《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》研究回顧與前瞻

田莉

摘 要：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》是整個(gè)馬克思理論中的一篇重要文獻(xiàn)，專家學(xué)者們對其展開了較為廣泛的研究。本文通過國內(nèi)有關(guān)《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》的研究文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，重點(diǎn)討論專家學(xué)者們進(jìn)行研究的十個(gè)方面，即有關(guān)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的文本分析、唯物史觀、當(dāng)代解讀與審視、時(shí)代價(jià)值、時(shí)代意義與現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)基本形態(tài)與基本結(jié)構(gòu)、“兩個(gè)決不會(huì)”、文藝?yán)碚撘约捌渌矫娴难芯?。同時(shí)也討論了這些文獻(xiàn)在研究重復(fù)性、研究時(shí)代性、深度等方面存在的不足或欠缺，以及進(jìn)一步深化和拓展的四個(gè)方面的空間。

關(guān)鍵詞：馬克思; 《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》; 新時(shí)代

中圖分類號：A811.22? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2020）7-160-002

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（以下簡稱《序言》）是馬克思為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第1分冊所寫的序言?！缎蜓浴吩谡麄€(gè)馬克思主義理論中至關(guān)重要，《序言》發(fā)表以后資本主義社會(huì)發(fā)展、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)及社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從不同角度形成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證素材，新時(shí)期對《序言》的研究，可以加深對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識，進(jìn)而加深對社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識，也將對我們進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)提供清晰的理論裝備，也因此，尤其自改革開放以來，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有高度概括的《序言》的研究成為馬克思主義理論研究的熱點(diǎn)內(nèi)容，主要集中于《序言》的文本解讀、唯物史觀、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展理論、《序言》的當(dāng)代價(jià)值、時(shí)代意義，《序言》與全面深化改革等多視角、多角度進(jìn)行了研究，本文力圖對這些研究成果進(jìn)行綜合回顧、梳理，歸納，探索這些研究的特點(diǎn)和規(guī)律，以為下一步研究做必要的準(zhǔn)備。

一、相關(guān)研究的主要內(nèi)容

（一）關(guān)于《序言》的文本分析

關(guān)于《序言》文本進(jìn)行專門性分析解讀的學(xué)者不是很多。魏廣志首先從整體上對《序言》進(jìn)行了文本解析，再對《序言》的七個(gè)自然段分別、逐段地進(jìn)行了分析闡述，概括了每一段馬克思的寫作意圖、目的和大意。他認(rèn)為雖然馬克思在《序言》中用很大篇幅對唯物史觀進(jìn)行闡述，但是卻不是序言的中心思想。他認(rèn)為馬克思是把唯物史觀作為一種科學(xué)理論來指導(dǎo)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的手段和方法。但是他也指出：“這樣說并不否認(rèn)唯物史觀經(jīng)典表述在序言中的重要地位，它畢竟是唯物史觀的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募嘘U述，畢竟是唯物史觀成熟的標(biāo)志。[1]”濮良賢對《序言》的文本內(nèi)容進(jìn)行了簡要介紹，重點(diǎn)從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，社會(huì)存在、社會(huì)意識幾對范疇來闡釋《序言》第四段關(guān)于歷史唯物主義的基本原理。

（二）關(guān)于《序言》中唯物史觀的研究

學(xué)術(shù)界對《序言》中唯物史觀進(jìn)行了廣泛的研究，周新城側(cè)重于介紹了《序言》中歷史唯物主義的基本原理，并提出要結(jié)合當(dāng)前的意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)嶋H來掌握理解和運(yùn)用這些基本原理。田心銘認(rèn)為馬克思在《序言》中的歷史唯物主義基本原理，主要包括“馬克思用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑四個(gè)基本范疇勾畫出人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)”[2]，他認(rèn)為《序言》“成了后來人們理解和闡述唯物主義歷史觀的經(jīng)典依據(jù)”[3]。龐瑜通過把《序言》和恩格斯的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》進(jìn)行比較研究，認(rèn)為二者呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。他提出：“馬克思與恩格斯對于歷史唯物主義的基本內(nèi)容保持著高度的一致性，不同點(diǎn)在于恩格斯在承認(rèn)馬克思的基礎(chǔ)上再論證和引申，馬克思的比較具有邏輯和理論性，而恩格斯則是比較的具體的論證。這就要求我們采用異同比較的思維方式，以避免走向‘馬恩對立論和‘馬恩一致論。[4]”他認(rèn)為通過這樣的對比研究能夠更好地理解和把握唯物史觀。

（三）《序言》的當(dāng)代解讀和審視

部分專家學(xué)者結(jié)合中外學(xué)者的研究情況，對《序言》中的一些點(diǎn)有針對性地進(jìn)行了當(dāng)代解讀或?qū)徱暋ＴS斗斗側(cè)重于從社會(huì)理論的層面結(jié)合當(dāng)代國外馬克思主義的研究來重新闡釋《序言》中的社會(huì)理論。他認(rèn)為剖析資本主義社會(huì)必須從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入手，并從社會(huì)形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分解、社會(huì)有機(jī)體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力、社會(huì)有機(jī)體運(yùn)動(dòng)的歷程、社會(huì)存在決定社會(huì)意識的思想等方面以社會(huì)理論視角對《序言》中的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了闡述。劉文霞認(rèn)為深刻理解和掌握《序言》，有助于我們歷史地看待“中等收入陷阱”，從而使我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”。社會(huì)存在決定社會(huì)意識理論可以使我們透過表象思考“中等收入”背后的深層問題，如經(jīng)濟(jì)總量的增長與個(gè)體幸福感不強(qiáng)的問題，物質(zhì)的快速提升與精神發(fā)展相對滯后的問題，民主意識提升和依法參與不高的問題等等;社會(huì)基本矛盾理論能夠幫助我們探尋跨越“中等收入陷阱”的路徑。

（四）關(guān)于《序言》的時(shí)代價(jià)值研究

有的學(xué)者結(jié)合當(dāng)代中國的發(fā)展來探析《序言》的時(shí)代價(jià)值。鄭欣桐提出“《序言》中系統(tǒng)論述了馬克思的歷史唯物主義觀點(diǎn)，集中闡述了社會(huì)基本矛盾理論、社會(huì)變革理論、社會(huì)發(fā)展趨勢理論，對中國特色社會(huì)主義建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義[5]”。他認(rèn)為《序言》中的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑原理，當(dāng)前我國推行的“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略是堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識原理，學(xué)習(xí)《序言》能夠使我們更加堅(jiān)定理論自信、道路自信和制度自信。陳紅以全面深化改革為切入點(diǎn)來探討《序言》的時(shí)代價(jià)值。他認(rèn)為《序言》中闡述的唯物史觀是我們認(rèn)識世界和改造世界的理論武器，在新時(shí)代條件下《序言》對于當(dāng)前的全面深化改革具有重大的時(shí)代價(jià)值。

（五）關(guān)于《序言》的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義

有學(xué)者專門探討了《序言》的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平認(rèn)為《序言》中的歷史唯物主義基本原理始終閃爍著真理的光輝，對于積極推進(jìn)社會(huì)主義改革和建設(shè)以及進(jìn)一步完善馬克思主義理論都有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，為我國社會(huì)主義的改革和建設(shè)指明了方向，規(guī)定了我國的政治體制改革必須采取積極、穩(wěn)妥和漸進(jìn)的方針，是我們認(rèn)識和解決改革開放中深層次問題的“鑰匙”，對在改革和建設(shè)過程中主客觀因素作用同時(shí)充分發(fā)揮作了根本要求。童小琴也對《序言》中的唯物史觀基本原理進(jìn)行了回顧和羅列，并提出《序言》中的唯物史觀對建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐具有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（六）關(guān)于社會(huì)基本形態(tài)、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)理論的研究

有學(xué)者注重研究《序言》中的社會(huì)基本形態(tài)、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)問題。段忠橋通過把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年草稿）》和《序言》進(jìn)行對比研究論證，提出把《序言》中的那段論述視為五種社會(huì)形態(tài)依次更替的依據(jù)不能成立的結(jié)論。而蘇鳳捷則認(rèn)為《序言》中這段論述是四種生產(chǎn)方式演進(jìn)序列的歷史依據(jù)。馬文保則認(rèn)為根據(jù)《序言》，馬克思是按照兩個(gè)角度來考察社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的，一方面是從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系;另一方面是從社會(huì)存在和社會(huì)意識關(guān)系來考察社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。何海燕對唯物史觀的形成階段、發(fā)展階段進(jìn)行了梳理，在梳理的過程中來探討社會(huì)的結(jié)構(gòu)和歷史的分期。

（七）關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”的研究

有學(xué)者側(cè)重于研究《序言》中的“兩個(gè)決不會(huì)”理論。張偉提出《序言》中包含了“兩個(gè)決不會(huì)”思想，并提出“基于‘兩個(gè)決不會(huì)思想，從邏輯上證明‘早產(chǎn)論是錯(cuò)誤的，論證了落后國家走社會(huì)主義道路所具備的物質(zhì)存在條件的充分性。朱進(jìn)東、徐丹梳理了從《從共產(chǎn)黨宣言》到《序言》期間的文獻(xiàn)，按照馬克思在不同論著中的表述來考察馬克思從兩個(gè)必然到兩個(gè)決不會(huì)的歷程，以此來說明馬克思自己思想走過歷史時(shí)空到達(dá)逐漸成熟的過程。

除此以外，有學(xué)者側(cè)重探討《序言》和《〈經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》的區(qū)別，有學(xué)者把《序言》和哈貝馬斯《交往行為理論》進(jìn)行比較，有學(xué)者研究了《序言》中的文藝?yán)碚?。還有學(xué)者認(rèn)為《序言》是提供了一種研究世界的方法論。

二、已有研究存在的問題

經(jīng)過上述的梳理，可以看出對于《序言》的研究還是比較豐富和廣泛，涉及的層面也比較寬，研究也比較多維，他們各具特色，各有重點(diǎn)，為進(jìn)一步研究《序言》奠定了基礎(chǔ)，提供了很好的思路和視野。但是也還是存在一些不足和欠缺。

（一）研究的重復(fù)性比較多

就上述的梳理來看，部分研究存在簡單的重復(fù)，比如關(guān)于《序言》中唯物史觀的基本原理的研究，大多都是重復(fù)性的內(nèi)容。當(dāng)然從《序言》的文本來看，唯物史觀的基本原理很難創(chuàng)新，但是也可以結(jié)合不同歷史階段來進(jìn)行探討。

（二）研究的時(shí)代性偏弱

就近5年的情況來看，通過中國知網(wǎng)以《序言》作為主題的研究成果不足30篇，以《序言》作為篇名進(jìn)行檢索則更少。而近5年正值中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面快速發(fā)展的時(shí)期，黨的十九大之后，我國進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了新的變化，我國的發(fā)展階段也邁上了新的臺(tái)階。而把《序言》與當(dāng)前結(jié)合得比較少，時(shí)代性不夠強(qiáng)。

（三）研究的深度不強(qiáng)

從能夠檢索到研究成果來看，學(xué)術(shù)性、學(xué)理性較強(qiáng)的文章不多，大多數(shù)還只是在低層次徘徊，比如《序言》賞析、談《序言》的講課體會(huì)等等，閱讀性較強(qiáng)，但是學(xué)術(shù)性不夠，整體研究層次偏低，還有很大的上升空間。

三、對新時(shí)代《序言》深入研究的建議

以上分析表明，對于《序言》的研究還有進(jìn)一步深入探討拓展的空間。深入鉆研《序言》原著，深刻領(lǐng)會(huì)和掌握《序言》的思想，結(jié)合新時(shí)代這一時(shí)代特征，把《序言》的作為指導(dǎo)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)各方面實(shí)踐的理論武器。筆者以為，可從以下方面進(jìn)一步開展對《序言》的探討。

（一）用《序言》的經(jīng)典理論剖析當(dāng)前我們進(jìn)入新時(shí)代的理論根源

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中作出重大判斷，當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。如何理解進(jìn)入新時(shí)代？進(jìn)入新時(shí)代的理論依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么是當(dāng)前進(jìn)入新時(shí)代？新時(shí)代和以往的歷史時(shí)期有什么異同？這些問題都需要我們回到《序言》中去找尋答案。

（二）用《序言》的經(jīng)典理論解析當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾為何發(fā)生轉(zhuǎn)化

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！笔糯髨?bào)告作出的這個(gè)重大判斷，也可以到《序言》中去追問和思考為什么。

（三）用《序言》的經(jīng)典理論詮釋當(dāng)前我國為什么還是處于社會(huì)主義初級階段

雖然當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，但是我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，我國仍然還處于社會(huì)主義初級階段。這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)又是什么？有專家學(xué)者指出目前我國社會(huì)主義初級階段的“上半場”已經(jīng)結(jié)束，已經(jīng)步入社會(huì)主義初級階段的“下半場”，這樣是提法是否科學(xué)合理，“上半場”和“下半場”的衡量標(biāo)準(zhǔn)又是什么？這些問題也需要《序言》中的唯物史觀給予解答。

（四）用《序言》的經(jīng)典理論分析當(dāng)前我國發(fā)展中出現(xiàn)的問題和整個(gè)國際局勢，幫助我們樹立中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信

一方面，近年來我國社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，各項(xiàng)實(shí)踐捷報(bào)頻傳。一些專家學(xué)者因此而沾沾自喜，開始翹起了尾巴，成天高唱“厲害了，我的國”，動(dòng)不動(dòng)就有“又讓美國嚇尿了”、中國速度論、中國優(yōu)越論等等言論。我們更加應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，我國發(fā)展中存在的問題還比較多，與美國等發(fā)達(dá)資本主義國家差距比較大，我們的教育、醫(yī)療、環(huán)境等各方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。但是，又有一些學(xué)者妄自菲薄，尤其是出現(xiàn)中美貿(mào)易摩擦事件之后，更是信心喪失，唱衰中國。大呼資本主義并非垂而不死，而是生機(jī)勃勃，對馬克思主義理論的“兩個(gè)必然”提出質(zhì)疑等等。鑒于此，我們更加應(yīng)該深入學(xué)習(xí)《序言》，《序言》是解決這些問題和疑惑的“鑰匙”。以幫助我們正確認(rèn)識我國的定位和發(fā)展的趨勢，不急功冒進(jìn)，也不妄自菲薄，樹立“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移地建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)而不懈奮斗。

《序言》是馬克思主義發(fā)展史上的經(jīng)典文獻(xiàn)，值得我們反復(fù)認(rèn)真鉆研，并結(jié)合當(dāng)前的形勢和任務(wù)以及遇到的困難開展研究，努力多出有效成果，為相關(guān)部門提供參考和借鑒。

基金項(xiàng)目：本文系貴州省2018年度社科規(guī)劃課題“新時(shí)代黨的政治建設(shè)理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究（18GZQN09）”;2018年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想當(dāng)代價(jià)值研究（2018szk32）”階段性成果

參考文獻(xiàn)：

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