淺論新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的“不忘初心”

陳樂(lè)融

摘 要：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不忘初心源自馬克思主義的科學(xué)思想理論、是于中華文化滋養(yǎng)下的歷史性選擇、內(nèi)孕著馬克思主義政黨的內(nèi)在要求和本質(zhì)屬性;“不忘初心”是中國(guó)共產(chǎn)黨人能勇于進(jìn)行黨內(nèi)的自我革命，建設(shè)保有先進(jìn)性和純潔性的學(xué)習(xí)型政黨;是中國(guó)共產(chǎn)黨人能以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光靜觀世界之大變局，堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，始終堅(jiān)持實(shí)踐第一的實(shí)踐哲學(xué)，以人民為中心，秉持堅(jiān)定的理想信念為中華民族謀復(fù)興、為全人類謀解放。

關(guān)鍵詞：初心;新時(shí)代;共產(chǎn)黨人

1 中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心歷史命題的多維根據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨自其成立伊始便堅(jiān)持從人民的立場(chǎng)出發(fā)，秉持著立黨為公、執(zhí)政為民的信念與初心;這種初心植根于黨的指導(dǎo)思想馬克思主義理論之中，源自于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，錘煉于黨性和革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐之中。

第一，思想和理論淵源。馬克思主義唯物史觀部分中關(guān)于人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者的思想。馬克思將舊唯物主義的缺點(diǎn)概括為“沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)”、“不是把它們當(dāng)做人的感性活動(dòng)”、“不是從主體方面去理解”三點(diǎn)，首創(chuàng)性地在唯物史觀中鮮明地指出“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。毫無(wú)疑問(wèn)，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、人民大眾服務(wù)的。人民性作為馬克思主義最鮮明的理論品格，始終指引著中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民福祉視為使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代新的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中始終堅(jiān)持“不忘初心”的思想理論推力。同時(shí)，馬克思主義科學(xué)的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這便決定了黨作為執(zhí)政黨、中國(guó)共產(chǎn)黨人作為黨組織的成員，需要密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持群眾路線，即“為人民謀幸福”的價(jià)值觀和政治理想深刻于每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的基因。

第二，文化和歷史根源。首先，中華民族傳統(tǒng)文化中內(nèi)蘊(yùn)著“人本思想”。中華民族幾千年來(lái)的豐厚歷史文化底蘊(yùn)為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心”的孕育提供了最為肥沃的土壤;“初心”在詞典意為“本愿”，中國(guó)自古以來(lái)便有強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想;可見，“為民”初心并非中國(guó)共產(chǎn)黨人“拍腦袋”得來(lái)的，而是取中華傳統(tǒng)文化之精華，棄封建思想之糟粕，最終萌芽、優(yōu)化而來(lái)的，“不忘初心”便是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好寫照。其次，人類歷史文明發(fā)展趨勢(shì)下的必然選擇。近代中國(guó)無(wú)數(shù)能人志士企圖通過(guò)農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)改良等手段從“入侵者”和“專制者”的手中拯救中國(guó)，卻因其歷史或階級(jí)局限性而未能達(dá)成所愿;而中國(guó)共產(chǎn)黨人自“出生”伊始便因其原生的客觀環(huán)境狀況、因其主觀上階級(jí)立場(chǎng)，天然地內(nèi)蘊(yùn)著以廣大勞苦人民的解放和幸福為根本利益的立場(chǎng)，“為民”初心是中國(guó)共產(chǎn)黨人主客觀上順應(yīng)人類歷史文明發(fā)展趨勢(shì)下的必然產(chǎn)物。

第三，階級(jí)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。首先，共產(chǎn)黨人天然的人民性立場(chǎng)。馬克思、恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)中應(yīng)是“強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”的、“代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”的，即共產(chǎn)黨人與人民利益與共、與剝削者生而為敵，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代“不忘初心”天然階級(jí)立場(chǎng)的支撐。其次，中國(guó)實(shí)踐感性經(jīng)驗(yàn)的理性要求。“馬克思主義者不是算命先生”，探求“不忘初心”的源頭，需要以中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐和斗爭(zhēng)為切入點(diǎn)，尋找其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，通過(guò)民主主義革命、社會(huì)主義革命和局部改革和調(diào)整積累感性經(jīng)驗(yàn);總結(jié)這些黨的執(zhí)政的感性經(jīng)驗(yàn)，則必然會(huì)產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的理性目標(biāo)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“執(zhí)政為民”、“以人民對(duì)美好生活的向往”為奮斗目標(biāo)的心已然內(nèi)蘊(yùn)其中。

2 準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心的基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求

全面理解、準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，需要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人“是誰(shuí)”、“應(yīng)該信仰誰(shuí)”、“為了誰(shuí)”、“怎么做”以及“為了什么”的問(wèn)題作出回答。

第一，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和純潔性。在新時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“不忘初心”是不忘中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)的根本屬性，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人“是誰(shuí)”問(wèn)題的回答，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)地位需要建立在其先進(jìn)性和純潔性的基礎(chǔ)上;

當(dāng)今國(guó)際上的一些政黨囿于其階級(jí)立場(chǎng)、利益及意識(shí)，內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈、不顧群眾利益，單純淪為利益集團(tuán)工具，繁衍出社會(huì)治理體系衰敗、極端勢(shì)力抬頭的惡果，選舉的異化更是使得其領(lǐng)導(dǎo)核心失去公信力;黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇，是由黨的先進(jìn)性決定的，中國(guó)共產(chǎn)黨人不論什么時(shí)代都需要有堅(jiān)守黨的先進(jìn)性和純潔性的初心，“初心”和黨相輔相成，二者相互促進(jìn)、相伴相生，失去先鋒隊(duì)性質(zhì)的黨、失去先進(jìn)性和純潔性的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就會(huì)淪為盲目的政黨。南方談話中鄧小平曾鄭重指出“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”;面對(duì)新時(shí)代的執(zhí)政考驗(yàn)、消極腐敗危險(xiǎn)以及國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持和黨內(nèi)腐敗問(wèn)題斗爭(zhēng)到底，杜絕精神層面的污染，始終銘記保持自身的先進(jìn)性和純潔性，在新時(shí)代仍懷有做“俯首甘為孺子牛”的“初心”。

第二，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位。在新時(shí)代的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“不忘初心”是不忘身為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)、身為一名共產(chǎn)黨員的信仰，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人“信仰誰(shuí)”問(wèn)題的回答，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持將馬克思主義作為行動(dòng)的原則性指南和實(shí)踐的指導(dǎo)思想;

文化的交流、融合和繁榮不可避免地輸送了紛繁的思潮，“歷史虛無(wú)主義”、“歷史終結(jié)論”妄圖撼動(dòng)馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位;中國(guó)共產(chǎn)黨人的“不忘初心”，就是要加強(qiáng)自身對(duì)于馬克思主義理論以及中國(guó)化的馬克思主義理論的理解和學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，具備對(duì)于馬克思主義堅(jiān)如磐石的信仰，始終堅(jiān)信馬克思主義的真理性和科學(xué)性，面對(duì)紛繁復(fù)雜的輿論環(huán)境時(shí)，毫不動(dòng)搖、將馬克思主義理論內(nèi)化于心。面對(duì)新的外部環(huán)境考驗(yàn)和精神懈怠危險(xiǎn)，需要加強(qiáng)黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的輿論宣傳和思想政治工作，抵御外來(lái)思潮對(duì)于馬克思主義理想信念的侵蝕，加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，提高自身的馬克思主義理論素質(zhì)修養(yǎng)，有意識(shí)地培養(yǎng)自身的黨員意識(shí)，堅(jiān)定自身的革命氣節(jié)，時(shí)刻進(jìn)行黨內(nèi)的批評(píng)與自我批評(píng)。

第三，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。在新時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“不忘初心”就是不忘黨的路線與宗旨，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人“為了誰(shuí)”問(wèn)題的回答，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)協(xié)調(diào)好、維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好廣大人民群眾的根本利益;

新舊民主主義革命的勝利，離不開“人民群眾手推車”的助力;社會(huì)主義革命的成功，離不開人民群眾的勞動(dòng)和支持;改革開放的偉大轉(zhuǎn)折，離不開人民群眾的呼應(yīng)。黨的歷史是為人民謀幸福的歷史，這是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志;“不忘初心”是始終堅(jiān)守以人民為中心的發(fā)展立場(chǎng)，是把人民置于黨和國(guó)家一切工作的中心位置，執(zhí)政為民。“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”，新時(shí)代黨內(nèi)面臨脫離群眾的危險(xiǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)密切聯(lián)系群眾，聽取群眾意見，響應(yīng)群眾呼聲，糾正黨內(nèi)的不良風(fēng)氣，始終堅(jiān)守為人民服務(wù)、為人民奉獻(xiàn)的人民觀，與人民心連心，為人民而活。

第四，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)。在新時(shí)代背景下的“不忘初心”就是將實(shí)踐唯物主義內(nèi)化于心、外化于行，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人“怎么做”問(wèn)題的回答，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)，時(shí)刻根據(jù)具體實(shí)踐豐富和發(fā)展馬克思主義。

在對(duì)于人的認(rèn)知問(wèn)題上，馬克思提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，同時(shí)批判性地指出人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)以實(shí)踐的世界觀來(lái)指導(dǎo)自身的改造世界的活動(dòng)，既不陷入唯理論的泥沼，也不犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，將理性構(gòu)筑在感性經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知上，在實(shí)踐觀上達(dá)到感性于理性的矛盾統(tǒng)一。實(shí)踐論是馬克思主義哲學(xué)中最為重要和閃光的觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)投身基層，結(jié)合理論躬身實(shí)踐，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的調(diào)查研究實(shí)踐;面臨執(zhí)政考驗(yàn)和能力不足的危險(xiǎn)時(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)強(qiáng)化自身的政治生活實(shí)踐能力，做到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

第五，堅(jiān)持為民族謀復(fù)興、為全人類謀解放的崇高理想信念。在新時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“不忘初心”就是不忘民族振興的夢(mèng)想、不忘每個(gè)人自由而全面的發(fā)展的目標(biāo)，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人“為了什么”問(wèn)題的回答，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定要堅(jiān)定理想信念，實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”。

“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的”，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷，它是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就擁有的目標(biāo)和信念。中國(guó)共產(chǎn)黨人在參與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，應(yīng)時(shí)刻銘記“初心”、帶著“初心”上路，不斷發(fā)展和豐富其科學(xué)內(nèi)涵，既不背叛否定過(guò)往，也不迷失未來(lái)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初天然便身負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命”，失去這一目標(biāo)和使命的中國(guó)共產(chǎn)黨必然會(huì)從內(nèi)部開始潰爛，被人民所拋棄，被歷史的車輪所碾壓;新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)不確定性和不可預(yù)期性突升的紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，必須懷抱堅(jiān)定的理想信念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

3 科學(xué)探析中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心命題的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨人的不忘初心是時(shí)代的選擇、是黨的性質(zhì)的內(nèi)在要求、也是人民的選擇，“要達(dá)到理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路不斷前進(jìn)”。

第一，“不忘初心”是觀察當(dāng)代世界“大變局”的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。首先，它給予中國(guó)共產(chǎn)黨人洞察社會(huì)矛盾的銳利目光。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持以人民幸福生活為己任的“初心”，深入事件本質(zhì)，不短于處理局部社會(huì)沖突，而長(zhǎng)于洞悉主要矛盾的變化，逐步奪取階段性的勝利。引領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人把握社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，通過(guò)矛盾運(yùn)動(dòng)向民族振興的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想穩(wěn)步邁進(jìn)。其次，它給予中國(guó)共產(chǎn)黨人透視國(guó)際變局宏大視野。新的機(jī)遇往往和新的挑戰(zhàn)相伴相生，作為中國(guó)人民的水手和燈塔，中國(guó)共產(chǎn)黨一旦失去“初心”的航向，便會(huì)局限于政黨自身的利益，在復(fù)雜多變的大國(guó)博弈中失去其天然的先進(jìn)性的科學(xué)“指南針”;“初心”給予中國(guó)共產(chǎn)黨人以堅(jiān)定的航向，以人民利益和人類的共同利益為指針，不為淺層的利益所掣肘;透過(guò)復(fù)雜多變的外交活動(dòng)洞察國(guó)際關(guān)系的核心本質(zhì)，秉持共商共建共享的全球治理觀，為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

第二，“不忘初心”是激勵(lì)當(dāng)代黨內(nèi)自我革命的戰(zhàn)略指引。首先，它是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于自我革命的內(nèi)在動(dòng)力。工人階級(jí)具有天生的進(jìn)步性，中國(guó)共產(chǎn)黨是學(xué)習(xí)型的政黨，出身于人民群眾、情系于人民群眾、堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨人，擁有自我反省、自我批判的內(nèi)在邏輯思考和終身學(xué)習(xí)動(dòng)力;“執(zhí)政為民”的初心切斷了腐敗滋生的心靈土壤，是進(jìn)行基層組織建設(shè)、加強(qiáng)紀(jì)律和作風(fēng)建設(shè)、健全反腐體制機(jī)制自我革命的內(nèi)在動(dòng)因。其次，它是指引中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行自我革命的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨人的自我革命必然觸及黨內(nèi)強(qiáng)大的既得利益者，是一場(chǎng)具備鮮明的革命性的政治實(shí)踐，不可矯枉過(guò)正，也不可只浮于表面;秉持“初心”，中國(guó)共產(chǎn)黨人即能以人民的需要為指引，時(shí)刻保持警惕，將監(jiān)督與自我監(jiān)督相結(jié)合，牢記“四個(gè)意識(shí)”，接受人民監(jiān)督，聽取人民聲音，做自我革命的組織者、參與者。

第三，“不忘初心”是助推中華民族偉大復(fù)興的偉大動(dòng)力。“民惟邦本，本固邦寧”，中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命是緊密相連的，中國(guó)人民的幸福和中華民族的振興是內(nèi)在統(tǒng)一的;回溯新中國(guó)七十年的歷史、回望中國(guó)共產(chǎn)黨人近百年的斗爭(zhēng)，為人民爭(zhēng)取利益始終被作為奮斗的目標(biāo)。初心即最初的愿望和夢(mèng)想，為千千萬(wàn)人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步的心愿的水滴，匯聚在一起便成為助推中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的波瀾壯闊。民為國(guó)之本，“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”，中國(guó)共產(chǎn)黨人懷抱著關(guān)注每一位人民群眾追求幸福的夢(mèng)的“初心”，以小我之夢(mèng)匯聚大我之夢(mèng)，以大我之夢(mèng)成就小我之夢(mèng)，終將會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，為人民謀幸福的“初心”包含著思想的、理論的，現(xiàn)實(shí)的、階級(jí)的，歷史的、文化的多重維度的根據(jù)，其主體是人民、實(shí)現(xiàn)途徑落腳到實(shí)踐、目標(biāo)是達(dá)成人民幸福美好的生活;新環(huán)境呼喚中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，黨的建設(shè)的內(nèi)在要求內(nèi)蘊(yùn)中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，人民希望并堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨人能堅(jiān)守初心。中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的初心，為處于“百年未有之大變局”中的中國(guó)提供了實(shí)踐導(dǎo)向的指引，督促中國(guó)共產(chǎn)黨的自我完善和自我發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求和千里之堤的筑基。

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