羌族特色酒具文創(chuàng)產品的設計研究

摘? 要：川西羌族文化是中華民族文化中璀璨的一部分。但是當今傳統(tǒng)的羌族文創(chuàng)產品形式趨同，文化傳播方式單一，不利于其發(fā)展。羌族文化資源和旅游文創(chuàng)產品面臨創(chuàng)新與發(fā)展的挑戰(zhàn)。因此，從四川省博物館的羌族文物上提取羊角紋元素，結合羌族當?shù)氐奈幕M行改良，設計出系列酒具的現(xiàn)代產品。試著將羌族文物中的特色民族元素，與當代百姓日常生活用品相結合，設計出具有羌族特色的文創(chuàng)產品，以無形的文化附加在有形的產品上，借用具象的產品幫助傳統(tǒng)民族文化的傳播。

關鍵詞：羌族文化;特色酒具;創(chuàng)意產品;創(chuàng)新

一、羌族特色文化創(chuàng)意產品設計背景

羌族文化是中華民族文化的“活化石”，色彩紛呈，擁有古老的迷人風情、獨特的羌族圖騰，在漫長的歲月中逐漸沉淀出獨有的民族特色。同時具有豐富的文化價值，在中國眾多民族文化中有著不可替代的地位。

但是隨著時代進程的發(fā)展，傳統(tǒng)的羌族文化漸漸被主流文化所忽視，并且傳播方式單一，羌族文化的傳承面臨很大困境，同時受“5·12大地震”災害影響，羌族文化受到了嚴重的破壞。所以，如今我們需要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)羌族文化的傳承，珍視羌族文化。開發(fā)與設計羌族文化創(chuàng)新產品，拓展文化傳播的途徑，有利于將羌族文化中可視的文化元素進行傳承。

二、羌族特色文創(chuàng)產品存在的現(xiàn)象

目前，對民族文化旅游產業(yè)的創(chuàng)意，主要體現(xiàn)在對民族文化的整合和包裝上。民族特色的旅游文創(chuàng)產業(yè)相對低迷，發(fā)展相對滯后，大量相同的產品在市場上流通，缺乏文化和特色，無法滿足消費者的需求。

根據(jù)成都、邛崍等地的博物館的實地調查，羌族文化創(chuàng)意產品也存在著以下問題：品類單一;數(shù)量少;缺乏創(chuàng)新，沒有提取羌族特色文化元素，文化的載體類別也沒有較大的創(chuàng)新探索;缺乏民族特色，產品大多造型相似，單調且做工粗糙;丟失文化內涵，產品設計停留在元素與元素之間的簡單結合，并沒有將優(yōu)秀的羌族特色文化內容及工藝運用在產品當中。

因此將優(yōu)秀的羌族特色文化與現(xiàn)代藝術進行創(chuàng)新結合，是羌族特色文化創(chuàng)意產品設計的重要內容。

三、羌族特色酒具文創(chuàng)產品設計

（一）設計主題的確立

民族文化旅游產業(yè)的發(fā)展需要對本土資源進行深層次的挖掘和創(chuàng)意。羌族特色文化產品設計，應致力于將古老羌族文物中的特色文化元素提取出來，與當代人們所需的實用產品結合在一起，設計出具有羌族特色的文化創(chuàng)新產品。

借助從四川博物館羌族文物上提取的羌族特色文化圖騰——羊角紋，國家級非物質文化遺產羌族羌笛、羊皮鼓舞，以及白石崇拜等文化信仰，與進行了形式創(chuàng)新的現(xiàn)代酒具結合。這不僅吸收了羌族特色民族文化，并且將其與現(xiàn)代文化相結合，體現(xiàn)了簡潔、時尚、大方的現(xiàn)代審美特點，也與傳統(tǒng)的羌族文化巧妙融合，在便捷、簡單的生活中體會豐富而又內涵深刻的羌族文化。

（二）設計元素的運用

1.羊角紋紋樣

將羌族服飾上的獨特民族圖騰“羊角紋”進行幾何化重組，運用在壺蓋、酒杯上，使作品更具觀賞性和裝飾性。幾何化的傳統(tǒng)紋樣符合現(xiàn)代的審美特點，并且在裝飾的同時又能夠作為羌族文化傳播的視覺語言（如圖1）。

2.羌笛造型

作品中的羌笛壺，是以羌族非物質文化遺產——羌笛（如圖2）為造型基礎，保留了羌笛的一些造型元素，如以細頸暗示吹嘴，以較胖的壺身暗示較為寬大的雙管等，壺身保留了一些形似笛孔的圓形裝飾。

3.羊皮鼓造型

羊皮鼓壺是以羌族羊皮鼓造型為原型，整體敦實而圓潤，造型簡單又獨具特色，就好似淳樸熱情又堅毅的羌族人民的性格特征。將國家級非物質文化遺產羌族羊皮鼓舞（如圖3）的經典造型符號幾何化運用到把手上，在滿足實用功能的條件下，又賦予其文化趣味和造型美感，整體造型簡潔又蘊含舞蹈和音樂美感。

（三）作品的設計與開發(fā)

酒具是老百姓日常生活中必備的生活用具，將羌族特色羊角紋圖騰、羌族羊皮鼓舞、羌笛造型、白石崇拜的文化元素附加在酒具設計上，讓帶有宗教色彩的“非遺”羊皮鼓和蒼涼悅耳的羌笛等樂器、獨特的風俗習慣和酒文化相融合，形成特色文創(chuàng)產品。

1.元素提取方面

從羌族服飾上提取羊角紋元素，運用對稱的手法進行創(chuàng)新，設計出新的羊角紋紋樣，將其裝飾在酒壺蓋子上、酒杯內部，作為外在元素的附加，展現(xiàn)出羌族特色圖騰的風采和文化。

2.造型設計方面

羌族文化中，慶祝節(jié)日等社會活動都以歌、舞、酒三個方面相結合，給人一種熱鬧、歡聚的氣氛。在此類活動中，大都以喝酒助興，伴以演奏特色民族樂器——羊皮鼓，來表達羌族人民特殊的情感（2008年6月，在國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產名錄中，羌族羊皮鼓舞被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展名錄）。

所以羊皮鼓壺借鑒了羌族人民擊鼓的造型元素，運用在酒具的握柄形態(tài)上，不僅豐富了酒柄的三維立體造型，也與酒具自身的形態(tài)相互呼應，形成擊鼓飲酒的樂趣。同時，羊皮鼓壺在滿足酒具自身的使用功能外，對現(xiàn)代的酒壺造型進行了再設計，使其變矮、加寬，具有敦厚的羌族民族特色。

羌笛作為國家級非物質文化遺產，是羌族特色文化中不可或缺的一部分。所以，羌笛壺提取了羌笛的外部造型，將笛孔的元素簡化運用在酒壺瓶頸處，并且使羌笛壺的整體拉長，展現(xiàn)了羌笛修長的外觀特征。在創(chuàng)新酒具外觀造型的同時，也展現(xiàn)了羌族特色文化的魅力。

3.材料選擇方面

在酒具的主體材質上選用白陶，這是因為白石崇拜是羌族重要的信仰習俗。“白石”是吉祥喜慶的象征。川西北的羌族人家有著質樸的民族特性，生活習慣上偏好使用陶器，所以本作品大部分采用未上釉的白陶，給人一種樸素的質感，符合羌族人民的特點。同時，為了增添酒具的現(xiàn)代感，豐富作品的表現(xiàn)形式，方案將酒具的手柄設計為黃銅，與酒具自身的白陶相結合。兩種材質的融合與碰撞，不僅展現(xiàn)了羌族獨特的民族性情，同時也豐富了現(xiàn)代人的審美樂趣，燦爛的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化相交融。

酒杯、托盤的手柄處運用了與酒壺手柄類似的造型元素，采用了相同的材質，從造型上都有擊打羊皮鼓的視覺效果。通過以上元素的整合，本系列酒具形成了配套性、整體性。

4.色彩搭配方面

本作品大面積色彩為白色，也隱喻了白石的象征意義，將羌族人民追求美好生活的愿望附加在酒具上，使酒具蘊藏美好的寓意。而黃銅是較為常用的金屬，氣質古樸典雅，閃耀的金屬光澤下又具有現(xiàn)代時尚氣息，傳統(tǒng)又不失活力，所以酒具主體采用黃銅色與白色的結合，使其色彩更加豐富。

（四）羌族特色文創(chuàng)產品的發(fā)展與挑戰(zhàn)

羌族文化內容豐富，在漫長的歲月中慢慢沉淀了獨有的民族特色，能為產品開發(fā)提供有價值的文化參考，所以羌族文創(chuàng)產品有較大的發(fā)展?jié)撃堋ｋS著互聯(lián)網的發(fā)展，產品的流動渠道變廣，流通方式變得更加便捷，這在一定程度上刺激了大眾對文創(chuàng)產品的需求，有利于羌族文創(chuàng)產品的發(fā)展。

但隨著時代的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的羌族文化漸漸被人們所忽視。羌族文創(chuàng)產品目前普遍呈現(xiàn)的形式比較單一，缺乏民族特色和文化內涵。這一系列問題都是羌族文創(chuàng)產品創(chuàng)新發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)。

四、結語

羌族文化形式繁多、文化歷史悠久，具有豐富的文化價值。不論是羌族的羊皮鼓舞、羌笛還是內涵豐富的羌族酒文化，都是中華少數(shù)民族的文化瑰寶。想要將這些文化繼續(xù)傳承下去，需要我們加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)羌族文化傳承的重視，珍視羌族文化的瑰寶，搶救羌族漸漸沒落的非物質文化遺產。

酒具是老百姓日常生活中必備的生活用具，普及率較高，所以開發(fā)這些產品具有一定的前景。因此本方案將羌族文化元素附加在酒具上面，形成特色的文創(chuàng)產品，具有持續(xù)發(fā)展的可能性，有一定的開發(fā)潛力。羌族文化創(chuàng)新產品的開發(fā)與設計，有利于將羌族文化中可視的文化元素進行傳承，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

通過對當前羌族文化創(chuàng)意產品形勢的分析和調研，羌族文化創(chuàng)意產品不應只停留在創(chuàng)新展現(xiàn)形式，應該在展示古老的特色文化圖騰時，挖掘圖騰背后的精神文化內涵。才能在不丟失原本文化實際價值的基礎上，賦予其新時代的創(chuàng)新，增添生命活力。

以本方案為例，文創(chuàng)產品設計不是將羌族特色裝飾元素進行簡單拼湊，生硬地嫁接在常見的酒具上。而是深入了解羌族的文化內涵及特色，在掌握文化特色背后的精神內涵后，將羊角紋元素與羌族羊皮鼓舞、羌笛的造型元素相結合，再與酒具這一載體進行有機整合，增加自身的價值。使創(chuàng)新后的酒具成為再現(xiàn)羌族特色民族文化與現(xiàn)代文化底蘊和魅力的實際載體，從而達到羌族特色民族文化保護和傳承的目的。

參考文獻：

[1]張云珍，王洪續(xù).北川災后羌族文化旅游產業(yè)發(fā)展研究[J].阿壩師范高等專科學校學報，2009（2）：38-42.

[2]何培辰.阿壩地區(qū)羌族文化的旅游文創(chuàng)產品設計研究[D].西安：西安理工大學，2019.

作者簡介：李雨宸，四川師范大學美術學院環(huán)境設計系。研究方向：環(huán)境設計。