兒童哲學：為學生的幸福人生做準備

孟憲玲

（大連市西崗區(qū)香爐礁第二小學）

有學者曾經(jīng)這樣界定素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是培養(yǎng)學生終身受益的素質(zhì)，包括思想素質(zhì)和思維素質(zhì)的教育。思想素質(zhì)就是正確的價值取向，它決定著人的世界觀，即怎么做人。而思維素質(zhì)則是科學的思維方式，它決定著人的方法論，即怎么做事。世界觀和方法論，不正是哲學研究的內(nèi)涵嗎？可以說，哲學素養(yǎng)關乎人的幸福人生。

1969年，美國哥倫比亞大學哲學教授馬修·李普曼發(fā)表了他的第一部兒童哲理小說《聰聰?shù)陌l(fā)現(xiàn)》。這本令人耳目一新的兒童哲理小說，標志著“兒童哲學”這一嶄新教育領域的誕生。這部兒童哲理小說，涵蓋了認識和思維、道德和倫理、價值和審美的全部哲學內(nèi)容。因此，學者們普遍認為，兒童哲學在內(nèi)容上分為兩部分：一是兒童思維能力方面的啟發(fā)和訓練，二是兒童教育中有關價值觀方面的引導和培養(yǎng)。從素質(zhì)教育的角度來說，前者指向思維素質(zhì)，后者指向思想素質(zhì)。不難看出，兒童哲學教育有助于兒童核心素質(zhì)的培養(yǎng)，更有助于教育者認識兒童，重構自己的兒童觀，從而實現(xiàn)立德樹人的根本任務。在這一信念的追求下，大連市西崗區(qū)香爐礁第二小學堅持開展了近10 年的兒童哲學教育，并由此引發(fā)了教師教育理念、課程結構、學校文化的深刻變革。

一、創(chuàng)新校本研修模式

在開展兒童哲學教育初期，遇到的最大阻力竟是教師。有的教師將兒童哲學課上成思想品德課，以說教為主；有的課堂提問膚淺，學生揣摩教師想要的答案，說一些空話大話；還有的教師把安排好的兒童哲學課程私自改成了輔導課、自學課。實踐中，我們反思自己，缺乏哲學素養(yǎng)和哲學精神的教師怎么能上好兒童哲學課呢？

反思課程改革走過的彎路，我認為課程改革最終還是要一線教師去落實。無論專家講得多么理想，教師都要辯證地思考，批判地繼承。因此，能上好兒童哲學課的教師，就一定能貫徹好課程改革的精神。學校通過“思辨—聯(lián)系—實踐”研修模式，創(chuàng)新研修內(nèi)容和方式，提升教師的哲學素養(yǎng)，讓教師在研究中享受教育的快樂。

（一）在思辨中學會反思

在實踐中，教師會遇到很多困惑，諸如：限制教師講課時間合理嗎？小組合作學習適合每一個學科、每一個課型嗎？如何處理板書設計和電子白板的關系？預習是否沖淡了學生學習的興趣？課前出示教學目標有意義嗎？每當教師產(chǎn)生困惑，我們就會組織教師展開思辨：這個要求是針對什么問題提出的？你如何看待這一要求？請說出理由。對這一要求你親自實踐過了嗎？在實踐中你發(fā)現(xiàn)了什么問題？我們希望教師在討論中能發(fā)表不同的見解，在碰撞中學會反思，并自覺地對各種教育問題做出辨證的思考與判斷。

（二）在聯(lián)系中進行整合

世界是普遍聯(lián)系的，各類事物之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系，教育教學領域更是如此。通過校本研修，我們幫助教師從課題研究、教學內(nèi)容、教學方式、學科知識等方面建立聯(lián)系。我們尋找學科之間的聯(lián)系、教學三要素之間的聯(lián)系、三維目標之間的聯(lián)系、教學評價之間的聯(lián)系、獨學與合作之間的聯(lián)系等。建立聯(lián)系后，教師們發(fā)現(xiàn)好多工作是可以整合的，可以化繁為簡的。這樣不僅減輕了師生的負擔，教學效果也大大提高了。在不斷的聯(lián)系中，教師結構化的思維方式建立起來了，冷冉先生“情知和諧并進”的教學觀也在課堂上體現(xiàn)出來了。

（三）在實踐中驗出真知

實踐是檢驗真理的唯一標準。我們在教師中營造“沒有行動就沒有發(fā)言權”的學術氛圍，鼓勵教師在自己的課堂上大膽實踐、勇于探索。我們在校本研修中增加了“教學片段體驗”環(huán)節(jié)，就課堂教學中發(fā)現(xiàn)的問題，由一位教師重現(xiàn)某一教學環(huán)節(jié)，讓教師換位成“學生”，現(xiàn)場合作、交流、匯報、評價。用這樣一種研修方式，我們解決了課堂上教學評不一致的問題，解決了合作學習后時間不夠用的問題，解決了三維目標不能統(tǒng)一的問題。在“教學片段體驗”中，教師體驗到了成功的喜悅。

“思辨—聯(lián)系—實踐”校本研修模式不僅解決了教師教學中的具體問題，還促進了教師思維方式的轉(zhuǎn)變。當教師以辯證、全面、客觀的態(tài)度對待自己的工作時，他們的教育觀、學生觀也發(fā)生了根本性的改變，和風細雨的教師文化蔚然成風。

二、開設兒童哲學課程

兒童哲學是一門啟迪兒童智慧、開發(fā)兒童思維的科學，它主要以討論的方式展開。一個稱得上有效的兒童哲學討論，通常以一個故事作為刺激物，使兒童的推理、反思和道德責任感都能夠得到訓練。那么，引發(fā)兒童思考和討論的哲理話題從哪里來呢？經(jīng)過對兒童哲學多年的探索與實踐，香爐礁第二小學形成了以哲理故事、哲學主題、新聞故事為刺激物，引發(fā)學生討論與思辨的兒童哲學教育模式。

（一）哲理故事，學會質(zhì)疑

剛開始接觸兒童哲學，教師通過一些有哲理的小故事入手。《掉進井里的驢》《釘子的故事》《塞翁失馬》等一個個看似平淡的故事背后，蘊含著深刻的人生道理。在兒童哲學課堂中，學生是真正的主人。學生聽故事的過程，也是提出問題的過程。他們自己提出討論的問題，答案也不是唯一的。在這種問題—討論式的課堂教學中，學生的思維被激活了。針對不同年級的學生，我們安排了不同思維深度的哲理故事。比如，同樣是認識自我的哲理故事，《小豬變形記》適合低年級學生，《另一個保羅》適合中年級學生，《真假近視眼》則適合高年級學生。學校整理出《香爐礁第二小學學生必讀50 個經(jīng)典故事》，一個個生動而富有哲理的小故事將伴隨孩子們幸福成長。

（二）哲學主題，思考人生

哲學故事激發(fā)了學生思考的興趣。接著，教師嘗試從哲學主題入手，引導學生通過講述哲理故事、生活故事和時事新聞，引發(fā)學生對自我、社會及人生的思考。生與死、人與動物、男孩與女孩，頭兒與普通人、幸福與痛苦等哲學家苦苦探尋的問題，都成為了學生們思考的話題。在進行《生與死》的主題討論中，學生提出“人生有輪回嗎？人有靈魂嗎？既然人與人是平等的，那么將軍和士兵誰的價值更大？”等問題。在進行《自由與不自由》的討論中，學生懂得了自由的真正涵義，自由不是做自己喜歡做的事情，而是不做不應做的事情。世界上從來就沒有懶洋洋的自由，自主自律的人才能獲得更大的自由。我們借鑒了法國哲學家拉貝·米歇爾的《寫給孩子們的哲學啟蒙書》和美國作家伯瑞茨編寫的《美國小學兒童哲學課程》，選擇三十個主題分配在各年級中。像《戰(zhàn)爭與和平》的主題適合高年級學生討論，《幸福與痛苦》適合中年級學生討論，而《大與小》則適合低年級學生討論。

（三）新聞故事，關注社會

在實施兒童哲學課程中，教師發(fā)現(xiàn)學生對發(fā)生在身邊的生活故事和熱點新聞尤其感興趣。計劃在課前5 分鐘進行的新聞交流，常常被延遲到十分鐘、十五分鐘。身邊故事與時事新聞，讓學生更關注社會，并用審辯的思維方式去分析，做出正確的評判。隨著二胎政策的出臺，有弟弟妹妹的學生多了起來。在與學生的交談中，老師發(fā)現(xiàn)這些家中的“老大”，有不少失落和委屈。六年級楊學紅老師在了解到這一現(xiàn)象后，召開了“一孩兒好還是二孩兒好”的主題辯論會。楊老師讓學生從正反兩個方面談談一孩家庭和二孩家庭的利和弊，引導學生如何看待這些利弊。在比較中，孩子們發(fā)現(xiàn)，“老大”現(xiàn)在的委屈和失落，將會換來更多的親情和回饋。現(xiàn)在的責任和擔當，也一定會成就自己的未來。辯論會上，孩子們時而委屈落淚，時而破涕為笑。哭過笑過了，心里的結也就解開了。

電視節(jié)目《最強大腦》中因失誤而崩潰的中國選手李云龍、辱母殺人案中的于歡、勸人戒煙而致人死亡的醫(yī)生，都成為同學們討論的話題。兒童哲學，讓學生們開始以質(zhì)疑、批判、辯證的眼光看待發(fā)生在身邊的事情，這正是當今社會需要的審辨式思維人才。在辯證、全面、客觀分析事情的過程中，同學們的是非觀念、善惡標準慢慢地形成了。

兒童哲學課堂中這種問題—討論式的教學方式也深入到了其他學科中，分析、推理、比較、應用等高階思維特征也越來越多地體現(xiàn)在學生的思維中。在實施兒童哲學教育中，我們看似在討論哲學問題，其實是在向?qū)W生進行生命教育、法治教育、心理健康教育，是在向?qū)W生進行社會主義核心價值觀的教育。可以說，兒童哲學課程是一門思考、踐行“真善美”的課程，是一門“來自社會，高于社會”“取之生活，高于生活”的課程，學生的社會化適應過程在兒童哲學課程中得以體現(xiàn)。

三、尊重學生身心發(fā)展規(guī)律

兒童哲學教育的實施，不僅促進了教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，也帶動了學校文化、課程結構的變革。教育的根本任務是立德樹人，學校的一切決策都應促進學生和諧健康地發(fā)展。做為校長，我們一定要摒除功利思想，尊重學生身心發(fā)展規(guī)律，靜下心來做教育。

（一）營造溫馨育人環(huán)境

兒童哲學教育，需要一個寬松、民主的人際關系，人人敢于質(zhì)疑，不懼權威。兒童哲學教育更需要一個平等、自由的育人環(huán)境，人人平等，享受自由。基于兒童哲學對教育的訴求，香爐礁第二小學“和合”校園文化應運而生。

汲取儒家思想精髓，學校提出了“和合”價值系統(tǒng)。所謂“和”，即和諧，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的學生。“合”即合作、融合、適合，通過合作、融合，為每一個學生提供最適合的教育。“和合”教育以“和”為價值導向，以“合”為途徑和手段，把教育活動看成一個有機整體，促進學生“德智體美勞”全面和諧地發(fā)展。

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”學校的校訓就是“和而不同”。我們認為，“和而不同”的核心特質(zhì)是自由。自由不僅指行為上的自由，還有心靈上的自由和思想上的自由。行為上的自由，是以遵守規(guī)則為前提的，不做不應做的事。思想上的自由，指不懼怕權威，不盲目從眾，敢于質(zhì)疑批判。心靈上的自由，指的是學會關心和照料自己的心靈，不管年齡和身體如何變化，心靈的自由一直以來就是哲學家們所向往的理想境界，而這恰恰是我們很多老師容易忽視的地方。在香爐礁第二小學，我們更推崇那些和風細雨、淡泊名利的教師。我們鼓勵教師發(fā)揚農(nóng)夫精神，尊重規(guī)律，尊重差異，做到潤物無聲、潛心育人。“和風細雨”的教師文化和“和舟共濟”的學生文化共同奏響了一曲和諧溫馨的樂章。

（二）構建“和合”課程體系

秉承“和合”教育思想，學校建構了由基礎型課程、拓展型課程、探究型課程組成的和合課程體系（見圖1）。三類課程相互融合，相互促進。其中拓展型課程中的兒童哲學、快樂科學、花樣體育，有效地融合了國家課程、地方課程和校本課程，實現(xiàn)了國家課程校本化、地方課程綜合化、校本課程個性化。

學校的課程整合是從兒童哲學課程開始的。2011年起，學校將兒童哲學課程作為校本課程，每月上兩次課。2016 年學校提出了“兒童哲學+”的理念，將兒童哲學課程與國家課程、地方課程、德育活動有機整合，建構了以兒童哲學課程為核心的德育特色課程群。在德育課堂上，教師根據(jù)單元主題，設計具有哲理性的小話題，引發(fā)學生質(zhì)疑、討論。根據(jù)語文教材單元主題，指導學生開展群文閱讀。挖掘地方課程中的德育資源，引發(fā)學生對自我、社會、自然的思考。以兒童哲學為核心的德育課程建構，極大提升了學校的德育工作水平。

圖1 “和合”課程體系結構圖

為提高學生的科學素養(yǎng)，學校將體驗科學與STEAM 教育引進科學課程中。科學課中增加一些科學小實驗，讓學生通過觀察、操作，解釋生活中的現(xiàn)象，提高了學生的動手操作能力。Steam 教育，以項目學習的方式，將科學、信息技術、綜合實踐、藝術等學科進行統(tǒng)整，提高了學生探究、實踐的能力。

作為國家級足球特色學校，學校并沒有以足球代替其他運動，而是提出了“建立惠及每一個學生的體育賽制”，讓每個學生都參與到體育賽制中，在比賽中享受運動的快樂。學校通過分項課間操、校本課程、體育節(jié)等活動和賽事，提高學生的運動技能。

利用課后托管時間，學校開設了十五門類校本課程，解決了以往時間沖突、人員沖突的問題。此外，每年召開的數(shù)學周、科技周、藝術周、體育周、英語周、閱讀周，促進了學科研究性學習，為學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)及個性化發(fā)展搭建了平臺。

整合原理，讓我們站在高處，將三級課程、課內(nèi)外和校內(nèi)外課程有機地整合在一起，減輕了學生的負擔，促進了學生健康、和諧、全面、持續(xù)的發(fā)展。

（三）把握適度原則

以課程改革為例，新課改提倡自主、合作探究的學習方式，但并不是要摒棄傳統(tǒng)的傳授式教學，這兩種方式如何在一堂課中轉(zhuǎn)換，我們要根據(jù)教學內(nèi)容、教師風格和學生實際水平來靈活把握。

因此，近年來學校對體育工作進行了調(diào)整。根據(jù)場地和體育器材的布局，將課間操活動安排為足球、排球、籃球、乒乓球、繩類五大區(qū)域，每一類又劃分為競技組和基礎組。學生根據(jù)自己的特長和水平，自主選擇運動項目。盡管我們的大課間操不夠整齊劃一，不夠“好看”，但孩子們的運動興趣變得多樣，體能也在不斷增強。我們不追求功利，著眼于學生的健康發(fā)展，這是一種責任和擔當，趨利避害，把握適度原則，更是一種管理的智慧。