(chǎn)階級的文化專制主義、單純無產(chǎn)階級的社會主義文化三者間的區(qū)別。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在探索社會主義文化建設(shè)的道路上，既有成就，也有挫折。十一屆三中全會的召開，社會主義文化發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。但在新階段，因國際環(huán)境的變革、國內(nèi)形勢的變化、社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨的文化思想也在變遷，而這其中既有發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)容，也有繼承堅(jiān)守的內(nèi)容，逐漸形成了具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的文化思想體系。

從時(shí)間發(fā)展縱向看，不同年代的文化思想有不同的表達(dá)話語。從話語自身橫向看，不同階層的文化思想有不同的言說方式。依據(jù)唯物史觀的理路，縱橫交錯(cuò)的話語變遷與轉(zhuǎn)換背后，必然有著深刻的社會經(jīng)濟(jì)和政治因素的影響。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者、是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國共產(chǎn)黨全國代表大會是最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，每五年舉行一次。大會的報(bào)告具有鮮明的方向性、戰(zhàn)略性、根本性、指導(dǎo)性、權(quán)威性，昭示著一個(gè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略思考，這為研究中國共產(chǎn)黨文化思想的變遷提供了最佳樣本。鑒于改革開放初期一段時(shí)間內(nèi)，“社會主義精神文明”和“社會主義文化”是同義詞，黨的十五大報(bào)告中明確了兩者的一致性，即“有中國特色社會主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的”〔2〕。因此，本文對中國共產(chǎn)黨在改革開放進(jìn)程中召開的歷次全國代表大會報(bào)告中“文化”和“精神文明”的使用頻數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

上表可得：中國共產(chǎn)黨在改革開放進(jìn)程中始終重視和強(qiáng)調(diào)文化在社會主義建設(shè)中的不可或缺性，具有較強(qiáng)的文化自覺意識，特別在進(jìn)入21世紀(jì)后，對文化的重要作用和戰(zhàn)略地位愈加重視。但是，單獨(dú)從詞語使用頻數(shù)的變化并不能完整說明文化思想在改革開放進(jìn)程中的變遷，因?yàn)槲幕且粋€(gè)寬泛的概念，只有將其放在與特定的前綴詞和后綴詞的組合中才具有實(shí)質(zhì)性意義。為了清晰展示文化思想的變遷，本文對改革開放以來中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會報(bào)告中與文化相連的前綴詞和后綴詞（各選取8個(gè)代表性詞匯）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

不同的歷史時(shí)期，由于歷史任務(wù)的不同和時(shí)代環(huán)境的變遷，思想表達(dá)借助的話語也不盡相同，但通過話語可以清晰透視思想主體的真實(shí)境遇及其所處的時(shí)代鏡像。上表可得：在改革開放進(jìn)程中，有些詞匯成增長趨勢，如“傳統(tǒng)文化”“中華文化”“文化自信”;有些詞匯呈下降趨勢，如“科學(xué)文化”“文化建設(shè)”;有些詞匯呈現(xiàn)出凸形特征，如“文化產(chǎn)業(yè)”“文化體制”;有些詞匯成持平狀態(tài)，如“物質(zhì)文化”“文化事業(yè)”。在這些變與不變的詞匯中，依然可以看到中國共產(chǎn)黨文化思想的話語表達(dá)方式和用詞在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，即隨著中國綜合國力的提升和文化多元、多樣、多層的發(fā)展，“中華文化”“文化自信”成為增強(qiáng)民族力量、凝結(jié)價(jià)值共識的關(guān)鍵詞，成為國人在全球化、信息化時(shí)代尋找精神支柱的核心詞。這背后體現(xiàn)的是中國人文化心態(tài)由自覺到自信的變化。

二、全國代表大會報(bào)告中文化板塊的整體分析

話語是思想的表達(dá)形式，是反映實(shí)踐過程和引導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的觀念體系，也是一個(gè)社會思想狀況和價(jià)值觀念的綜合反映，具有強(qiáng)烈的表征意義。從中國共產(chǎn)黨在改革開放進(jìn)程中的歷次全國代表大會報(bào)告看，其關(guān)于文化思想的論述中既有繼承性話語，也有創(chuàng)新性話語，既有歷史性話語，也有時(shí)代性話語。在分析具體的話語變遷之前，需對歷次報(bào)告中關(guān)于文化板塊的總體構(gòu)成進(jìn)行整體分析。

（一）從整體內(nèi)容看，章節(jié)題目經(jīng)歷了“社會主義精神文明”到“文化建設(shè)與文化繁榮”，再到“文化強(qiáng)國與文化自信”的變化

章節(jié)題目體現(xiàn)著對版塊內(nèi)容的高度概括與思想統(tǒng)領(lǐng)。因此，研究話語變遷首先是關(guān)注章節(jié)題目的變化。十二大報(bào)告以“努力建設(shè)高度的社會主義精神文明”為題，并將其分為文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面。十三大報(bào)告沒有以單獨(dú)版塊闡述精神文明建設(shè)。十四大報(bào)告以“堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，把社會主義精神文明建設(shè)提高到新水平”為題，分四個(gè)部分闡述了社會主義精神文明建設(shè)的重要地位、基本方略、反面危害、發(fā)展目標(biāo)。十五大報(bào)告以“有中國特色社會主義的文化建設(shè)”為題，重點(diǎn)闡述了有中國特色社會主義文化的重要性、緊迫性、戰(zhàn)略性和基本方略。十六大報(bào)告以“文化建設(shè)和文化體制改革”為題，分別從牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神、切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)、大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)、積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、繼續(xù)深化文化體制改革六個(gè)方面進(jìn)行闡述。十七大報(bào)告以“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”為題，明確從建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力、建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚、弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園、推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力等方面進(jìn)行闡述。十八大報(bào)告以“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”為題，明確從加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)、全面提高公民道德素質(zhì)、豐富人民精神文化生活、增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力四個(gè)方面進(jìn)行闡述。十九大報(bào)告以“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”為題，明確從五個(gè)方面進(jìn)行闡述，分別是牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會主義文藝、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。梳理可得，十二大至十四大的報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)的是“社會主義精神文明建設(shè)”，十五大至十七大的報(bào)告分別突出了“文化建設(shè)”“文化體制改革”“文化大發(fā)展大繁榮”，十八大和十九大的報(bào)告突出的是“文化強(qiáng)國”和“文化自信”。話語核心詞從“建設(shè)”到“改革”，再到“強(qiáng)國”與“自信”，體現(xiàn)了國家整體實(shí)力的顯著增強(qiáng)和對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的接近。

（二）從整體形式看，段落結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從無條目到有條目，從粗線條到細(xì)線條的變化

段落結(jié)構(gòu)是對章節(jié)題目的具體化，體現(xiàn)著思想的內(nèi)容概要。十二大至十五大的報(bào)告中雖然都強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)和有中國特色社會主義文化建設(shè)的重要性，但在構(gòu)成內(nèi)容中并沒有明確條目。十五大報(bào)告此部分內(nèi)容雖沒有條目化，但根據(jù)自然段來看是從六個(gè)方面進(jìn)行闡述的。十六大至十九大的報(bào)告，分別從六個(gè)、四個(gè)、四個(gè)、五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述。十六大報(bào)告中之所以是六個(gè)條目，一是它將“大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)”單列為一個(gè)條目，這一條目在十七大時(shí)被列入了社會建設(shè)板塊，十八大、十九大延續(xù)了這一做法。二是將發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)與深化文化體制改革單獨(dú)列成條目論述，而后的報(bào)告中全部是合在一條中論述。從這些條目的排序看，如十五大報(bào)告將“全社會形成共同理想和精神支柱”放在第一條，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。十六大報(bào)告將“牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”放在第一條。十七大和十八大的報(bào)告將“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系”放在第一條。十九大報(bào)告將“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”放在第一位。從這些條目的具體內(nèi)容看，既有保持一致的話語，也有創(chuàng)新發(fā)展的話語。如“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”在十六大和十九大的報(bào)告都出現(xiàn)。再如在十五大至十八大的報(bào)告中分別以“民族精神”“精神支柱”“精神家園”“精神文化生活”為題進(jìn)行闡述。這些用詞雖然不一，但都強(qiáng)調(diào)精神在文化發(fā)展中的重要作用，因此也屬于一致性的話語。十九大報(bào)告中“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”在以往的報(bào)告中是沒有的，屬于創(chuàng)新發(fā)展的話語。

三、全國代表大會報(bào)告中文化思想的繼承性話語分析

從歷次全國代表大會報(bào)告的文本看，關(guān)于中國特色社會主義文化的領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想、基本方針與建設(shè)方略、思想道德建設(shè)與負(fù)面現(xiàn)象批判三個(gè)方面具有高度的繼承性。

（一）中國特色社會主義文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)是社會主義文化區(qū)別于其他文化的首要標(biāo)識。改革開放以來中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會在這一點(diǎn)上體現(xiàn)出高度的一致性。十二大報(bào)告提出：“建設(shè)社會主義精神文明，是全黨的任務(wù)”〔3〕。十四大報(bào)告提出：“各級黨委要認(rèn)真總結(jié)改革開放以來的新經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)和改進(jìn)對精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。”〔4〕十五大報(bào)告提出：“全黨必須從社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，充分認(rèn)識文化建設(shè)的重要性和緊迫性。”〔5〕十六大報(bào)告提出：“全黨同志要深刻認(rèn)識文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動社會主義文化的發(fā)展繁榮。”〔6〕十七大和十八大的報(bào)告在文化建設(shè)板塊雖然沒有明確突出黨的領(lǐng)導(dǎo)，但和十四大、十五大、十六大的報(bào)告相比，其突出了鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位及其在文化發(fā)展中的重要地位。十九大報(bào)告則不僅強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，而且更加突出黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要作用，指出：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”〔7〕關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，歷次全國代表大會的報(bào)告中均有強(qiáng)調(diào)，而且呈現(xiàn)出增強(qiáng)趨勢。十二大報(bào)告提出：“一切文化建設(shè)當(dāng)然也要在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)之下發(fā)展。”〔8〕這里用的是“共產(chǎn)主義思想”，具有明顯的時(shí)代痕跡。十三大報(bào)告明確提出“以馬克思主義為指導(dǎo)，努力建設(shè)精神文明”〔9〕。十四大和十五大的報(bào)告中在強(qiáng)調(diào)發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)時(shí)要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。從十六大的報(bào)告開始，明確提出必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并且強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義中國化的最新成果統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。如十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。十七大報(bào)告提出：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”〔10〕。十九大報(bào)告提出要推動新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心。可以看出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨文化思想的首要的和顯著的標(biāo)識。

（二）中國特色社會主義文化發(fā)展的基本方針和建設(shè)方略

不同時(shí)間段文化發(fā)展方略強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不一樣，但有些思想?yún)s是一貫的。因此，十二大至十九大的報(bào)告中出現(xiàn)了許多共有詞匯。如基本方針方面，始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針。“二為”方向源自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》“我們的文藝是為什么人的”問題，1980年7月26日，《人民日報(bào)》發(fā)表社論，社論指出：“離開了為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，文藝工作難道還有其他的目的么？沒有，這是我們唯一的目的。”〔11〕“雙百”方針首次作為一個(gè)整體提出是在1956年4月28日召開的中共中央政治局?jǐn)U大會議上。毛澤東說：“百花齊放、百家爭鳴問題。藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”〔12〕這兩方面的內(nèi)容在改革開放進(jìn)程中作為中國特色社會主義文化發(fā)展的“兩翼”，成為具有中國特色的文化思想話語。建設(shè)方略方面，推動文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策、愛國主義、集體主義和社會主義教育、發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)、發(fā)展文化事業(yè)等等，都是中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會報(bào)告中關(guān)于如何發(fā)展中國特色社會主義文化的共有詞。有些話語表達(dá)雖不一致，但意思一致。如在對待民族傳統(tǒng)文化和人類文明成果方面，十四大報(bào)告提出：“要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果”〔13〕;十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處”〔14〕。再如文化發(fā)展要注重“社會效益”，十六大報(bào)告提出“始終把社會效益放在首位”;從十七大報(bào)告開始，表述為“始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一”〔15〕，十八大和十九大的報(bào)告都沿用了這一提法。

（三）中國特色社會主義文化發(fā)展的思想道德建設(shè)和負(fù)面文化批判

文化發(fā)展中既有高雅的正面文化，也有低俗的負(fù)面文化，既有積極的先進(jìn)文化，也有消極的腐朽文化。因此，提倡和鼓勵正面文化，批判和抵制負(fù)面文化是執(zhí)政黨文化發(fā)展思想的重要內(nèi)容。十二大至十九大的報(bào)告中對正面思想道德內(nèi)容的提倡和對負(fù)面文化現(xiàn)象的批判均有提及。十二大報(bào)告把思想道德建設(shè)和文化建設(shè)并列，看作是社會主義精神文明建設(shè)的兩翼進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，提出了要重視社會公德和職業(yè)道德建設(shè)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要與“各種損人利己、損公肥私、好逸惡勞、‘一切向錢看、不擇手段地追求享受、孤立和打擊先進(jìn)分子的歪風(fēng)邪氣”〔16〕進(jìn)行斗爭。十三大報(bào)告對負(fù)面文化的闡述是“克服小生產(chǎn)的狹隘眼界和保守習(xí)氣，抵制封建主義和資本主義的腐朽思想”〔17〕。十四大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“重視職業(yè)道德建設(shè)”和“加強(qiáng)社會公德教育”，同時(shí)用“社會丑惡現(xiàn)象”概括了負(fù)面文化的表現(xiàn)形式及危害。十五大報(bào)告用的是“大力倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德”和“堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕”。〔18〕這里，在思想道德建設(shè)方面增加了“家庭美德”。十六大報(bào)告兩個(gè)方面都沿用了十五大報(bào)告的提法。十七大報(bào)告中思想道德建設(shè)方面增加了“個(gè)人品德”，至此，“四德”建設(shè)一直沿用到十九大報(bào)告。而在負(fù)面文化批判方面，十七大報(bào)告提出“有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”〔19〕;十八大報(bào)告提出“開展‘掃黃打非，抵制低俗現(xiàn)象”〔20〕;十九大報(bào)告提出要“抵制腐朽落后文化侵蝕”和“抵制低俗、庸俗、媚俗”〔21〕。可以看出，在“提倡四德”和“抵制腐朽”方面，中國共產(chǎn)黨文化思想中也體現(xiàn)出高度的一致性。從這個(gè)視角看，中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國特色社會主義文化發(fā)展要提倡什么和反對什么、鼓勵什么和抵制什么的態(tài)度是非常鮮明的，思想是一以貫之的。

四、全國代表大會報(bào)告中文化思想的創(chuàng)新性話語分析

時(shí)代環(huán)境的變遷和歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)換推動著文化不斷向前發(fā)展。在人類文化史長河中，沒有一成不變的文化表現(xiàn)形態(tài)，更沒有適用任何時(shí)代的文化發(fā)展形式。從報(bào)告文本中關(guān)于文化思想闡釋的具體內(nèi)容看，在關(guān)于中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略定位、發(fā)展方向、方式方法三個(gè)方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。

（一）戰(zhàn)略定位：更加突出文化在中華民族偉大復(fù)興中的重要地位

文化作為社會整體的重要組成部分，其發(fā)展從來都不是一種孤立的存在，而是與人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐、與人類的政治制度設(shè)計(jì)、與人類的歷史地理環(huán)境等密切關(guān)聯(lián)。但是由于時(shí)代環(huán)境的不同，社會發(fā)展突出的重心也不盡相同，而文化發(fā)展的重要性在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，在改革開放的偉大進(jìn)程中日益凸顯。十二大報(bào)告提出：“我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會主義精神文明。這是建設(shè)社會主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針問題。社會主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況都告訴我們，是否堅(jiān)持這樣的方針，將關(guān)系到社會主義的興衰和成敗。”〔22〕這里，建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明首次在黨的代表大會報(bào)告中出現(xiàn)。十四大報(bào)告提出：“物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。”〔23〕這里，雖然強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明”都搞好才是有中國特色的社會主義，但是話語的重心在后一句話，更多強(qiáng)調(diào)的是精神文明圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并為其提供動力和支持。十五大報(bào)告提出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。”〔24〕可以看出，中國共產(chǎn)黨從世紀(jì)之交開始強(qiáng)調(diào)文化對人民、民族、國家的重要力量，而不再單純強(qiáng)調(diào)文化對經(jīng)濟(jì)的重要作用。十六大報(bào)告提出：“全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”〔25〕這里，增加了文化發(fā)展對“全面建設(shè)小康社會”的重要性。十七大報(bào)告關(guān)于文化的定位沒有發(fā)生太大變化，也是從民族、國家、人民三個(gè)層面闡述的。十八大報(bào)告提出：“全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”〔26〕這里有四個(gè)變化，一是強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會”;二是強(qiáng)調(diào)“中華民族偉大復(fù)興”;三是“提高國家文化軟實(shí)力”;四是強(qiáng)調(diào)文化對整個(gè)社會發(fā)展的反哺作用。十九大報(bào)告提出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”〔27〕這里，凸顯了“文化自信”的重要性。從整個(gè)提法的變化看，改革開放初期強(qiáng)調(diào)的是文化對社會主義建設(shè)成敗的作用，世紀(jì)之交強(qiáng)調(diào)的是文化對國家綜合國力的作用，新時(shí)代背景下更加突出的是文化對中華民族偉大復(fù)興的作用。

（二）發(fā)展方向：更加突出意識形態(tài)在文化進(jìn)步中的決定作用

文化是國家和民族的精神旗幟，是時(shí)代前進(jìn)和社會進(jìn)步的號角。自近代以來，國人在探索中國文化發(fā)展道路的進(jìn)程中，持激進(jìn)主義的有之，持全盤西化的有之，持保守主義的有之，持折中兩極的有之。文化發(fā)展要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和社會主義的方向是中國共產(chǎn)黨一以貫之的重要原則。十二大至十四大的報(bào)告中文化建設(shè)板塊雖提出要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、堅(jiān)持社會主義，但沒有直接使用“意識形態(tài)”概念。中國共產(chǎn)黨開始強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)在文化發(fā)展的重要性是從黨的十五大開始的，而十五大是在國際國內(nèi)政治局勢發(fā)生嚴(yán)峻考驗(yàn)的重要?dú)v史關(guān)頭召開的。因此，在黨的報(bào)告中突出文化發(fā)展的意識形態(tài)性具有特別的意義。十六大報(bào)告也使用了“意識形態(tài)”概念，指出：“必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個(gè)代表重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)”〔28〕。十七大報(bào)告中三次使用“意識形態(tài)”概念都是在文化建設(shè)板塊，提出：“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”〔29〕。同時(shí)，報(bào)告中還強(qiáng)調(diào)要主動做好意識形態(tài)工作，在文化實(shí)踐中既尊重差異、包容多樣，又要堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽思想。十八大報(bào)告中在文化問題上也提出要：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”〔30〕。十九大報(bào)告則更加強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)對文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的決定性作用，提出：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”〔31〕。這一定位回答了中國文化向何處去的問題，為中國特色社會主義文化發(fā)展舉起了大旗，指明了方向，提供了遵循。

（三）方式方法上：更加突出互聯(lián)網(wǎng)在文化發(fā)展中的重要性

前文已述，在中國特色社會主義文化發(fā)展的基本方略上，中國共產(chǎn)黨文化思想所闡述的內(nèi)容是一致。而在具體文化實(shí)踐中，因時(shí)代的變遷、結(jié)構(gòu)的變化、媒介的擴(kuò)展等因素的影響，中國共產(chǎn)黨又與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整著文化發(fā)展的方式方法。十二大報(bào)告提出的文化建設(shè)涉及面主要有：教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等。在十三大至十五大的報(bào)告中都延續(xù)了十二大報(bào)告的提法。人類文化的習(xí)得、積累、傳承、傳播在經(jīng)歷了語言、文字、印刷術(shù)三次革命后，當(dāng)代正在經(jīng)歷第四次革命，即互聯(lián)網(wǎng)對文化發(fā)展的革命。因此，十六大報(bào)告中增加了一條：“新聞出版和廣播影視必須堅(jiān)持正確導(dǎo)向，互聯(lián)網(wǎng)站要成為傳播先進(jìn)文化的重要陣地。”〔32〕這里有三個(gè)內(nèi)容值得關(guān)注：一是強(qiáng)調(diào)正確的導(dǎo)向;二是強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)站;三是強(qiáng)調(diào)陣地建設(shè)。人們通過各種媒體開始了解到互聯(lián)網(wǎng)的神奇之處，通過廉價(jià)的方式方便地獲取自己所需要的信息。它不僅對經(jīng)濟(jì)、政治和社會的各個(gè)層面產(chǎn)生了深刻影響，也催生了網(wǎng)絡(luò)文化，帶來了全新的文化景觀。網(wǎng)絡(luò)文化所具有的開放性、多元性、分權(quán)性、集群性、參與性等特質(zhì)給中國特色社會主義文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。因此，十七大報(bào)告提出：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。”〔33〕這里直接用了“網(wǎng)絡(luò)文化”的概念。十八大報(bào)告也提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行。”〔34〕十九大報(bào)告提出：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。”〔35〕可以看出，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，文化發(fā)展的方式方法已由傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代媒介，如何借助互聯(lián)網(wǎng)推動文化發(fā)展成為考驗(yàn)中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)力的重要內(nèi)容。“只有從法律、制度、思想、文化、教育等各方面協(xié)同推進(jìn)，共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)空間氛圍，才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的良序有道、健康有質(zhì)的發(fā)展。”〔36〕

五、結(jié)論

回顧和反觀改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化思想的變遷，強(qiáng)調(diào)的是從歷史看現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)望未來。基于中國共產(chǎn)黨改革開放進(jìn)程中歷次全國代表大會的報(bào)告，通過宏觀與微觀的分析，可以得出，中國共產(chǎn)黨的文化思想在改革開放進(jìn)程中因歷史方位和時(shí)代環(huán)境的變遷，其話語表達(dá)也在發(fā)生著變化。從宏觀層面分析，從文化價(jià)值觀層面看，經(jīng)歷了從“精神文明建設(shè)”到“先進(jìn)文化建設(shè)”，再到“社會主義核心價(jià)值體系”，再到當(dāng)前“社會主義核心價(jià)值觀”，體現(xiàn)為一種抽象到具象的變化。從文化發(fā)展目標(biāo)層面看，經(jīng)歷了“富有特色”到“文化強(qiáng)國”，再到“鑄就輝煌”，體現(xiàn)為一種被動到主動的變化。從文化心態(tài)層面看，經(jīng)歷了從“抵御”到“適應(yīng)”，再到“傳播”的過程，體現(xiàn)為一種由自覺到自信的變化。從微觀層面分析，在領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想上，始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。在核心宗旨上，始終強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展要依靠人民、為了人民。在方針方略上，始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針。在思想道德建設(shè)上，始終強(qiáng)調(diào)要培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，把愛國主義、集體主義、社會主義教育和實(shí)施公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來。在負(fù)面文化批判上，始終強(qiáng)調(diào)要抵制腐朽落后文化的侵蝕。

總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)，提供鏡鑒啟迪。思想史的研究歸根到底是要抽離出思想發(fā)展中的脈絡(luò)，找出其本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在法則，為現(xiàn)實(shí)提供激勵，為未來指明方向。中國共產(chǎn)黨在改革開放進(jìn)程中隨著中國特色社會主義文化的不斷發(fā)展，逐漸形成了具有中國特色的文化思想體系。這一體系至少包含以下內(nèi)容：一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)和社會主義方向的有機(jī)統(tǒng)一。二是堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展本質(zhì)要求。三是堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針、“雙創(chuàng)”方略的辯證結(jié)合。四是要旗幟鮮明地培育和弘揚(yáng)主流文化，反對和抵制負(fù)面文化。只有在微觀層面把中國共產(chǎn)黨在長期文化實(shí)踐中提煉出的規(guī)律性思想在新的實(shí)踐中做實(shí)、做細(xì)，才能實(shí)現(xiàn)宏觀上的擁有高度的文化自信、文化創(chuàng)新活力的迸發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國和鑄就中華文化新輝煌。

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