山東省傳統文化資源現狀分析

摘? 要：文化資源的特色性決定它既是最有價值也是最稀缺的。建設文化強省，發展文化產業，盤活山東傳統文化資源，首先要理清“家底”。文章主要從文化資源的界定，山東傳統文化資源及其形態的梳理，山東傳統文化資源的價值認知等做了一定探討。

關鍵詞：文化資源;傳統文化;價值認同

Analysis on the status quo of traditional culture resources in Shandong Province

WANG Tian

（Shandong Vocational College of Science and Technology，Weifang，Shandong 261053）

Abstract：The characteristics of cultural resources determine that they are both the most valuable and the most scarce.To build a strong province of culture，develop the cultural industry and invigorate Shandong's traditional cultural resources，we must first clear up the "family background".This article mainly from the definition of cultural resources，Shandong traditional cultural resources and the form of sorting，Shandong traditional cultural resources value cognition and so on to do some discussion.

Key words：cultural resources;traditional cultural value;identity

將文化資源優勢轉化為文化競爭優勢，進一步提升和增強文化核心競爭力，是目前我國在實現中華民族偉大復興征程中的重要任務，也是理論界最重要的研究主題之一。而要實現這一轉換，首先要對文化資源的內涵、性質及價值等基本問題做清晰的梳理，也要將理論研究和文化產業實踐有機地結合。

一、文化資源的界定及性質

（一）文化資源的界定

關于文化資源的含義，國內外學界有廣義和狹義等多種解讀，本文所使用的文化資源是從狹義的角度對其概念和性質等基本問題做解讀和分析。所謂文化資源，就是指人類生存發展過程中所凝結的自身精神勞動的產物，包括其精神活動中產生、創造和凝結的精神內容，以及精神活動作用于自然對象而產生的結果。[1]

文化資源的本質是其所具有的精神內容，并可多次開發和重復利用，也使之較其它資源具有更大的開發價值。如何認識文化資源，尤其是傳統文化資源，并對其進行梳理、歸類，是保護和利用文化資源的前提和基礎。

（二）文化資源的性質

文化資源是軟資源，是人類及民族在自身發展過程中所創造的物質和精神財富的深厚積淀，構成了社會現有的文化底色，更為未來發展奠定了必要的文化基礎。文化資源的形態多樣性使其分類始終沒有形成令學術界信服的理論。張廷興、艾思同從文化資源的載體和層次的角度，將其分為表層的“器物技術文化資源”;淺層的“行為文化資源”;中層的“制度組織文化資源”和深層的“社會意識文化資源”。其中前者是物質文化，其他三個屬于精神文化。[2] 文化資源除具有一般資源的共性特征外，還具有傳承性、穩定性、共享性、持久性、融合性、可利用性等特征。

一個國家或民族的文化資源的特征主要有：獨特性、傳承性、稀缺性、融合性、開放性及遞增性。[3] 任何一個民族的文化都是一種歷史的積累，并通過長期的生產勞動實踐和文化創造體現著本民族獨有的屬性;文化資源的精神內容和物質載體的結合所形成的非物態文化資源，不僅使其可以重復利用和更新，也使其具有了在世代相傳中表現出不可替代的傳承價值;而文化資源特別是歷史文化資源或傳統文化資源產生過程的久遠，如文化遺存、古建筑、古村落、傳統街區等物態文化資源具有不可替代的稀缺性，更具有了極高的文化價值和經濟價值;同時，一個民族的文化傳統在長期的形成和進化中呈現出了超強的穩定性特征，如中華民族的天人合一、萬物有靈、和合等觀念，已成為民族群體共同的思想觀念和行為規范;此外，作為全人類的共有的文化，在經濟全球化的趨勢下，更加速了一個民族的文化資源的開放性和世界化的進程;而世界各國、各民族文化在相互交流和學習中，亦實現了文化的發展、創新和新文化現象的生成。

文化資源的上述屬性決定了文化在人類社會的演化和發展中發揮著導向性、支撐性、凝聚性和推動性的作用。[4]

二、山東傳統文化資源及其形態

山東作為文化資源大省，其歷史文化資源、自然文化資源等傳統文化資源深厚，種類繁多，主要有如下的形態。

（一）自然文化資源

一是遺址文化形態。遺址是人類世代活動留存下來的遺跡，更多表現為遺址的殘存性、地域性等特點。文化遺址是人類文明演化發展逐步沉淀下來的精華，是一個民族、國家、地區、城鎮、社會世代傳承、共同生活的“集體記憶”。山東省內各地擁有眾多的歷經不同朝代、年代留存下的自然文化遺址，如古長城遺址、漢武帝行宮遺址;以由東岳石遺址、即墨古城遺址、不其城遺址等串聯起來的大沽河古遺址帶;徽商、濟寧古城、汶上南旺樞紐考古遺址等運河文化遺址;板橋鎮遺址、瑯琊臺遺址等海上絲綢之路等遺跡，以及由靈山衛、鰲山衛及眾多墩臺、炮臺、烽火臺等遺址資源形成的富有青島特色的古代海防文化遺址帶。二是器物文化形態。如具有齊魯文化特色和多民族文化融合的園林、建筑、服飾、陳設、飾物等，它是人來在地域性生活過程中不斷實踐和創新的結果，并逐漸形成了傳統的民間藝術行業。如淄博地區的溡源橋、于氏祠堂、崔氏民宅、郭氏民居等7處古建筑;相傳于明代隆慶、萬歷年間的高密地區聶家莊泥塑。

（二）歷史文化資源

一是文獻形態[5] 。作為儒家文化發祥地的齊魯大地擁有者浩如煙海的歷史文化典籍，是中華民族歷史演進、世代生活的經驗積累以及歷代中國人的集體智慧。如《孔子》、《孟子》、《墨子》、《孫子》、《管子》等思想文化典籍;諸葛亮的《出師表》，王羲之的《蘭亭序》，李清照、辛棄疾的詞，以及《水滸傳》、《聊齋志異》、《老殘游記》等的小說。二是名人文化形態。齊魯大地人杰地靈，在中華民族生生不息地繁衍中，除上述提及的歷史名人外，還產生了姜太公、齊桓公、管仲、晏嬰、孫武、左思、房玄齡、趙執信、王漁洋等。眾多歷代名人及故居已成為山東省各地的文化標識。三是藝術表演形態[6] 。山東地方戲劇、曲藝、舞蹈、書畫等形式眾多，素有“書上曲海”之盛名，擁有山東快書、鼓子秧歌、棒子、柳腔、茂腔以及五音戲。久負盛名的呂劇作為我國八大劇種之一，流傳于江蘇、安徽、東北及山東大部分地區。而五音戲作為濟南、淄博等地方傳統戲劇，已有三百年的歷史，有“北方越劇”之稱。這些古老的劇種，雖歷經久遠與當代人產生了陌生感和距離感，然而也極易在社會中形成對古老藝術的審美期待。京劇在維也納金色大廳的多次演出成功就是最好的例證。四是傳統技能技藝形態。它是在地方人們世代生活中形成的傳統技能技藝，是廣大人民勞動實踐的智慧結晶。如濰坊地區高密的撲灰年畫、高密剪紙、楊家埠木版年畫和濰坊風箏等古老民間藝術。還有青島地區的即墨花邊、平度草編、宗家莊模板年畫等傳統手工藝。這些古老手工藝術雖歷經時代變遷，但在數字技術迭代發展的新時代仍有巨大的提升的空間。五是節慶活動形態。齊魯大地素有獨特的民俗文化，民俗習慣多樣，如“泰山石敢當”、“泰山老奶奶”、沿海的“媽祖”和魯西的“魯義姑”等民間信仰風俗;還形成了膠東海草房、紡織染女紅風俗等節日習俗、人生禮儀習俗和生產交易習俗等。也留存著聊齋文化、魯商文化、蹴鞠文化和陶琉文化等民俗活動。

（三）紅色文化資源

紅色文化資源是指中國共產黨在近90年中領導中國人民爭取民族解放的革命歷史進程中形成的先進文化。已成為中華民族的核心文化的主要內容，具有豐富的精神內涵。

一是以中國民主革命進程中發生重大事件的遺址、遺存及其實物資料、重要文獻和紀念館、博物館等為內容主題的建筑遺存。山東作為中國民族獨立、民主解放的革命斗爭重要戰場，書寫了諸多可歌可泣地革命英雄故事，也為中華民族留下了眾多的紅色文化記憶。如濟南戰役紀念館、棗莊臺兒莊大戰遺址、孟良崮戰役遺址、萊蕪戰役紀念館、魯西南戰役紀念館，以及沂蒙山革命根據地、膠東抗日根據地、渤海革命老區等紅色文化遺址;還保留著山東省戰工會遺址紀念館、山東省軍事工作會議舊址等。二是以中國民族獨立、民主解放的革命中產生重大影響的重要人物的出身地、歷史遺物及紀念館等建筑等為主題的紅色文化資源。再有對中國民族獨立、民主解放革命中做出重大貢獻的文化科技名人及名人故居等紀念性建筑。還有如山東海陽的地雷戰紀念館、以及擁有“中華抗日第一村”之稱的淵子崖等。三是以紅色文化為主題的文化藝術影視等作品。如表現山東人民在歷次中國民族民主革命中貢獻，弘揚愛國主義精神的諸多影視劇作品——《紅日》、《鐵道游擊隊》、《南征北戰》、《車輪滾滾》、《沂蒙頌》、《英雄孟良崮》，以及大型實景演出《蒙山沂水》等等。

山東文化資源極其豐富，其人文歷史文化源遠流長，無論是自然文化資源、歷史文化資源和紅色文化資源，從中梳理出應需傳承和發展的傳統文化資源，尤其是優秀的傳統文化資源，必須對文化資源的價值進行判斷。

三、山東傳統文化資源的價值認知

文化資源的共享性和開放性，進一步明確了文化是全人類共有的，也不斷強化了文化資源的全球化流動速率。作為人類生存和發展的重要資源，不僅是人類賴以生存的基礎，還是人類社會發展的重要推手，為社會發展和進步提供了強大的動力和不竭的源泉。山東要實現有文化資源大省向文化強省轉化的過程中，其域內傳統文化資源等的合理和有效開發利用是關鍵，而準確把握文化資源的價值，特別是傳統的文化資源的歷史和時代價值的認知更是文化強省工作的基礎。

從新時代發展的趨勢來看，文化資源，尤其是優秀的傳統文化資源的價值可從如下幾個方面做研判。

首先，傳統文化資源是人類思想形成和進步的重要源泉。世界上任何一個國家、一個民族的思想都是人類獨有的某種精神現象，它既是人類社會文化活動的直接產物，產生于傳統文化傳承過程中，也是文化資源重要的組成部分。文化資源體現著一個國家、一個民族或特定地域獨有的文化傳統，優秀的文化傳統也成為了人們爭取民族獨立、民主自由，國家或民族復興的精神支柱，并產生著強大的凝聚力和前進動力。恩格斯指出“每一時代的理論思維，包括我們時代的理論思維，都是一種歷史產物，在不同時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內容”。毛澤東思想是馬克思主義的中國化，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思主義和毛澤東思想的豐富和發展，是中華民族實現偉大復興的思想基礎。

其次，傳統文化資源還是人類價值觀念形成的重要依據。任何一個民族的價值觀念都是其文化的內在規定，并成為民族的精神追求，決定了民族的基本行為方式。任何一種價值觀念既根植于特定文化傳統，又被賦予了獨有的精神內涵，并為這個民族共同遵守和踐行。中華民族的優秀的傳統文化，在弘揚民族精神，增強民族文化核心競爭力進程中發揮著積極作用。這恰恰是文化傳統所起到的特殊功用。“真正把人聯系起來的是他們的文化，以及他們共同具有的觀念和標準。”（本尼迪克特，1934）

再次，文化資源是人類文化遺產的主要來源。邁拉沙克利教授指出“大多數遺產地都成為了其國家文化旅游的吸引物。有些如英國的巨石陣、埃及的金字塔、中國的長城等，在很大程度上成為了國家的象征，并得到了全世界的公認。文化遺產是一種脆弱的、不可修復的資源，必須受到保護，以保持它的真實性并留給后人享用”。文化遺產是在一定歷史條件下產生的自然或社會的遺跡、遺物等，是歷史的產物和時代的見證，具有極高的歷史價值，是人類文明的重要標志和人類文化傳統重要的組成。作為極其重要又十分脆弱的文化資源，我們首先應做好保護。

最后，文化資源具有巨大的經濟價值，是文化生產力發展的重要基礎。文化資源不同于一般的資源，它在滿足人類和社會的精神需求和追求的同時，又為人和社會提供了巨大的經濟利益。文化作為一種生產力，是對文化資源培育、整合及開發利用的結果，也對推動社會進步、增加社會和個人財富發揮著強勁的推動作用。文化資源在轉化為文化資本的同時，不僅改變著文化自身的存在方式，也對社會生活、經濟活動產生影響和約束，對引領和提升人們和社會的文化消費的方式發揮著積極影響。

總之，文化資源，特別是優秀的傳統文化資源的規范性繼承和創造性轉化是保護和利用的基礎與關鍵。

參考文獻

[1] 王晨，章玳.文化資源學[M]，南京：南京大學出版社，2014.

[2] 張廷興，艾思同.山東文化資源的開發和利用[M]，北京：中國檔案出版社，2004.

[3] 吳圣剛.文化資源及其特征[J].河南師范大學學報，2002（4）.

[4] 董雪梅.公共歷史文化資源的產業開發——以濟南市為個案研究[D].濟南：山東大學，2008.

[5] 張偉.山東文化資源的產業化路徑分析[J]，人文天下，2015（10）.

[6] 張偉.山東文化資源的產業化路徑分析[J]，人文天下，2015（10）.

作者簡介：王田（1990—），女，山東聊城人，山東科技職業學院經濟管理系助教，碩士，主要研究領域為文化產業管理。

基金項目：山東省高校人文社科研究計劃項目J16WF38《基于傳統文化資源的山東省文化產業發展研究》