淺析《聊齋志異》中女性獨(dú)立自主意識(shí)

井敏 孟霞

《聊齋志異》作為蒲松齡的“孤憤之書”，塑造了一系列形態(tài)各異的女性形象，她們身上洋溢著與那個(gè)封建時(shí)代格格不入的女性主義意識(shí)。由于筆者對(duì)獨(dú)撐家業(yè)、可頂半邊天的獨(dú)立女性較感興趣，因而本文更多地從這方面去闡釋個(gè)人的觀點(diǎn)。

冰心有句名言：“如果沒有女性，我們將失去百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美?！贝司湓拰?duì)于《聊齋志異》來說也是恰當(dāng)?shù)?。蒲松齡筆下的聊齋女性風(fēng)華絕代，容貌娟好，國色天姿，而且在她們身上，人們可以看到在當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為的“女子無才便是德”的傳統(tǒng)思想熏陶和專制思想統(tǒng)治下，很多女性所不具備的獨(dú)立思想，她們大都擁有追求自由、敢于反抗、俠肝義膽的品質(zhì)。因此，研究聊齋女性的故事、品行和智慧，對(duì)于現(xiàn)今女性具有很重要的意義。

一、《聊齋志異》及女性主義簡(jiǎn)介

《聊齋志異》被人們稱為“空前絕后之作”，將中國文言短篇小說的創(chuàng)作推向了巔峰。郭沫若曾為蒲松齡的故居題聯(lián)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”雖說他的“刺貪刺虐”實(shí)為生動(dòng)、精彩，但更吸引筆者的是“寫鬼寫妖”，尤其是女性形象塑造中透露出女性的獨(dú)立、自我意識(shí)，尤為值得敬佩與深思。

《聊齋志異》中女性眾多，有妒忌潑辣的婦女形象，如江城，還有一些被侮辱、拋棄的可憐女性，就像竇氏。與此截然相反，還存在著很多不同尋常的女性，她們具有反抗意識(shí)，敢于追求自己的愛情，甚至可以一個(gè)人肩負(fù)家庭重?fù)?dān)，男子也自愧不如，如復(fù)仇女性庚娘、俠女，追求愛情自由的女性青梅、鴉頭，智謀超群的女性趙小二、黃英等，通過對(duì)她們的了解和挖掘，人們可以探尋出她們身上的女性主義魅力。蒲松齡筆下的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立女性，以自主、勇敢的形象鮮活地出現(xiàn)在讀者面前。她們不僅保持個(gè)性上的獨(dú)立，也保持著經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，從她們的身上，人們看到的不僅是一個(gè)個(gè)女性形象，更是背后所蘊(yùn)藏的女性主義意識(shí)。

女性主義又被稱為女權(quán)主義，主要是指女性對(duì)自身作為一個(gè)人的醒悟，表現(xiàn)為：拒絕社會(huì)中對(duì)女性的刻板印象和傳統(tǒng)定義，關(guān)注女性自身的價(jià)值，要求走出私人領(lǐng)域，獲得更廣闊的空間。女性主義意識(shí)是指女性的自我意識(shí)——它立足于女性自身去感知其在這個(gè)世界中的角色、作用、地位和價(jià)值。它是女性對(duì)自我的認(rèn)知和反思、對(duì)欲望的傳遞和訴求，是對(duì)女性應(yīng)該享受和男性同等權(quán)利和地位的明確清晰的認(rèn)知。

二、《聊齋志異》中女性自主意識(shí)的體現(xiàn)

魯迅曾說：“《聊齋》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人?！边@談?wù)摰氖恰读凝S志異》中見之忘俗的“花妖狐魅”。但蒲松齡筆下除了各種“見之可親"的花妖狐魅，塑造的部分人類女性也異常出彩，趙小二、紅玉以及仇大娘就是極具女性主義色彩的人物形象代表，她們依靠自己的力量在家庭危難之時(shí)力挽狂瀾，可謂是女中豪杰。

（一）女性形象具體分析

趙小二是個(gè)心靈手巧的人，并且在經(jīng)商方面有著超常、非凡的才能。她開辦琉璃廠，可以生產(chǎn)出獨(dú)具特色的燈、棋，受到大家的追捧?！熬訑?shù)年，財(cái)益稱雄”，正是因?yàn)樗朴趧?chuàng)新，通曉經(jīng)商門道，因而經(jīng)過數(shù)年時(shí)日，家庭可以達(dá)到富裕。人們無法想象一個(gè)女性在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)中克服怎樣的困難才可以干出自己的一番事業(yè)，并以此作為家庭支撐。“經(jīng)商并敢于創(chuàng)新，從而取得巨大成功”，即使是男性，也不一定能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。她敢想敢做，有勇有謀，即使放在現(xiàn)如今的社會(huì)，也是個(gè)佼佼者。

聰慧過人的趙小二懂用人之術(shù)，賞罰分明、紀(jì)律嚴(yán)明，使廠子一直保持著穩(wěn)定而有序的狀態(tài)。受到封建思想統(tǒng)治許久的女性，大多重家庭和丈夫、遵守禮法，卻不需要掌握傍身的技能，掌握自身命運(yùn)更是無從談起。正如《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵苦勸林黛玉的：“咱們女孩兒家不識(shí)字的倒好，只該做些針線紡織的事才是。”與此相比，趙小二已經(jīng)懂得了用人之術(shù)，而不是為人所驅(qū)使。她還可以準(zhǔn)確把握人心，賞與罰都有理有據(jù)，令人信服。她也懂得享受生活，在閑暇時(shí)光品茶、下棋。她不是將全身心都置于事業(yè)上的女性，她有自己的獨(dú)到思考和見解，因?yàn)樗靼祝荷钍怯啥喾矫鏄?gòu)成的，而不是每天重復(fù)一樣的事情。趙小二不僅將事業(yè)做好，還張弛有度，勞逸結(jié)合，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放松自己，不讓自己被物欲沖昏頭腦。

趙小二這樣一個(gè)奇女子在當(dāng)今社會(huì)都難得一見，更不必說在“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的社會(huì)，她憑借智慧，用自己的雙手干出了驚天動(dòng)地、轟轟烈烈的事業(yè)。趙小二不僅掌握自己的命運(yùn)，而且救濟(jì)許多可憐、貧窮的百姓，她有思想，敢于吃苦，為女性爭(zhēng)光，展現(xiàn)出女性在管理上未必弱于男子的風(fēng)采，打破了男主外女主內(nèi)的模式。

在馮相如一蹶不振、家破人亡之時(shí)，紅玉操勞似男子，重建家業(yè)，讓丈夫安心讀書，自己拿錢買紡織工具，租田地?cái)?shù)十畝，雇人耕種。“荷讒誅茅，牽蘿補(bǔ)屋”，日日如此?！皶r(shí)年三十六，腴田連阡，夏屋渠渠矣”，聊聊幾字，卻飽含了紅玉的辛苦、汗水與責(zé)任。一介女子助夫信心，幫助他從一貧如洗走向復(fù)興。雖為女流之輩，卻在丈夫最困頓之際扛下重?fù)?dān)，不辭辛苦，可歌可敬。她將馮相如從黑暗的泥淖中拎出，振興家業(yè)。

仇大娘在看到自家情景慘淡、任人蹂躪，田地財(cái)產(chǎn)被人所騙之后，“詣邑投狀，訟諸博徒”，賭徒害怕而賄賂她，她雖收下但仍控告，此處實(shí)為精彩，將人物活靈活現(xiàn)地刻畫出來。她處事圓滑不刻板，對(duì)付非常之人采用非常之手段，用無賴之法治無賴，令人拍案叫絕。若家中遭遇暴徒，她就手持鋼刀，并進(jìn)行理論，無不屈服。人們可以想象，在那樣一個(gè)封建時(shí)代，一女子可以憑一己之力與歹徒對(duì)峙，她需要鼓足多大的勇氣，并且看淡外人的議論和口舌才可與之抗衡。

（二）女性形象總體評(píng)價(jià)

《說文解字》中對(duì)“婦”字這樣解釋道：“婦，服也，從女持帚灑掃也?！卑嗾选杜]》中寫道：“夫者，天也。天固不可逃，夫固不可違也?！迸灾荒茔∈厮^的“本分”，操持家務(wù)，侍奉公婆，生兒育女，傳宗接代。

但是，趙小二、紅玉、和仇大娘等女性具有與時(shí)代格格不入的女性主義色彩。她們有自己獨(dú)立的精神和自主的意識(shí)，這才是真正的“現(xiàn)代女性精神”，是真正的“女性主義精神”，這些具備獨(dú)立女性人格的奇女子，怎能讓人不驚嘆萬分。在她們身上，基本看不到封建意識(shí)對(duì)女性的戕害。她們都是在危難之時(shí)挺身而出，扛下家庭重?fù)?dān)，并憑借智慧、堅(jiān)強(qiáng)以及過人本領(lǐng)和能力，最終支撐并使家業(yè)得以振興之人。若處在當(dāng)今社會(huì)，則一定可以和大公司的女董事相媲美，并且在封建思想統(tǒng)治下，她們的獨(dú)立意識(shí)和才能顯得更加可貴。這些女性形象，如夜空中的流星，閃耀著獨(dú)特而璀璨的光芒，她們打破了封建世俗的偏見，沖破了封建禮教束縛。

亞里士多德曾說：“男性高于女性，女性是男性有缺陷的、發(fā)展不完備的形態(tài)?！倍阉升g筆下的這些聊齋女性則是對(duì)男性天生優(yōu)越論的最好反擊，她們不僅做到了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不依靠男性和家庭，甚至憑借一己之力挽救家庭于水火之中。

三、《聊齋志異》中女性主義意識(shí)研究的現(xiàn)代意義

聊齋中的女性，有些在家庭危難之時(shí)暫為頂梁柱，扛起責(zé)任，使家庭得以維系;有些更是充滿過人才智，有經(jīng)商頭腦;有些為了自己的愛情敢于反抗，勇于追求，她們都將命運(yùn)之線握于自己手中，努力爭(zhēng)取獨(dú)立和地位。反觀現(xiàn)今的眾多女性，又是否敢承認(rèn)自己不如蒲松齡筆下的聊齋女性呢？由此可見，做一個(gè)有主見、有獨(dú)立意識(shí)和思想的人尤為重要，否則如同行尸走肉，毫無生命和靈魂。而在封建社會(huì)的清代，蒲松齡能夠創(chuàng)作和塑造出這樣有獨(dú)立主義意識(shí)的女性，可見其筆下的《聊齋志異》在思想方面超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，走在時(shí)代前端。

四、結(jié)語

亦舒說：“我的歸宿就是健康與才干，一個(gè)人終究可以信賴的，不過是他自己，能夠?yàn)樗麚P(yáng)眉吐氣的也是他自己，我要什么歸宿？我已找回自己，我就是我的歸宿。”人生短短數(shù)十載，每個(gè)人都應(yīng)該有自己存在的意義和價(jià)值，都是有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體。社會(huì)、生活只是個(gè)體與個(gè)體之間的交流和碰撞。《聊齋志異》中的女性為當(dāng)今女性樹立了榜樣，她們突破束縛做回自己，發(fā)出了追求獨(dú)立、尋求平等的吶喊之聲，她們身上的光輝將照耀古今，熠熠生輝。

（長安大學(xué)）