論盧梭《社會契約論》中的公意

【摘 要】 《社會契約論》中的公意思想是盧梭政治哲學中的重要內容。他在《社會契約論》中論述了公意的來源、公意的涵義以及實現公意的步驟。公意來源于人們以締約形式結合在一起的共同需要，其涵義是共同體每個人的“共同利益”或“共同意志”，從全體出發，對全體適用。

【關鍵詞】 盧梭 社會契約論 公意

《社會契約論》是盧梭（Rousseall 1712-1778）最為重要的著作之一，繼承和發展了以前的社會契約論，[]系統地闡述了它的社會契約論學說的基本原理，提出了人民主權思想和資產階級民主主義理論，被奉為人們主權的宣言書。在全書的論述線索中，也恰恰顯示出了一條貫穿于文本的以公意為軸心的清晰脈絡：公意的來源、公意的涵義、以及如何實現公意。下面將立足于文本，對公意進行闡述的來源以及涵義進行闡述。

一 公意的來源

盧梭對人們從自然狀態到社會狀態過渡的描述，解釋了公意的來源。“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”作為一個引子，既以“生而自由”呈現了人們無條件自由、平等的自然狀態，又以“枷鎖”作為人們受到約束的狀態的象征。在此，“枷鎖”有兩層意思：一是指人們受到沒有合法性的強力的約束，一是指人們受到社會契約的約束。對于前者，盧梭認為，強力并不構成權利，而人們只是對合法的權利才有服從的義務。對于后者，盧梭認為，既然任何強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。于是，人們為了克服自然狀態中的種種阻力以維持生存，“要尋找一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使得每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從其本人，并且仍然像以往一樣地自由。”為了達到這一目標，盧梭提出了建立在公意基礎上的社會契約思想，即“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。”社會契約的產生源于盧梭對自然狀態的理解。從人性善的觀點出發，盧梭認為最初社會就是由家庭關系構成的自由、平等的社會。而到社會發展到一定的階段，人類最初的自然狀態就會受到某些障礙，且這種障礙已經超越了自然狀態下每個人為了自我保存的力量，為了保存自我，在不能產生新生力量的這一情況下，只能通過聯合即——契約的形式來克服這種障礙。因此契約的建立就有了必然性，但怎樣才能在建立新的契約的基礎上，依然保持著以前的自由與權力？ 盧梭給出的答案是公意！ 為了讓人民讓渡出自己的全部權力來構建新的契約，就必須保證在新的契約下，人民在最初自然狀態下的人身安全、財產權和其它權力得到充分的保障。而公意代表著普遍人的意志，它會在最大程度上保障公民的權利和自由！由此可見，公意來源于人們以締約形式結合在一起的共同需要。

二 公意的內涵

那么公意是什么呢？我們知道公意（volonte genenale）是盧梭《社會契約論》中的核心概念，另外“公意”，是作為“眾意”（volonte de tous）的相對概念出現的。我們應該明確這樣個觀點，那就是“公意”并不等同于 簡單的多數人意志的總和（ 即“眾意”） 。他說，“眾意和公意之間之間總是有很大的差別;公意之著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個別意志的總和。”就是說，公意是人民的共同意志和公共利益的集中表現，眾意只是許多個人意志和利益的總和，真正理解“公意”，盧梭闡述了公意與個別意志、團體意志（volonte de corps）以及眾意（volonte de tous）的關系，他認為，根據社會契約的性質，個人的利益和自身的真實意志與共同體的利益和意志具有統一性，正如手、腳等器官離不開人的整體，每個具體的器官的健康離不開整個人的健康一樣。但實際上公意于個別意志、團體意志以及眾意之間的差異是經常存在的，他們的完全一致反而是“極其罕見的事”。“每個個人作為人來講，可以具有個別的意志，而與他作為公民所具有的公意相反或者不同。他的個人利益對他所說的話，可以完全違背公共利益。”即個別意志與公意在某些點上可能會出現一致，但使其永遠一致也不可能的。“縱使個別意志與公意某些點上互相一致并不是不可能的，然而至少這種一致若要經常而持久卻是不可能的，因為個別意志由于它的本性總是傾向于偏私，而公意總是傾向于平等。人們想要保證這種一致就更加不可能了，即便它總該是存在著。的;那不是會是人為的結果，而只能是機遇的結果。”那么團體意志對于小的集團來講是集團成員的公意，但是對于大的國家來講又只能是一種個別意志，這種小團體的意志由于相互之間的利益不僅很難相互一致，并且會給公意的實現帶來麻煩。

盧梭雖然認為公意不同于其他意志，但是不認為公意是完全脫離于這些意志而孤立存在的，反而正是通過這些個別意志間的矛盾和沖突才能使公意得以形成。他借用了阿冉松的《法國古代與近代政府論》中關于利益的論述，進一步引申說明全體的利益一致是由于每個人的利益對立形成的，那種永遠都沒有障礙的共同利益，沒有每個人的利益間的對立是很難被感受到的，將利益換成意志進而說明公意是從個別意志之中產生的。即“除去這些個別意志間正負相互抵消的部分之后，所剩下的這些差異的總和仍然是是公意了。” ?有學者曾說“公意之所以是“個別意志剩下的總和”，不是因為它碰巧沒有被抵消，而是它根本不可能被個人欲求所抵消。即使我們無法就建成什么樣的冬季運動設施達成共識，我們仍然可以就如何解決我們的分歧達成共識。”

可見，公意的涵義是指共同體每個人的“共同利益”或“共同意志”，從全體出發，對全體適用。

結 語

本文只是對盧梭的公意簡要分析，并沒有很完全說明盧梭的公意思想。接下去，作者的目標會從公意如何實現來寫。

【參考文獻】

[1] （法）盧梭.社會契約論[M].何兆武譯.北京商務印書館，2015.

[2] 黃璇.解讀“公意”：道德制高點的面紗—以盧梭《社會契約論》為文本依據[J].學術研究，2009（8）：

[3] （加）阿瑟.利普斯坦.盧梭的公意[J].張紅星譯.政治思想史，2012（01）：

作者簡介：孫仙遇（1993.06—），性別：女，民族：漢，籍貫：浙江永嘉，碩士研究生，單位：浙江財經大學馬克思主義學院，研究方向：倫理學。