社會主義核心價值觀視域下高職院校武德教育研究

李芬

摘? 要：武德是在校學生通過武術學習實現道德教育目標的重要內容。本文旨在通過以社會主義核心價值觀為背景下的職業院校武德教育，將德育、儒家思想的內涵注入為載體，從武德的內涵入手，以高職院校學生群體為主要研究對象，提出武德在“仁愛”基礎上的不同德育范疇與社會主義核心價值觀深入踐行的主要方面，為今后的各項教育教學工作提供一定的參考價值。

關鍵詞：核心價值觀? 高職院校? 武德? 教育? 研究

中圖分類號：G80-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）06（a）-0213-02

Abstract： Wude Morality is an important content for students to achieve the goal of moral education through Wushu learning. The purpose of this paper is to inject the connotation of moral education and Confucianism into the carrier through Wushu Moral Education in vocational colleges under the background of socialist core values， starting from the connotation of Wushu moral， and taking the students group of Vocational Colleges as the main research object This paper puts forward the main aspects of practicing different moral education categories and socialist core values on the basis of "benevolence" ， and provides some reference value for the future education and teaching work.

Key Words： Core values; Higher vocational colleges; Wude; Education; Research

隨著我國國民生活水平的提高，家庭可支配收入的增多，作為學生在學校的攀比之風盛行，個別學校甚至出現了校園欺凌、個人主義、不講誠信等問題。教育是以傳播人類知識和文明的重要場域，積極向上的文化知識和行為構成了不可動搖的理念。而社會主義核心價值觀視角下的武德教育是對職業院校學生品行和德育認知提升的重要教學內容。高職院校肩負著為國家培養高素質勞動者和技能型人才的重任，所以更加注重學生的品德修養。

1? 武德在社會主義核心價值觀中的體現

縱觀歷史長河，農耕文明所孕育的傳統武術文化在歷史的演進中并沒有因為時代的發展而區域消亡，相反在不同的時代背景下展現出了極強的文化生命力，并且凸顯其在德行育化中不可替代的作用。儒學創始人孔子著名的六藝中就有射箭這一內容，在歷朝歷代中武術與軍事緊密結合的同時更是與德行規范、君臣關系相結合形成了最初的“武德”內涵。盡管冷兵器時代已經結束，但是武德在社會發展過程中展現出了旺盛的生命力，構成傳統教育與現代社會思想的內核。

1.1 儒家傳統思想的傳習

儒家思想崇尚禮學，在比賽中雙方比賽之前彼此行禮是重要文化特征。武術中的散打比賽，雙方運動員都配有專業的護具，在比賽過程中對于得失分的具體部位進行了規定，體現出了雙方的公平性，可以培養學生良好的競爭意識、公平意識。武術抱拳禮中的大拇指內扣體現出的是習武之人在日常生活中表現出謙虛、不卑不亢的為人態度，克服冒失、魯莽的負面情緒，與我國社會主義核心價值觀的主要內容在思想內涵方面高度契合。武術的學習是一項長期的過程，學習過程是對學生意志力、自控力的不斷塑造，高職院校學生的包容度和團隊合作能力就越發突出。

1.2 仁愛、友善思想上升為愛國精神

“仁愛”思想是儒家思想的核心內容，主張人與人之間、個體與社會之間宣揚相互關愛，消除爭斗實現整個國家的和平安定。《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出了培育和踐行社會主義核心價值觀需要以學校為基地，以人為本，實抓德育，將立德樹人的根本任務貫穿到始終。高職院校所培養的專業技術人才相對于其他受教育者而言，學習時制有限，所以體育課程的學習應當以武術課程教學為主，在學習傳統文化的同時，可以將仁愛思想貫穿其中。習得體育鍛煉的運動技能，培養了相互關愛、彼此寬容的為人優秀品質，為其走向社會和工作崗位提供堅實基礎。

家國思想歷來備受推崇，是因為農耕文化所孕育的家國思想是建立在彼此仁愛、君民互愛基礎上，人民安居樂業、國家富足的背景下，有了大國才有小家，有了小家才有個體的幸福生活。所以，仁愛、友善思想上升為愛國精神的思想存在于我國傳統文化中，而武術無疑是其最好的傳承與傳播的堅實注腳。

1.3 平等、誠信的育化

“平等”二字在我國歷史典籍和法律文書中長期以來是關鍵命題，我國被稱為禮儀之邦，從周代以來以“禮”治天下正是體現在國與國、人與人平等基礎上進行進行國事與它事。在《左傳》中提及的“七德”成為武德來源的最早范本，與我國社會主義核心價值觀的提出高度契合，從而為眾多學者所研究。在職業院校學生的學習中，奠定公平正義的思想根基，讓學生時刻知道規矩意識，使其順利進入企業工作而不走彎路。“未曾習武先習德”“不信不教，無禮者不授”、一諾千金等佳句。武術在傳習過程中所要求的誠信、友善、兼愛的思想促進現代社會文明進步，也是社會主義核心價值體系實現的具體可視化路徑。

2? 職業院校以武德為基礎踐行社會主義核心價值觀

職業院校的教育價值在我國經濟基礎建設過程中有著極其重要的作用，其技術的學習是一項終身得以跟進的長期習得，而德行塑造與培養在整個受教育階段更是重點。武術課程的學習不僅是促進體質健康、終身體育意識的形成，更是服務社會良好品德形成的有效方法。在職業院校體育課程學習中以武術內容為主要教學內容可以認為是踐行社會主義核心價值觀的另一種路徑。

2.1 武德實現德行育化的實踐教育

職業院校學生的身心發展與成長規律要求教學過程需要進行系統的德育教育，以實現教育的“立德樹人”根本目標。部分學者認為我國德育教育主要學習課程是《思想品德》，尤其是中小學德育教育。由此引出學校對于學生德育教育的嚴重缺失。德育教育是整個社會需要關注的重要問題，需要通過多方面、多角度的長期引導來實現。所以豐富德育教育的內容與形式是職業院校需要改革的內容，而不是視而不見，僅僅以“技術”動作的學習為第一要務。

2.2 技術動作 “點到為止”的武德操守

武術作為冷兵器時代近身格斗的重要方法，其主要任務是取得戰爭的勝利，保護家園、家人等作用。但是在古代這種以“殺傷”為終極目標的技術動作經過中國文化的長期浸潤體現出了獨特而又令人神往的精神境界，“點到為止”消除隔閡，走向趨同與互信。正是中國傳統武術文化中擁有了這種“化干戈為玉帛”的育化功效，凸顯出我國武術的德育在文化發展過程中所體現出的具體內涵為后世所不斷推崇。“以武會友”“尊師重道”等內容在教育理念中的深入落實，體現了武德教育對參與者的相互尊重、相互理解、平等互助等仁愛思想貫穿始終的唯一傳統體育技法。

2.3 武德內涵認知為教學評價內容

武德教育并不是以武術技術動作的學習或武術知識的掌握為基礎，而是可以將其貫穿到整個體育運動中。在武術課程教學前，武術禮儀的“抱拳禮”行禮是必須的內容。武術教學過程中教會學生長幼尊卑思想、尊敬師長、以禮待人等內容，而武術認知的評定需要教師在對學生評價過程中進行相應關注。

體育課程的學習尤其是憑借相應的有形與無形載體來實現對其體悟與應用是關鍵所在。如果在武術教學過程和評價過程中對于平等、愛國、誠信、友善等內容的關注，并且將武術技術動作的學習作為室外教學的載體，無疑對于社會主義核心價值觀的培養與形成起到積極作用。

2.4 學生評教的武德共建

德育的過程并不是單一的趨向于對于受教育者的灌輸，而是一種雙向交流與模仿的過程長時間影響，并不會因為學生的一時興起而一勞永逸。正是這種原因，對于武術教師在教學過程和日常行為中體現出良好的德行，才能通過這一形式去教育、影響學生。盡管和平年代已經沒有了武術以“安民”“戢兵”等戰事的存在，但是武術教師的德行操守應當與愛國精神所契合，體現出對“真、善、美”的推崇，對于“假、丑、惡”的批判。所以，武德的傳習需要教師和學生相互影響，從而形成社會正能量影響更多的群體。

3? 結語

武術是中華傳統文化，有著豐富的形式與內容，而武術在歷史長河中所扮演的角色已經和社會發展休戚相關，武德作為儒家思想的代表，能夠為職業院校學生的德行育化起到正面影響，社會主義核心價值觀的深刻踐行需要武德這樣的傳統文化為載體在不同社會群體中做出應有的貢獻。

參考文獻

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